新書推薦：
《
改变世界的哲学家们
》
售價：NT$
493.0
《
将军
》
售價：NT$
269.0
《
墓志的生成及其在唐代的衍变研究
》
售價：NT$
549.0
《
理解中国经济：在大变局中读懂新机遇
》
售價：NT$
252.0
《
饥饿与国家：苏丹的饥荒、奴隶制和权力（1883~1956）
》
售價：NT$
386.0
《
管好你的钱：人人都要懂的财富传承（一本书带你了解财富传承的7种方式）
》
售價：NT$
381.0
《
新质生产力：中国创新发展的着力点与内在逻辑
》
售價：NT$
442.0
《
“漫画强国科技”系列（全4册）
》
售價：NT$
784.0
|
| 編輯推薦： |
|
《中国美学范畴丛书》汇聚了蔡锺翔、陈良运、涂光社、袁济喜等诸多知名学者，对中国传统美学范畴作了一次全面深入的研究。作者在遵循基本撰写体例的同时，又有着鲜明的个性与观点，彰显和而不同的学术自由精神，融会中西，将中国美学范畴与西方美学与文化相比较，提出了诸多学术锐见。该套丛书的出版，将为中国美学和中国文论史的研究及体系构建打下坚实基础。
|
| 內容簡介： |
|
《心物感应与情景交融》对情景交融与心物感应这两个相互联结、紧密联系的重要美学命题进行了详细研究。作者指出心物感应是实现情景交融的基础，情景交融的低级层次是情景组合，高级层次是情景互融这些结论都是具有创新性和突破性的新见解，全书理论信而有征，史料翔实。
|
| 關於作者： |
|
郁沅，1937年6月生，上海人，1962年北京大学中文系本科毕业，1965年北京大学中文系文艺思想史专业研究生毕业。曾任湖北大学人文学院中文系教授，主要从事文艺理论与中国古典美学的教学与研究。发表论文80余篇，已出版专著《感应美学》《中国古典美学初编》《古今文论探索》《文学审美意识论稿》《魏晋南北朝文论选》《六朝诗话钩沉》等，主编《文学理论教程》《古代文论教程》《古今绝句鉴赏词典》等。
|
| 目錄：
|
第一章 景与山水诗画 ／1
第一节 景有三义／1
第二节 山水景色／4
第三节 图景构造／13
第二章 情与情景交融／23
第一节 情感本体／23
第二节 情景组合／37
第三节 情景互融／54
第三章 感应的内涵与不同层次／70
第一节 感应的含义／70
第二节 物质感应／75
第三节 精神感应／80
第四节 审美感应／84
第四章 审美感应是情景交融的基础／112
第一节 内外感应／112
第二节 审美意识／120
第三节 感应模式／135
第五章 寓情于景与物本审美意识／143
第一节 物本感应／143
第二节 以物观物／147
第三节 以形写神／155
第四节 寓情于景／163
第六章 缘情写景与心本审美意识／172
第一节 心本感应／172
第二节 以我观物／177
第三节 离形得似／183
第四节 缘情写景／192
第七章 情景合一与平衡审美意识／202
第一节 平衡感应／202
第二节 物我两忘／207
第三节 形神相亲／212
第四节 情景合一／218
第八章 情景交融的途径与走向／223
第一节 即景会心／223
第二节 交融之途／233
第三节 走向境界／248
后 记／265
|
| 內容試閱：
|
第一节 景有三义
心物感应与情景交融是中国古典美学中两个互相联结而又交错的重要命题。其中，心、物、情、景属于基本范畴，而心物感应、情景交融的美学命题是在上述基本范畴的基础上建构起来的。心与物，一为主体，一为客体，所以心物感应探讨的是主客体的关系问题。情景交融也牵涉到主客体关系问题，不过，它的内涵却要宽泛得多，其关键是对作为基本范畴的景如何理解。由于对景的内涵理解不同，情景交融的内涵也就不同。
归结中国古典美学家的论述，景的美学含义有三：
一指存在于诗歌、绘画等艺术作品中的山水景物，也郧艺术家对于自然景色的描写。沈颢《画麈》云：伸毫构景，天然拈出自家面目。皎然《诗式》云：彼清景当中，天地秋色，诗之量也；庆云从风，舒卷万状，诗之变也。有的诗论家把文学作品中的山水景物描写直接称之为景语，如《文镜秘府论十七势》云：凡景语入理语，皆须相惬，当收意紧，不可正言。王夫之则说：不能作景语，又何能作情语耶?古人绝唱多景语，如高台多悲风，蝴蝶飞南园，池塘生春草''，亭皋木叶飞，芙蓉露下落皆景也，而情寓其中矣。
二指作品中的艺术图景或形象。它包括对自然景物和一切社会人事的具体描绘，是指广义的景象。如《文镜秘府论十七势》中说：凡作语皆须令意出，一览其文，至于景象，恍然有如目击。在王夫之那里，不但景色描写，一切社会人事、性情、器物的具体描写，都可称之为景。例如杜甫《登岳阳楼》中有两句诗：亲朋无一字，老病有孤舟。显然并非自然景物描写，但王夫之评道：亲朋一联，情中有景。《唐诗评选》卷三说的是把情感表现为具体的图景。王夫之的另一段话把景的艺术形象含义表述得更为明确和清晰：于景得景易。于事得景难，于情得景尤难。《古诗评选》卷一第一句中的前一个景是指外界的自然景物，后一个景是指对自然景物的形象描写。第二句和第三句中的景都是指艺术形象。这三句话是说：形象地描写自然景物容易，形象地表现社会人事难，把情感化为艺术形象更难。王国维所说的景，也是泛指文学作品对于自然与社会人事的形象描写，如云：文学中有二原质焉：曰景，曰情。前者以描写自然及人生之事实为主，后者则吾人对此种事实之精神的态度也。
三指客观存在的自然景物，并进而泛指一切社会和自然的客观存在物。如皮日休云：盂浩然先生之作，遇景入咏，不钩奇抉异。《全唐诗话》卷一《文镜秘府论论文意》云：言其状，须似其景。其中之景皆指狭义的自然景物。王夫之所说的情、景有在心在物之分《姜斋诗话》卷一，其中的景就泛指存在于人心之外的物了。何景明《与李空同论诗书》云：空同子刻意古范，铸形宿模，而独守尺寸。仆则欲富于材积，领会神情，临景构结，不仿形迹。其中临景构结之景并非仅指面对的自然景色，而是泛指客观存在于生活中的一切事物。他批评李梦阳写文章一心模仿古人，就像在模子里铸造形器一样，一点尺寸都不敢走样。而他自己，平时注意多积累材料，领会其中的意蕴，面对生活中的各种事物，由此出发来结构文章，而不去模仿古人的形迹。
|
|
購物車/收銀台(
0
) | 在線留言板
| 付款方式
| 聯絡我們
| 運費計算
| 幫助中心 |
加入書簽
HOME
新書上架
