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| 編輯推薦： |
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当下流行民国教材热，教学热，可是大众对于民国教学了解不深刻，学者对此研究也不多，语文老师和语文教育研究者急需一套全面、系统的民国教学研究文丛。本套丛书应时而出，它内容全面、选题精审，分类合理，符合社会需求，是广大热爱民国教学读者的福音。
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| 內容簡介： |
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本卷选录25篇文章，按专题组成中学读诗、林庚品诗与浦江请释词、李长之评司马迁《史记》、《唐诗三百首》与《古文观止》的编选标准等4个单元。此外，还有现代诗文讲解的一组文字。
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| 關於作者： |
饶杰腾，著名语文教育专家，著有：《语文教学系统方法论纲》《中学语文单元教学模式》《初、高中语文课本文言文词语表》《常用文言文词典》《语文学科教育学》等。主编：《中学语文教师教学基本功讲座》《初中语文单元教学的设计与实践》《中学语文教育文萃》（2册）、《语文学科教育探索》《中学语文教参新编》（6册），《基础教育语文工具书系列》（7册）
mso-ansi-language:EN-US;
mso-fareast-language:ZH-CN;mso-bidi-language:AR-SA''25篇文章，按专题组成中学读诗、林庚品诗与浦江请释词、李长之评司马迁《史记》、《唐诗三百首》与《古文观止》的编选标准等4个单元。此外，还有现代诗文讲解的一组文字。
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| 目錄：
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相似相续
非断非常写在前面 1
编者的话 9
内容提要 11
１ 谈中学读诗 1 萧涤非
２ 风雨如晦 鸡鸣不已 8 林 庚
３ 君子于役 11 林 庚
４ 说 橘颂 14 林 庚
５ 谈诗 20 林 庚
６ 谈曹操 短歌行 30 林 庚
７ 山有木兮木有枝 心悦君兮君不知 33 林 庚
８ 劝君更尽一杯酒 西出阳关无故人 36 林 庚
９ 词的讲解 一
李白 菩萨蛮 39 浦江清
１０ 词的讲解 二
李白 忆秦娥 55 浦江清
１１ 词的讲解 三
温庭筠 菩萨蛮 65 浦江清
１２ 司马迁及其时代精神
78 李长之
１３ 司马迁的散文风格之来源
94 李长之
１４ 史记 书中的形式律则 100 李长之
１５ 史记 的建筑结构与韵律
122 李长之
１６ 史记 句调之分析 136 李长之
１７ 史记 文余论 151 李长之
１８ 论 唐诗三百首 选诗的标准 163 王 忠
１９ 论 古文观止的选文标准 173 王 忠
２０ 天演论导言讲解 180
柏 寒
２１ 鲁迅 孔乙己讲解 194 刘泮溪
２２ 责己重而责人轻 讲解 200 叶圣陶
２３ 济南的冬天 208 翰 先
２４ 男士的 我的同班 212 翰 先
２５ 读卞之琳诗一首 221 申乃绪
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| 內容試閱：
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３ 君子于役
林
庚
君子于役 不知其期 曷至哉? 鸡栖于埘 日之夕矣 羊牛下来 君子于役 如之何勿思?
君子于役 不日不月 曷其有佸? 鸡栖于桀 日之夕矣 羊牛下括 君子于役 苟无饥渴!
诗经 国风 王风
这里前三句的感触， 实由第四句而起， 欧阳修词， 一场愁梦酒醒时， 斜阳却照深深院， 它虽没有说出墙来， 却分明有一个墙。在栖是鸟在巢上， 而鸡之是家畜便又把这印象由巢上拖低， 于是自然地落在短墙之上， 鸡栖于埘 所以是情生文， 也是文生情， 那么这不正是一个黄昏的时分吗？底下 日之夕矣， 羊牛下来 才因此不觉得唐突。 如果我们没有这墙头的一瞥， 则日之夕矣， 我们如何能有一个落日的亲切？ 落日下山， 而羊牛也自山坡走下， 这里连带而，来 正是一片当前的实感， 原野的景色虽然没有说出， 却已点缀了这个短墙之外， 所以说是情生，文 也是文生情。 王维诗 斜阳照墟落 穷巷牛羊归， 以局面论， 便觉得狭窄紧迫， 而这里 日落山长 借着牛羊景致把我们带到更苍茫的暮色里去， 清真词 烟中列岫青无数， 雁背斜阳红欲暮， 恰足以写这模糊难分的时分， 却仍没有这羊牛的平实。 他说 人如风后入江云， 情似雨余黏地絮， 然则 君子于役 又如之何勿思!
诗难于平实， 而其难又不在平实， 平实而能有不平实的情致所以是两难。 古人的诗长于平实而短于深刻。 后人的诗长于不平实， 便缺少了浑然之感。 古诗里所以佳作虽少， 却往往与我们以生活上的喜悦。 生活上最需要的莫过于健康与生趣， 而这些往往都毁于过虑与感伤之中。 儿童之所以是健康的化身， 也是生趣的富人， 正因为他们没有忧虑， 没有不必要的感伤。 我们平常不是希望得太容易， 便是失望得太容易， 而于真正的现实反而轻轻放过。 人生的聚散本来不见得那么悲惨， 但是开口便是 人生不相见， 动如参与商 东野穷愁死不休， 所谓 郊寒岛瘦 正是人间的坏毛病。 诗穷而后工， 悲以取胜， 历来人皆如此。 于是眼前纵有可喜的情致， 岂不也被眼泪冲去了吗? 而这首诗却说 君子于役， 苟无饥渴 这才是真正的挂念， 而此外便什么也不说。 她之所以想念起远人， 乃不由于悲哀而由于喜悦。 因为暮色里一片的安息之感， 才想起了辛苦在外的人， 才想起要与那人分享这喜悦。 所谓 采之欲遗谁， 所思在远道， 这便是一点的惋惜之情，也便是一点和善的宇宙的爱， 因物及人， 因人及物， 诗中所谓 此物何足贵， 但感别经时。 物我之间有一点美善的关系， 这所以不由于感伤而由于喜悦。 黄昏的美感本来有浓厚的彩色， 但是人偏偏又有了迟暮之感， 这便是颓废的开始。 从颓废之中而又生出一点爱来， 它乃是人生的一点转机， 所谓 天意怜幽草， 人间重晩晴 。 日之夕矣 自然没有这么分明的意思， 却领先为后来不健康的人们留下了爱恋。 大自然的辽阔， 牧野的空旷自然吹远了我们的哀愁 敕勒歌
天似穹庐， 笼盖四野， 天苍苍， 野茫茫， 风吹草低见牛羊， 这是北人的豪放的情致， 而 君子于役 却带给我们以家的和穆， 这正是 诗经 这一个时代的特色， 所谓 温柔敦厚 岂不正是家的感情？ 它从容不迫， 娓娓生情， 那些羊牛便都成为和平的象征。 从这里我们便又学得智慧， 那便是一切事物都没有一定的概念， 我们若能获得诗的情致， 它便都成为不同的表现的化身。
（原载 国文月刊 第 ２２ 期 １９４３ ）
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