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| 編輯推薦： |
一、本系列丛书在总目选编上，收入中国国学之精粹，彰显中国传统文化传承有序、精神有源的特点。
二、本书包括《虞夏书》《商书》和《周书》，共选入二十六篇。主要阅读对象为中学生。
三、本书编辑目的，在于陶冶青少年优雅的情操，培养高尚的品德，引导人生向善、向上，弘扬中华民族优秀的传统文化，树立正确的价值取向，让精神有源、人生有根。
四、本书选编的篇章，反映中华传统文化之精华，是历代学者家传户诵之篇章。以培养现代读书人仁爱、友善、宽厚礼让、勤俭、恪尽职守、自律、坚持等素养，具有时代意义。
五、《尚书》约成书于三千三百多年前，是现存中国古代*早的一部历史典章文献汇编。记载了虞夏、商、周的许多重要史实，真实地反映了这一历史时期的天文、地理、哲学思想、教育、刑法和典章制度等，对后世产生过重要影响，是我们了解上古的珍贵史料。
六、本书依照阅读的逻辑及成长所需，先列“篇章大意”，再列“正文”“注释”“译文”，并依文中具有成长、教育意义的内容，设置“成长启示”和“品读思考”，全书*后列出“本书经典名句记忆”“本书相关名言链接”和“读后感”。
七、本书“注释”“译文”部分，参考各家精妙、正确的注
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| 內容簡介： |
《尚书》其涉及的内容非常丰富，用散文形式写成，按朝代编排，分成《虞书》《夏书》《商书》和《周书》，是中国*古老的皇室文集，是中国**部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编，保存了商周特别是西周初期的一些重要史料。*引人注目的思想倾向是以天命观念解释历史兴亡，以为现实提供借鉴。这种天命观念具有理性的内核：一是敬德，二是重民。《尚书》的文字诘屈艰深，晦涩难懂，但它标志着史官记事散文的进步。 3个阅读要点
◎阅读本书，重点感悟与学习书中反复强调的人与生俱来的善良淳厚本性。重视德行修养、宽容爱人、和睦友善等是贯穿全书的一个主题思想，是其对人提出的一大要求。可以说这是*早提出的有关德行修养的完美准则，也是儒家思想的源头。古人的思想先见给了我们警醒和借鉴，的确如此，只有自身具备了良好的德行和操守，才能做好其他事。而加强德行修养需要一种觉悟，更需要落实到实际行动中去。
◎阅读本书，重点学习古人提倡的自律、自省、担当、奉献精神。无论是《尧典》《皋陶谟》，还是《洪范》《康诰》等都主要记载了当时的典章制度和君王、诸侯的告诫之词，其中无不承载了这样的价值理念：以“仁”“德”为本，竭尽职守，不贪图安逸，勇于奉献等。一个人只有具有了这样崇高的精神境界，才不会计较个人的得失，才会扎实认真对待自己所做的事情。
◎书中还融入了其他一些有关塑造道德品质的思想内容，如 “克勤于邦，克俭于家”的勤俭思想；注重小节，立身大节的操行；“千里之行，始于足下”的专注坚持精神；“满招损，谦受益”的古训等。从这里我们可以寻找到中华民族优良品质的源泉，踏着先人走过的足迹，我们传承下去，我们的路将会更宽，走得更长远。
2个知识要点
◎《尚书》作为史料汇编，属于上古历史文献，产生于上古时期,当时还没有文体的概念,但是其已经出现了记言体、记事体、政论文以及类似于本纪、地理志的文章体式。如《禹贡》，为我国古代*早*有价值的地理学著作，全篇分为四部分，主要记述了九州的划分、山脉的方位走向、水系分布以及交通等情况，整篇文章体系完整，科学求实的精神在文章中表现得淋漓尽致。如《盘庚》，本篇内容主要讲述的是商王盘庚迁都时对臣民的三次训话。
◎《尚书》已在散文的篇章结构、描写方式等方面有了较好的践履,多种修辞手法的运用也使语言充满张力和活力，对后世的散文创作产生了积极深远的影响。如《盘庚》一篇，是盘庚动员臣民迁殷的训词，语气坚定、果断，显示了盘庚的目光远大。其中“若乘舟，汝弗济，臭厥载”一句，借用比喻的修辞手法，讽喻了群臣坐观国家的衰败的场面，生动形象，有劝诫力。
1个成长要点
◎全书所蕴含的厚德柔远、宽爱礼让、温和友善、仁政爱民、恪尽职守、重教化慎用刑等朴素而简单的思想，是我们中华传统文化土地上的一粒种子，在人类历史长河中孕育出了我们今天以人为本的和谐发展观，也让我们看到了希望：我们的精神文化之树根深叶茂，而每个人就是那零零散散的枝桠和叶子，个人的思想品德修养好了，境界提高了，整个社会才会有希望，才会更加和谐美好。
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| 關於作者： |
总策划简介：
徐国静，孔子基金会全球文化大使，著名教育专家、演说家。
译注者简介：
马将伟，文学博士，广州大学中文系副教授，硕士生导师，主要研究方向为古代文学。公开发表学术论文三十余篇，出版著作一部，主持国家社科基金项目一项。
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| 目錄：
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虞夏书
尧典
皋陶谟
禹贡
甘誓
商书
汤誓
盘庚
高宗肜日
西伯戡黎
周书
牧誓
洪范
金縢
大诰
康诰
酒诰
梓材
召诰
洛诰
无逸
君奭
多方
立政
顾命
吕刑
文侯之命
费誓
秦誓
本书经典名句记忆
本书相关名言链接
读后感
东方“价值”*早的启蒙
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| 內容試閱：
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虞夏书
尧典
《尧典》是《尚书》的首篇，是后人追记尧舜事迹的重要典籍。它真实地反映了氏族社会的政治制度和民俗风貌。全篇分为两部分：**部分叙述了尧的言论和事迹，以及发现、考察舜的过程；第二部分叙述了舜摄政时的事迹和即位后的执政举措。
曰若稽古帝尧①，曰放勋②，钦明文思安安③。允恭克让④，光被四表⑤，格于上下⑥。克明俊德⑦，以亲九族⑧；九族既睦，平章百姓⑨；百姓昭明，协和万邦；黎民于变时雍⑩。
①曰若：句首发语词，无意义。稽：考察。
②放勋：尧的名号。
③钦明文思安安：这里是对尧各种美德和风度的赞美。钦，恭谨严肃。明，通达。文，文雅。思，深于谋虑。安安，通“晏晏”，温和宽厚。
④允：诚实。恭：谦恭谨慎。克：能够。
⑤光：光耀。这里比喻尧的道德名声得到广泛传播。被（pī）：覆盖。四表：四方。
⑥格：至、达到。上下：天地。
⑦明：发扬。俊德：才智美德。
⑧九族：上自高祖、下至玄孙之内的族人。族，指尧之同族。
⑨平：通“辨”，辨别之意。章：使明显。百姓：百官。
⑩黎民：众民，指当时的氏族成员。于变：随尧的教化而改变。时雍：和悦，和睦。
考察探究古代的一些史事，得知帝尧名叫放勋，他恭谨严肃、聪明通达、温文尔雅，深于谋虑而且为人温和宽厚，待人诚信且谦虚礼让。他的功德普照四方，达于天地。他还能够发扬他的才智美德，使同族人亲密团结；同族人团结和睦了，又辨明和彰显了百官；百官清明了，又协调好其他各部落的关系；天下的部族成员随即也就变得和谐欢乐了。
审视周围那些成功的人，一般而言不是因为他们比我们有知识，也不是因为他们比我们聪明，而是因为他们身上多了一些内在品质。他们为人温和，谦虚有礼貌，说话做事有诚信。这些品质对我们来说是无形的精神力量。
乃命羲和①，钦若昊天历象——日月星辰②，敬授民时③。分命羲仲宅嵎夷曰旸谷④，寅宾出日⑤，平秩东作⑥。日中⑦、星鸟⑧，以殷仲春⑨。厥民析⑩，鸟兽孳尾。
①命：任命。羲和:指羲氏、和氏，传说中掌管天象、历法的官员。
②钦：恭敬。若：顺从。昊hào：广阔的样子。历象：日月星辰等天体运行的现象。
③敬授民时：把观测日月星辰所总结出的天象、节令知识告诉老百姓，来安排农时。
④羲仲：人名，羲氏家族中人，职掌天文的官员。宅：居住。嵎yú夷：地名，东方极远的地方。旸（yáng）谷：传说中太阳升起的地方。
⑤寅：恭敬。宾出日：甲骨文记载，殷商有“宾日”的祭礼，“出日”“入日”也有专门的祭祀之礼，此处“宾”可理解成“迎接”的意思。
⑥平秩:这里指分辨并安排农活次序。平，通“辨”，辨别之意。秩，为次序之意。东作：春天耕作的事情。古代以东、南、西、北配春、夏、秋、冬。
⑦日中：指一年中春分这一天，这一天昼夜时间相等。
⑧星鸟：星宿名，春分的黄昏出现在南方天空正中的星座。
⑨殷：使……正，确定。仲春：春季三个月中的第二个月。
⑩厥民析：指春天，农民都在田野里从事农耕活动。厥，其。析，分散。
孳（zī ）尾：鸟兽交配繁育后代。
尧于是就命令羲氏与和氏，恭敬地遵循天数的运行规律，观测日月星辰的运行状况并且据此制定出了历法，教导人民按照时令从事农业劳作活动。尧分别命令羲仲住在东方极远处一个名叫旸谷的地方，恭敬地主持祭祀日出的仪式，分辨时序来安排春天的农业活动。昼夜平分的日子到了，黄昏时星鸟出现在了南方天空的正中，以此确定春分节令到了。这时候农民分散在田野里劳作，鸟兽也在这个时候开始交配繁育后代了。
申命羲叔宅南交①，平秩南为②，敬致③。日永④、星火⑤，以正仲夏。厥民因⑥，鸟兽希革⑦。分命和仲宅西曰昧谷⑧，寅饯纳日⑨，平秩西成⑩。宵中、星虚，以殷仲秋。厥民夷，鸟兽毛毨。
①申：又，再。羲叔：人名，羲氏家族中另一名任职官员的人。南交：指南方极远的地方。
②南为：也指农事活动。
③敬致：对天象进行观测、记录，并礼敬。致，到达，指夏至日这天中午，太阳运行到南方，达到极致。
④日永：夏至这天白天时间*长，被称为日永。永，长。
⑤星火：大火星，夏至日这天黄昏，此星出现于南天。
⑥厥民因：这里指夏日农事繁忙，老年人跟随青壮年共同参加田间劳作。因，依。
⑦希革：羽毛稀少。希，同“稀”，稀疏。革，指鸟类羽毛。
⑧昧谷：神话传说中太阳落下去的地方。
⑨饯：送行。纳日：即“入日”。
⑩西成：太阳西下，劳作完成，形容秋天庄稼丰收。
宵中：夜间的时间适中，即指秋分。
星虚：星宿名，秋分日的黄昏，此星出现在南天。
夷：平。
鸟兽毛毨xiǎn：秋天鸟兽生长出新的羽毛来御寒。毨，生长出新的羽毛。
尧又命羲叔住在南交，观察辨别太阳向南运行的情况，对太阳什么时候回归到*南方加以测定、记录并礼敬。将白天时间*长，黄昏时火
星出现在南方天空的时节定为夏至。这时候民间老年人依傍着青壮年下田劳作，鸟兽的羽毛也开始变得稀疏。尧又命令和仲住在西边的昧谷，让他恭敬地主持祭祀日落的仪式，并视察秋天的农业生产。将昼夜时间相等、黄昏时虚星出现在南方天空中的时节定为秋分。这时人民回到平原居住，鸟兽生出新的羽毛。
申命和叔宅朔方曰幽都①，平在朔易②。日短③、星昴④，以正仲冬。厥民隩⑤，鸟兽氄毛⑥。帝曰：“咨！汝羲暨和⑦，期三百有六旬有六日⑧，以闰月定四时成岁⑨。允厘百工，庶绩咸熙。”
①朔方：北方很远的地方。幽都：幽州，古代北方地名。
②在：察看。朔易：即“北易”，与上文“东作”等一样，都是指农事活动。
③日短：白天时间*短的时候，指冬至这一天。
④星昴mǎo：星宿名，冬至的黄昏，出现于南天。
⑤隩ào：同“奥”，室内。
⑥氄rǒng毛：鸟兽为过冬而生长出的细毛。
⑦咨：告诉，命令。暨：与、和的意思。
⑧期jī：一周年。
⑨闰月定四时：地球绕太阳一周为365日5小时48分46秒。而中国古代以十二月为一年，大月30天，小月29天，一年合计354天，比实际地球绕日一周要少11天多。为了弥补这一差距，于是采用闰月方法，在五年中再加两个月，就与实际地球绕日时间相近了。
允：信，确实。厘：治理。百工：百官。
庶：众。绩：功绩。熙:兴盛。
尧还命和叔住在北方的幽都，观察太阳向北运行的情况，将白昼时间*短、黄昏时昴星出现在南天的时节定为冬至。这时人们都在室内活动以抵御寒冷，鸟兽为过冬也都生长出了细密的羽毛。帝尧说：“告诉你们羲氏与和氏诸官员们，一周年有三百六十六天，用增加闰月的方式确定春夏秋冬四个季节，组成一年。以此来切实地制定百官的职守，这样众多事务就可以兴办起来了。”
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