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| 內容簡介： |
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突厥是古代欧亚草原重要的游牧之一，曾一度成为雄跨欧亚草原的霸主，在历史上有深远的影响。本书在欧亚草原广阔的历史、地理和文化背景下，以通俗的语言介绍突厥民族的兴起、发展和衰亡过程，及其与周边各政权之间的关系，以及对于古代欧亚历史的深刻影响。并利用最新的考古学、语言学成果，从多个侧面展现突厥民族复杂多元的文化面貌。
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| 關於作者： |
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陈凌，2006年毕业于北京大学考古系，获博士学位，现为中国社会科学院考古研究所副研究员。致力于丝绸之路、欧亚草原民族历史与考古研究、古代艺术等领域研究。出版《胡乐新声》、《突厥汗国考古与欧亚古代文化交流》等论著。
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| 目錄：
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第一章 南北朝时代的突厥 一 狼的后裔 2 二 雄霸西域 15
第二章 隋帝国时代的突厥 一 定长策，挞可汗之背 26 二 鹿塞鸿旗，江都残梦 45
第三章 唐帝国时代的突厥 一 称臣突厥到参天可汗 64二 日月照霜雪，十姓入羁縻 85 三 死灰又复燃，朝廷为旰食 108
第四章 突厥文化点滴 一 突厥与拜占廷 122 二 事火与事佛 126 三 杀人石与突厥服饰 145 四 突厥文字，千年之谜 151 五 突厥纪年与十二生肖 156
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| 內容試閱：
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毗伽可汗罢修庙
到了第二汗国时期，突厥汗国中又一次重提佛教。默啜去世之后，默棘连继位，是为著名的毗伽可汗。毗伽可汗曾经提出过一设想：要在可汗牙帐所在地建城，并立佛老庙。他的这一设想立刻遭到 了元老重臣暾欲谷的反对。暾欲谷对毗伽可汗说：“突厥的部众不及 唐人的百分之一，然而之所以能和唐朝相抗，原因就在于我们是随 水草射猎，居无定所。突厥人习于武，如果比敌人强大，那我们就 进攻；要是比敌人弱，那就逃遁。因此唐军虽然多，但对我们无可奈 何。如果现在我们建城，改为定居生活的话，万一战败，那一定会被 唐军所擒。再者说，佛老之道是教人仁弱，并不会使我们强大起来。” 暾欲谷的分析是基于对游牧部落与中原王朝之间的差异，因此毗伽可 汗接受了他的意见。虽然毗伽可汗的想法最终没能实现，但这件事情 却透露出一个消息：第二汗国中必定是有一部分人是信奉佛教的，否 则毗伽可汗也不会突发奇想要建佛老庙。汗国中有一部分人信奉佛 教，很可能是由于第一汗国被灭之后，降服于唐朝的突厥人受到了中 原地区的影响导致信仰发生了变化。
贺鲁叛唐与忏悔
唐朝绝对不能容忍贺鲁坐大于西域，657 年派苏定方带兵征讨。 出兵前一个月，唐朝先把已经降伏的葛逻禄分设阴山、大漠两都督府 监控。苏定方这次出军任伊丽道行军大总管，率燕然都护任雅相、副都护萧嗣业，征发回纥兵为北路大军，从天山以北进讨。唐朝还委 任先前降唐的突厥旧贵族阿史那弥射、阿史那步真兄弟为流沙安抚大使，从天山南路召集旧部，分化贺鲁的势力。 薛仁贵献计收买了弩失毕部之一的泥孰部，泥孰部与唐一起攻打 贺鲁。曳咥河（新疆额尔奇斯河）一战，苏定方以一万人大败十倍于 己的阿史那贺鲁大军，斩首数万人。
尔后，苏定方在双河（今新疆博乐）与阿史那弥射、阿史那步真 会合，长驱直扑贺鲁的牙帐，大胜全胜。贺鲁和他的儿子、女婿逃往 石国（今乌兹别克斯坦塔什干）。苏定方让各部返回原驻地，开通道 路，设置邮驿，划分各部的领地，由是十姓安然。苏定方命令萧嗣业 继续追击贺鲁，他自己则带兵奏凯还朝。 阿史那贺鲁父子诸人逃到石国，途经石国西北苏咄城，人困马 乏。贺鲁派人带着珠宝到城里去换马匹，准备接着逃亡。城主伊沮达官用计将阿史那贺鲁父子诓入城中捉住，送往石国。石国人遂将阿史 那贺鲁父子一干人等送交萧嗣业。
阿史那贺鲁遭擒后对萧嗣业说：“我本亡虏，蒙先帝收容。先帝 待我有厚恩，我却辜负了他。今日之败，是天怒啊！我听说中原杀人都是在市曹行刑。我希望能在昭陵前受刑，以向先帝谢罪！”唐高宗动了恻隐之心，免去阿史那贺鲁的死罪，将其统治下的部落分割为六个都督府
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