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| 編輯推薦： |
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在中世纪的波斯乃至整个伊斯兰世界，中国是一块很特殊的地域。它几乎是各种复杂情感的聚焦点——好奇、艳羡、渴慕，来自中国的一切事物都值得令人向往，中国是一个谜。甚至，中国这个词本身就已经足以成为诗歌中一则隐喻。这本小书写的内容，就是发生在丝绸之路上的五段涉及波斯和中国交往的轶事。
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| 內容簡介： |
乾隆二十四年，清朝彻底平息了大、小和卓木的叛乱。伴随着乾隆对中亚的征服，来自土耳其、印度和波斯的器物、人员与艺术开始源源不断地进入中国，其中最富传奇色彩的当属“痕都斯坦玉器”，其独特的艺术风格对宫廷造办处及苏州专诸巷的玉工产生巨大的影响，成为中西艺术交流史上的一段佳话。
今天，北京和台北两处的故宫博物馆拥有着世界上最集中也最丰富的伊斯兰玉器收藏，其中的绝大部分来自清宫旧藏。藏品中最精美者，当属来自印度莫卧儿帝国的玉器，不仅意态生动，巧夺天工，而且也是鼎盛时期的清代中国与伊斯兰世界交往互动的见证。来自丝路另一端的伊斯兰玉器，如何倾倒爱玉之国，就是本书想要讲述的一个故事。
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| 關於作者： |
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俞雨森，1988年生于浙江省诸暨市。目前于德国海德堡大学跨文化研究中心攻读博士学位，研究题目为帖木儿时期波斯和中国的艺术交流。在此之前，他分别于广州中山大学和伦敦大学亚非学院（SOAS）获得学士和硕士学位。2013年于伊朗德黑兰大学学习一年。研究领域主要包括伊朗、中亚和印度的伊斯兰教史；伊斯兰艺术和建筑；中世纪及近代早期中国与伊斯兰世界交流史；以及丝绸之路研究。
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| 目錄：
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第一章远嫁的中国公主 一 图兰朵与中国风 2 二 真实的图兰朵 9 三 从图兰女儿到中国公主 16 四 画中美人—中国公主在波斯 22 五 远嫁的中国公主 29
第二章杯中窥人 一 兀鲁伯玉杯 36 二 贾姆希德之杯 41 三 兀鲁伯和玉石之路 47 四 美酒与毒药 53 五 最后的悲剧 60
第三章 瓷 厅 一 兀鲁伯的瓷厅 66 二 千里迢迢瓷之路 72 三 收藏中国 78 四 中国瓷与四十柱宫 87 五 阿拔斯大帝的瓷厅 92
第四章黑 笔 一 托普卡匹宫的黑笔 102 二 波斯恶魔 107 三 游牧者的生活 112 四 萨满与苏非 117 五 来自中国的鬼怪世界 121 六 黑笔与钟馗 128
第五章观音在波斯 一 波斯的鱼篮观音 136 二 石榴与鹦鹉 144 三 观音与多头天使 150 四 中国梵相到波斯 155
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| 內容試閱：
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回历 908 年，即公元 1502 年，帖木儿的后人、日后印度莫卧儿 王朝的开国君主巴布尔当时正在中亚流浪，王朝刚刚被乌兹别克人覆 灭，往昔身为王子的荣光不再，前途唯有一片茫茫。 他在回忆录中写道 ：“与其在人们的眼皮下忍受贫困与屈辱，还 不如走，能走多远就多远。”走到哪儿去呢？他说 ：“我打算去中国， 决定立即就走。我从孩提时代起就希望去中国……现在，我已不是国 君……我不再有旅行的障碍……（而）一旦到了蒙兀儿斯坦和吐鲁番， 就不会再有什么障碍和忧虑了，我就能自己掌握我的缰绳。”字里行 间，充满了他对这个既遥远又熟悉的国度的热忱。
在波斯文化史上， 帖木儿王朝是一个承前启后的时代。王朝的创立者帖木儿是欧亚大陆 历史上继成吉思汗而起的另一位征服者。他崛起于中亚原察合台汗国 故地，挟成吉思汗的后人为傀儡以令诸侯。在其鼎盛时期，他征服的 铁蹄从叙利亚一直延伸至印度德里。帖木儿的后人们无力维持帝国的 广大疆域，但是，他们在文化上却开创了一个盛世。这个王朝的统治 者们位列历史上最慷慨的赞助者之列，他们的宫廷成为文人和艺术家 们的聚集地。
16 世纪初，乌兹别克人的昔班尼王朝终结了帖木儿后人们在中亚 的统治，而伊朗的萨法维王朝则崛起于他们曾经的西部疆域。帖木儿 的后人远奔至印度，继续以帖木儿之名统治印度达数百年之久。这些 帖木儿之后的王朝在文化上直接继承了帖木儿的遗产，因此，本书的 副标题为帖木儿及其后。 其二，帖木儿王朝以及其后的时代，通常被认为是中国和波斯之 间交流互动的衰退期，长久以来乏国人问津。但是，这段时期却在 中亚、伊朗以及印度历史上至关重要，直接形塑了这些地域今天的 政治、文化和宗教。在如此关键的历史时段，中国究竟在这些地域 的文化史中扮演了一个怎样的角色？
书中的轶事，或许有助于我们重 新思考对这段历史的认知。即使存在阻隔，文明的交流在缝隙间也能 发生。 从中国到波斯，不能不说是一段远路。丝路悠悠，没有数月半 载，很难从此地抵达彼地，注定是一段异常艰苦的旅程。可这一切并 没有阻止两国人民彼此之间的脚步。伴随着驼铃声声，两地的人马纷 纷穿越漫长的丝绸之路，来到千里外的另一个国度。这些辛苦跋涉的 人当中有商人、使臣、艺术家、胸怀信仰的修行者以及大开眼界的旅行家。他们的勇气、毅力和智慧给无数的人带来了灵感和感动，本书 作者就是其中一个。
写这本小书是受业师林英老师的鼓励。林老师在过去的五年中一 直对我的学业关怀备至，鼓舞我勇敢地去追寻自己学术和人生的方 向。余太山先生是书中五篇小文的第一读者，本书能够完成，离不开 余先生的支持和包容。谨在此表示我最诚恳的谢意。
悦 读
以摔跤定终身的“图兰朵公主”
不知是否因为姐妹的前车之鉴，忽秃伦如《图兰朵》故事中描述的那样选择了以竞技的方法选 择自己的丈夫。不同的是，图兰朵以谜语斗智，而忽秃伦则 比武招亲——谁能在摔跤场 上赢过她，谁就能成为她的丈 夫。如果输了，败阵的对手就 得被罚 100匹马，作为她的战利品——这一点可比图兰朵 仁慈多了，至少挑战者们不必赔上性命。这样的比武招亲无疑有着巨 大的诱惑力。来自各地的男子们跃跃欲试，希望可以一举赢得公主芳心，同时证明自己是最勇猛的摔跤手。可惜，他们很快就发现自己面 对的是一位毫不留情的强大对手。
忽秃伦一如既往地保持了不败的纪录，并赢得了越来越多的战利品。她获得的骏马数量以万计， 几乎可以与帝王比肩了！ 除非有人能在第一轮比赛中一举击败忽秃伦，否则她就不嫁人。 根据马可波罗的描述，大约在1290年左右，有一位年轻人曾有希望破除这条魔咒。和《图兰朵》中的卡拉夫一样，这位倾慕公主的单身汉也是一位邻国王子，俊美强壮，信心十足地以1000匹马下 注，誓要抱得美人归。忽秃伦的家人们嘱咐忽秃伦在比赛中不必尽力，装装样子即可，目的就是为了王子可以得胜。
然而忽秃伦不以为意，断然拒绝了这一建议。比赛当天，围观者众，海都亦亲临现场。 马可波罗用中世纪旅行家惯常的半记录半想象笔墨描述了这场盛大角抵：“女先出场，衣小绒袄，王子继出，衣锦袄；是诚美观也。二人既至角场，相抱互扑，各欲仆角力者于地，然久持而胜负不决。最后女仆王子于地。”骄傲的王子败于忽秃伦的手下，他恼羞不已，并视此为奇耻大 辱，遗下所带的千匹骏马，立刻归还本国。
我们无从考证这位王子的生平，但这或许是忽秃伦生命中唯一的一次罗曼史，尽管它以失败收 场，并未如《图兰朵》中那样出现王子抱得美人归的皆大欢喜——这或许就是历史与艺术的距离！ 元成宗大德五年（1301），海都纠合诸王，再度进兵元朝，最后在和林被元武宗海山击败，一个月后便伤重不治。这一年，忽秃伦大 约 40岁。
据说，海都在去世前曾有意立忽秃伦为自己的继承人，却因为包括察八儿在内的她的兄弟们以及亲戚的反对而作罢。在海都死后，忽秃伦曾一度希望扶持她的兄弟斡鲁思继承汗位，却也最终失败，并与海都的其他承嗣者沦落至归顺元朝的境地。她生命的最后一 段时光在为父亲海都守墓中度过，于数年之后去世。至于忽秃伦最终 的婚姻归宿，我们只知道她在父亲的追随者中选择了一名名叫阿卜塔 忽勒的男子，并且在没有和他摔跤的情况下就嫁给了他。 这位骄傲的公主因此永远地保持了自己不败的纪录！
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