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| 編輯推薦： |
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《情敌》是古希腊哲人柏拉图的一部篇幅短小的对话作品，讲的是苏格拉底向匿名的同伴所述的他与一群年轻人讨论哲学的事情。苏格拉底在叙述中呈现出两种讨论哲学的方式，一种是对话开头处年轻人所采用的自然哲学的探讨，它引起部分人的敌意；一种是苏格拉底指引的从认识自我开始，从政治和身边事务开始的哲学，这种哲学能够避免敌意。虽然在开头和结尾都得出爱智慧丑，但爱智慧的内涵却有了巨大的变化。
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| 內容簡介： |
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《情敌》是古希腊哲人柏拉图的一部篇幅短小的对话作品，讲述苏格拉底向匿名的同伴所述的他与一群年轻人讨论哲学的事情。苏格拉底在叙述中呈现出两种讨论哲学的方式，一种是对话开头处年轻人所采用的自然哲学的探讨，它引起部分人的敌意；一种是苏格拉底指引的从认识自我开始，从政治和身边事务开始的哲学，这种哲学能够避免敌意。虽然在开头和结尾都得出爱智慧丑，但爱智慧的内涵却有了巨大的变化。
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| 關於作者： |
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柏拉图Plato，约公元前427—347年，生于希腊雅典，双亲皆来自重要的贵族家族。他自幼受到良好教育，后受教于苏格拉底。他曾游学外地，约公元前387年回到雅典创办一所高等学院此学院一般被认为是欧洲第一所大学，亚里士多德亦曾就学于此。柏拉图的学说对于欧洲的哲学与整个文化发展，影响深远。《斐多》中描绘的苏格拉底之死事件，被认为仅次于基督之死。著有《对话录》、《理想国》等作品。
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| 目錄：
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前言·····································································································4
一、文献综述···············································································4
二、书名及真伪问题···································································7
三、相关问题：结构、场景、人物·········································10
四、翻译与注释··········································································11
情敌柏拉图················································································12
义疏···································································································23
一、序曲······················································································24
二、第一次否定：哲学并非多学问·······································34
三、第二次否定：哲人并非五项竞技运动员·······················43
四、哲学与政治········································································50
五、结语·····················································································56
参考文献····················································································59
附录···································································································63
戴维斯哲学与完成式······································································64
安娜斯柏拉图早期对话中的自知·················································78
桑德罗《情敌》与柏拉图的爱欲对话··········································96
后记·································································································106
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| 內容試閱：
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一、序曲
对话伊始，苏格拉底以第一人称的身份向匿名者讲述过去发生的对话。这个开头有点突兀，苏格拉底没提到他向谁叙述，也没有谈及他从何处来，为什么来到这地方，也没交待对话发生的时间。
这次对话发生的地点是文法师狄奥尼西斯的地方。柏拉图曾经向狄奥尼西斯学习文学和音乐。苏格拉底以人名和职业来指代对话发生的地点。苏格拉底既点出对话发生的具体地点，也暗示出这个地点具有的政治属性：这里属于雅典公民音乐教育的场所。狄奥尼西斯是对话出现的第一个人名，也是对话中第一位掌握技艺的人，他的教学地点是对话发生的地点。另外，这个以人名指代的地点又是个相对私密的教育场所，不同于运动场等公共场所，此处发生的对话也有一定私密性。柏拉图的老师苏格拉底来到柏拉图另一位老师狄奥尼西斯的地方，哲人来到文法家（艺人）的地方。这个场景耐人寻味。一个是哲人，一个是文法家。本来不知游晃在何处的哲人苏格拉底，突然“来到”城邦中的教育场所。
苏格拉底接着“看到”几个年轻人，他们看起来样子出众，有家声（πατρωνεδοκμων）。苏格拉底进入年轻人出没的地方，这点类似于《吕西斯》和《卡尔米德》开场。苏格拉底“看到”他们的外形（δαν），这词与苏格拉底使用的εδο（“相”或译为“理念”）同一词根。这个词的意思有双重的含混，既指外形，又指本质。外表出众，可以直接用眼睛看出来，但是有家声呢，或许需要对这些人有所了解。苏格拉底的“视觉”似乎异于常人，能够从外表看到不可见的东西。苏格拉底以“看”领起全篇，整部对话都在苏格拉底“看”的范围内。
这也是苏格拉底的叙述对话与直接对话的不同之处。此篇对话是柏拉图对话中苏格拉底从头到尾叙述的四部对话之一。在叙述对话中，叙述者能叙述对话本身无法呈现的东西，比如对话者的反应、神态、问话人的心理活动以及周围人的特征等等，这些都是理解对话的重要线索。有关直接对话和叙述对话两者的区别曾在《王制》（396c以下）的诗学教育中讨论，按过不表。
柏拉图笔下的苏格拉底很少与普通民众对话，他很看重对话者的品质，常常跟出身好或者智性过人的青年对话。他看到这些年轻人样子出众，有家声。外形出众，表明这部分人身体“美”，“有家声”暗示他们出身高贵，可能接受了良好的家庭教育，这两点似乎暗示了他展开对话的原因。
另外，他也“看”出其它人是“有情人”（ραστ）。在古希腊，有情人一般年纪稍长，他们同时也扮演教育者的角色。苏格拉底以“爱欲”来判断围坐年轻人之间的关系，将在场的人分为两类：有情人和情伴。这里既突出了两者的情爱关系，又隐含了教育关系，而这两者都可能指向爱智慧。
在柏拉图的对话中，每个人名指代个体的人，也代表某种类型的灵魂。此处苏格拉底没有提到他们的名字，只是提到他们是年轻人，表示他们特殊的群体特征，并且让人想起苏格拉底的罪名“腐蚀青年”。由于这个地点的特殊性，估计有些年轻人可能是雅典人，由家长们送到狄奥尼西斯文法学校接受文法教育，而他们的有情人则冲着他们而来。那苏格拉底为何而来呢？他是有情人还是情伴，或者都不是？
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