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『簡體書』劳作与时日笺释

書城自編碼: 2521466
分類: 簡體書→大陸圖書→文學文学评论与鉴赏
作者: 吴雅凌 撰
國際書號(ISBN): 9787508083247
出版社: 华夏出版社
出版日期: 2015-03-01
版次: 1 印次: 1
頁數/字數: 408页
書度/開本: 32开 釘裝: 平装

售價:NT$ 490

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編輯推薦:
译者暨笺注和义疏者吴雅凌博士的译文朴实生动,笺注详尽丰富,义疏独到深刻。



整部《劳作与时日》犹如一出精彩的戏。在城邦剧场上,不只佩耳塞斯在听,所有人都在听。王公贵族们在听,不同意见的人们在听,聪明的人们在听,一知半解的人们在听。诗人的声音看似只有一个,却要应对来自四方的诸种表情和动作,随时变换修辞,做出扑朔迷离的变形,犹如庄子言辞里的北冥的鱼,逍遥于故事、神话、寓言、箴训和隐喻之间,在宙斯王的光照下攀升下行。

丹麦哲人基尔克果喜用假名出版哲学书,且不厌其烦地强调,书中观点不是他本人的完整观点。基于言说的限度,每个假名作者一次只能勉力揭示真实的一种面具。按基尔克果的说法,这并非他本人的创举,而是一种古老的手法。我们有理由相信,赫西俄德是最早践行这种古老方法的写作者之一。
內容簡介:
本书是对古希腊诗人赫西俄德的教诲诗《劳作与时日》的翻译、笺注和义疏。本书译文朴实生动,笺注详尽丰富,义疏独到深刻,使古老的诗训今天读来温暖、现实,又含义深远。由此人们不仅能够读到最早的人生教义,原初人对世界的观察,也能发现人类对城邦生活真相的最早洞察。
關於作者:
吴雅凌系上海市社会科学院宗教研究所副研究员,其著作《神谱笺释》获上海市第十一届哲学社会科学优秀著作一等奖成果。
目錄
前言

版本说明



赫西俄德劳作与时日



笺注

题解

序歌(行1-10)

两种不和(行11-41)

普罗米修斯和潘多拉神话(行42-105)

人类种族神话(行106-201)

鹞子与莺(行202-212)

正义(行213-285)

劳作(行286-319)

礼法初训(行320-382)

农时历法(行383-617)

航海(行618-694)

礼法再训(行695-764)

时日(行765-828)



义疏:佩耳塞斯,或论教育

引子

开篇:言说的限度



序歌(行1-10)



两种不和(行11-26)



兄弟纠纷(行27-41)

故事:真实的诸种面具



第一个故事:普罗米修斯和潘多拉(行42-105)





1从前(行42-46)



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內容試閱
《劳作与时日》说劳作,说时日,说得最多的则是正义。在今天看来,“宙斯的正义”这个诗中频频出现的说法显得陈旧过时,仿佛与当下无关。赫西俄德是说故事的高手,讲了一连串正义的故事。正义女神狄刻是神王的女儿,却在人间城邦受尽凌辱,喧哗的人群将她拖曳在地,当众撵走。

阿喀琉斯当初侮辱死去的赫克托尔,也是用同样的方法。战车拖着英雄的尸体飞驰而过,扬起一片尘烟,往昔神样的脸上沾满灰土。

《伊利亚特》卷二十二,395-405。全体特洛亚人为之恸哭,因为,赫克托尔受辱,无异于城邦的耻辱。



赫西俄德还讲了普罗米修斯和潘多拉的故事,讲了从“黄金”沦落至“黑铁”的五个人类种族,讲了鹞子与莺,讲了不和神与传言神,讲了父亲的往事,讲了他与弟弟的家产纠纷。有关正义的沉思在所有这些纷繁的叙事里穿梭行进。



赫西俄德明明是农夫,为什么思考正义问题?我们知道,除了农夫,他还是诗人。除了诗人,他还是教师。《劳作与时日》首先被定义为一首教诲诗,他在全邦人面前公开言说,劝导自家兄弟:佩耳塞斯沾染恶习,学会行贿本城王公。换言之,他需要认识并尝试解决的问题不仅是青年的迷途,更是城邦的败坏。赫西俄德在公元前八世纪某个波奥提亚城邦里遭逢的难题,归根到底是所有时代都可能陷入的困境。上至找不出十个义人的索多玛,下至后现代,这个难题从根本上几乎没有改变。因此,除了教师,赫西俄德在某种程度上还是哲人。他的身份近似于二十世纪西方哲学家爱说的“介入者”,或时下爱说的“智识分子”,却似乎又有所不同。了解诗人的诸种身份真相,我们才有可能听清诗人的声音。

 

 

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