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| 編輯推薦： |
l 打通“道”与“术”，让哲学落地为方法
本书不是晦涩的哲学理论汇编，而是聚焦领导干部的“真需要”，将马克思主义哲学的世界观转化为方法论。它系统阐释了求实、辩证、实践、结构和过程、人本五种核心思维方式，手把手教你用哲学思维去分析问题、作出决策、推动落实，真正实现从“怎么看”到“怎么干”的转变。
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本书告别空泛的理论说教，精准锁定领导干部工作中最核心的思维难题。吃透“上情”与“下情”如何结合？复杂矛盾中如何抓住重点？宏伟目标如何有效落实？个人的发展如何与整体事业统一？全书围绕五大思维模块，将哲学原理转化为可直接应用的领导工作方法，让你在面对复杂局面时，能够纲举目张、游刃有余。
l 权威深度解读，体系化构建“方法论”
本书由中央党校一级教授韩庆祥倾力打造，作者深厚的学术功底与丰富的教学经验，确保了内容的权威性与思想的深刻性。全书结构清晰，从基本内容、核心观点到思维方式，再到工作方法与典型案例，层层递
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| 內容簡介： |
本书遵循从哲学之道到工作之术这一主线，系统阐述辩证唯物主义唯物论、唯物辩证法、实践认识论、历史唯物主义、马克思主义人学等核心内容、思维方式及工作方法，是党员领导干部更好地学习马克思主义哲学、提升工作能力的实用指导读物。
透过本书，你将掌握：
求实思维：把吃透“上情”和吃透“下情”有机结合起来，决策才有根基；
辩证思维：在矛盾中抓重点，于对立中求统一，工作才能纲举目张；
实践思维：干而论道，用需求、制度、政策抓落实；
结构思维、过程思维：在结构调整中定位，在历史进程中定标；
人本思维：尊重人、依靠人、为了人，把人的建设落到实处。
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| 關於作者： |
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韩庆祥，中共中央党校（国家行政学院）一级教授，中央党校专家工作室领衔专家。第十三届全国政协委员，中央党校原校委委员、副教育长兼哲学部主任，21世纪马克思主义研究分会会长。马克思主义研究和建设工程首席专家，国务院马克思主义理论学科评议组原成员。曾兼中国人学学会副会长、中国马克思恩格斯研究会副会长、中国马克思主义哲学史学会副会长、北京市哲学学会副会长。中央组织部联系的高级专家。第十八届中央政治局第十一次集体学习主讲专家。从事马克思主义哲学、马克思主义理论、马克思主义人学、中国式现代化、习近平新时代中国特色社会主义思想研究。出版学术专著《中国式现代化开创人类文明新形态》《面向“中国问题”的马克思主义哲学》《论马克思开辟的哲学道路》《马克思的人学理论》《作为分析框架的哲学》《发展与代价》《中国特色社会主义的发展逻辑》《中国道路能为世界贡献什么》《强国时代》《领悟思想的力量》等10部。在《中国社会科学》《哲学研究》《马克思主义研究》《马克思主义与现实》等刊物发表论文190多篇。主持国家社科基金重大项目“中国特色社会主义理论体系基本原理研究”“改革开放以来中国特色社会主义的发展逻辑”“中国式现代化新道路与人类文明新形态研究”，重点项目“人的全面发展研究”“马克思的人学理论”等10项。
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| 目錄：
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引 言 掌握马克思主义哲学看家本领 001
第一章 求实思维与从客观实际出发——辩证唯物主义唯物论 029
一、辩证唯物主义唯物论的基本内容 031
二、辩证唯物主义唯物论的核心观点 040
三、求实思维 043
四、领导工作方法 054
典型案例 061
第二章 辩证思维与全面、联系、发展地处理问题——唯物辩证法 073
一、唯物辩证法的基本内容 076
二、唯物辩证法的核心观点 087
三、辩证的思维方式 102
四、领导工作方法 109
典型案例 121
第三章 实践思维与掌握合理的实践方法——实践认识论 127
一、实践认识论的基本内容 131
二、实践认识论的核心观点 149
三、实践思维 169
四、领导工作方法 173
典型案例 185
第四章 结构思维、过程思维与运用结构思维、过程思维指导工作——历史唯物主义 189
一、历史唯物主义的创立与变革 191
二、历史唯物主义的核心观点 196
三、历史唯物主义基本方法 209
四、历史唯物主义的方法论意义 215
五、领导工作方法 225
典型案例 230
第五章 人本思维与尊重人、依靠人和为了人——马克思主义人学 233
一、当代中国人学研究的兴起 235
二、马克思主义人学的基本内容 238
三、马克思主义人学的核心观点 242
四、人本思维 247
五、领导工作方法 255
典型案例 262
结 语 领悟思想力量 265
附 录 西方马克思主义的基本观点及其方法论启示 273
后 记 321
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| 內容試閱：
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四、人本思维
一切活动要尊重人、依靠人和为了人，意味着要确立人的主体性在马克思主义哲学中的地位。确立人的主体性，又意味着要确立以马克思主义为基础的人本思维。
在当代中国，要真正确立马克思主义的人本思维，就必须深入反思与批判物本思维和官本思维。也只有在对这两种思维的反思与批判中，我们才能形成对人本思维的深入理解，且更好地将人本思维落实于实践中。
物本思维过分关注于物质财富的积累与创造，见物而不见人。在我们以往的发展中，由于历史发展的必然性，我们较为关注GDP的增长和物质财富的积累，追求经济增长的速度与数量，经济与社会发展表现出相当程度的“物本”倾向。这种追求具有一定历史必然性与合理性。但这种“物本”倾向，这种单纯对财富的追逐，已经导致整个社会（包括企业、政府、民众等）在很大程度上形成了一种急功近利与扭曲的财富观，使其为了追求资本与财富而不择手段，甚至漠视生命。发展的经验教训启示我们：我们不能为发展而发展，不能为生产而生产，这些都不是目的本身，而是在一定历史条件下推动人更好地发展的手段与方法。所有这些方面只有最终落实到广大社会成员的权益保障与全面自由发展上，才是正当的，这才是社会主义的真正目的。我们不能只见物不见人，为发展而牺牲人。如果不深入反思物本思维，真正确立人本思维，不关注广大人民群众生活水平的提高，不关注公民权益的维护，不将经济建设的成果真正落实在广大民众的需求满足、利益实现以及发展与幸福上，社会上的拜金主义就会泛滥，经济秩序就会失控，人际关系中最起码的伦理原则就会丧失，我们的社会主义建设就会丧失自身的价值宗旨与前进方向。
官本思维同样是与人本思维深刻对立，应予以反思、批判。受传统文化和传统体制的影响，在我们现行体制中，存在着一定程度上的“官本位”现象。这种“官本位”反映在思想认识上即是官本思维。按照官本思维，当官不是为了公众利益，而是为了个人享受，为了个人利益。做官不是意味着责任，而是意味着特权。做官就有尊严，有权就有一切。它以官为贵、以官为尊，以是否为官、官职
大小来衡量人们的社会地位和人生价值。干部队伍中存在的形式主义、官僚主义、享乐主义、奢靡之风“四风”，就是“官本位”的集中体现。今天强调以人为本，在很大程度上所针对和批判的，正是这样一种存在已久而又没有得到切实有效解决的“官本位”的现象与问题。只有有效消除官本思维，人本思维才能真正确立起来。
改革开放以来，在对官本思维与物本思维的逐步反思与批判中，中国人的思想观念和思维方式开始发生历史性变化，开始形成和确立一种以人的主体性为核心理念的新的思维方式框架：人本思维。人本思维集中地反映、体现了我国改革开放以来人们思维方式所发生的框架性转变，也从思维方式上体现了人的现代化进程。
（一）注重“阶级性和人性相统一”
从1921年中国共产党的成立到1978年十一届三中全会的召开这57年的历史时期，尤其是在1957—1977年这20年期间，我们是比较强调阶级性的：人们往往认为人性就是阶级性，人和人的关系首要就是阶级关系。于是，我们比较强调从阶级立场上来看问题，运用阶级分析方法来分析一切问题（如划阶级成分），也比较强调阶级斗争和无产阶级专政。
今天，我们并没有放弃而且依然要坚持马克思主义的阶级观点。同时，我们党在制定路线、方针、政策方面，也要重视马克思主义所讲的人性，所确定的奋斗目标和工作举措更加人性化。比如全面建设社会主义现代化强国宏伟蓝图的制定就使党的奋斗目标走进或贴近人民群众的现实需求，以人为本，反映了人性发展对推进人的全面发展的要求，奋斗目标更加人性化了。此外，在经济建设方面，强调要在生产发展的基础上，千方百计扩大就业，不断改善人民生活；在政治建设方面，强调要保证人民享有广泛的权利和自由，尊重和保障人权；在文化建设方面，强调要推动文化创新。现在，各项工作举措更注重符合人性发展的要求，着眼于促进人的全面发展，也更加人性化了。
（二）注重“共生共赢”
过去一段时期，我们比较注重“两极对立”的思维方式，处理问题往往强调“你死我活”“水火不容”“势不两立”。比如强调计划经济与市场经济“两极对立”。在今天，我们既要在统一中看到对立，也要从对立中看到统一。
时代变化和中国社会发展的实践要求我们在坚守社会主义制度和马克思主义意识形态的同时，也需要确立“共赢共生”的思维方式。第一，中国的和平发展与和平崛起的道路，要求我们必须营造一个有利于和平发展、合作共赢的国际环境，必须最广泛最充分地调动一切积极因素，必须积极推动构建人类命运共同体。由此就必须处理好各方面的利益关系和内部矛盾，必须正确反映和兼顾不同方面群众的利益。第二，社会财富是在劳动、知识、技术、管理和资本等各种要素相结合的过程中共同创造出来的，因而，中国的改革开放和现代化建设需要把一切积极力量凝聚在我们党的周围，必须放手让一切生产要素的活力竞相迸发，让一切创造社会财富的源泉充分涌流，从而为发展不断增添新力量和新活力。第三，我国现代化建设基本上已经走过了“动员期”，各种要素和力量竞相迸发、涌流，现在，我们正进入对这些要素和力量进行调整和凝聚的“整合期”，因而所面临的主要问题，就是如何使这些要素和力量积极参与我国现代化建设，并在其中发挥积极作用，确立其地位。这一问题解决得好，就会增强我们党的凝聚力、创造力和战斗力；解决得不好，这些要素和力量就会对我国现代化建设造成消极影响。这就要求我们必须确立“共赢共生”的思维方式：尊重和实现共同利益，注重共同、平等、和谐发展。邓小平同志提出的“三个有利于”，就是要求我们从“你死我活”的思维方式中解放出来。党的十六大报告进一步继承和发展这一思维方式，更加明确、集中地强调“共赢共生”，也就是注重最广大人民的利益，注重互利合作，注重和谐相处，注重共同、协调发展。报告中提出的“一个调动”（要把一切积极因素充分调动和凝聚起来）、“一个确立”（确立劳动、资本、技术和管理等生产要素按贡献参与分配的原则，完善按劳分配为主体、多种分配方式并存的分配制度）、“一个促进”（促进区域经济主要是发达地区与欠发达地区协调发展）、“两让”（放手让一切劳动、知识、技术、管理和资本的活力竞相迸发，让一切创造社会财富的源泉充分涌流）、“两个毫不动摇”（毫不动摇地巩固和发展公有制经济，毫不动摇地鼓励、支持和引导非公有制经济发展）、“三个代表”（中国共产党要始终代表中国先进生产力的发展要求，始终代表中国先进文化的前进方向，始终代表中国最广大人民的根本利益）、“四个尊重”（尊重劳动、尊重知识、尊重人才、尊重创造）、“四个都要”（对为祖国富强贡献力量的社会各阶层人们都要团结，对他们的创业精神都要鼓励，对他们的合法权益都要保护，对他们中的优秀分子都要表彰）等观念，都充分体现了“共赢共生”的思维方式。新发展理念要求我们要树立和落实共享发展，也体现了共赢共生的思维方式。之后，习近平总书记强调的“合作共赢、和平发展”也
体现了“共赢”思维。
（三）注重“后天作为”
过去，我们比较注重从历史必然性出发来论证中国社会主义存在和中国共产党执政掌权的必然性，认为中国的社会主义和中国共产党执政是中国社会历史发展的必然选择。这种思维方式实质上就是重历史必然而轻后天努力或作为。
这种论证有一定的历史合理性，必须坚持！但在综合国力竞争日趋激烈的国际背景下，在实力竞争日趋激烈的社会主义市场经济条件下，在实力决定地位的时代，在人民群众的公平正义、民主法治、安全环境需要日益增长且对社会主义和中国共产党的执政提出更高要求的情况下，仅仅满足于这种论证就显得不够了，还必须进一步从“后天作为”和“发展实力”即生成论的角度，来论证中国的社会主义存在和中国共产党执政地位的现实必然性。邓小平同志提出的“三个有利于”观点，实际上就是告诉我们：在当今中国，在坚持注重“猫”的颜色的前提下，更要注重“猫”的功能；只有在“三个有利于”方面有所作为，才能不断巩固中国社会主义的地位；要建设合格的社会主义，关键在于通过今天的发展，为其奠定雄厚的物质基础、国力基础和人的基础，这就要大力发展社会生产力，增强综合国力，提高人民的生活水平；社会主义的地位是靠后天作为和发展实力来生成和确立的，而不是先天给定的。这实际上是从“后天作为”和“发展实力”的角度谈论社会主义存在的现实必然性。实践表明，正是由于我们根据“三个有利于”来选择社会主义发展的正确方式，所以我国社会主义建设才显示出巨大的活力。后来江泽民同志提出的“三个代表”重要思想、胡锦涛同志提出的
以人为本的科学发展观以及习近平总书记提出的“中国梦”，都贯穿了这一思维逻辑。这一逻辑归结为一点：党的执政地位不是与生俱来的。特别是改革开放以来，党的多次代表大会报告都突出并强调党的执政能力，这意味着中国共产党应在自己的现实努力奋斗和有所作为中完善自己、巩固自己、发展自己、成就自己和确立自己。至此，生成论思维便真正确立起来了。
（四）注重“以人民为中心”
在我国1957—1977年这20年期间，出现过以下两种倾向：要么见物不见人，即在社会生活和传统哲学教科书中，强调必然性、规律性和因果决定论的绝对性，而不大谈人的主体性、人的个性、人的自由和人的权利；要么谈“人”色变，把“人”的问题看作资产阶级的专利而加以批判。其结果就是既抑制了广大人民群众的积极性、主动性和创造性的充分发挥，也阻遏了社会主义优越性的充分发挥，给我国社会主义事业造成了致命危害。之所以会出现这样的问题，根本原因在于：封建专制文化遗毒的消极影响使人们不够重视人的个性及其价值；“官本位”的社会运作机制使个人的发展问题得不到应有关注；用革命的方法搞建设，忽视社会主义建设自身的规律，忽视充分发挥每个人的创造潜能、能力和个性，也没有把个人的平等和全面发展看作是社会主义的本质要求和应有之义；社会生产力水平低下，使人们往往注重用经济发展的方法来解决人的生存问题，人的生存问题掩盖了“生存之后”的人的发展问题。
在我国改革开放和现代化建设进程中，以人为本的理念和思维逐步确立起来。在经济发展、社会发展和科技发展过程中，人们逐渐认识到社会主义制度的优越性和生命力的显现，不仅要靠更高的劳动生产率，而且要靠人的全面发展，认识到人才在社会主义现代化建设中的重要作用，因而提出必须把以人民为中心作为社会主义建设的一项重要战略任务来抓，也提出了人的现代化是关键以及“两手抓、两手都要硬”的思想；知识经济日益向我们逼近，在知识经济时代，世界的竞争根本上是人的素质和人才的竞争，由此，人的知识、智力和创新能力将成为主要的生产要素和财富，也将成为整个社会发展的主导力量。社会历史越往后发展，人在社会历史发展中的主体地位和作用就越突出，也就是说，在知识经济时代，以人为本的理念将真正确立起来。
正是基于时代发展和中国社会实践的历史发展要求，我党明确提出“人是生产力中最具有决定性的力量”“人才资源是第一资源”“人力资源能力建设事关中国经济、社会和科技发展的关键”“以人为本”“以人民为中心”等思想。这里的以人民为中心，就是尊重人（尊重人的独立人格、能力差异、创造个性和权利）、依靠人、为了人和塑造人。学术界在这方面也强调要理解人、尊重人和塑造人，关注人的生活世界，着力促进人的全面发展。
（五）注重“以民为本”
中国共产党是在经济文化落后的条件下通过武装夺取政权而开始执政的，也是在“时空压缩”背景中追求赶超战略的。由此，我国社会主义工业化的起步，主要是依靠国家政权对资源、社会力量的动员、组织和配置，国家的基本工业构架特别是国防工业和国家战略防卫能力的奠基，也成为最初我国民族生存的必要条件。在这种情况下，社会经济发展战略的重点往往首先集中于“强国”这一目标，而“民生民富”的目标相对得不到应有的重视。于是就出现了“高积累低收入低消费”的现象。这在当时的历史条件下是可以理解的，也是必然的。然而，思想认识的片面性和计划经济体制运行的惯性，使奠定工业化道路时期形成的发展战略和发展目标被长期固定下来，而民生、民富的目标却被置于次要地位。长此以往，就出现了国家实力增强而人民生活水平得不到提高的畸形发展现象。卫星上天了，而人民生活水平却提高缓慢，其代价不可忽视。
在总结社会主义建设历史经验教训的过程中，我们党逐步认识到，人心是最大的政治！离开人民生活水平提高的社会主义必然是受人民冷落的、进而失去人民信赖和拥护的冷冰冰的社会主义，是缺乏凝聚力、社会主义制度的优越性得不到充分发挥的社会主义。因此，必须实现发展理念、发展观、发展思想、发展思路和发展战略的转换，也就是把国家富强与人民幸福结合、统一起来，在继续强国的同时，也要把发展重点转到提高人民生活水平和生活质量上来，使人民生活水平由温饱到小康再到富裕，不断促进人的全面发展。改革开放以来，我们党的“民本”意识逐渐确立起来。从邓小平同志的“三个有利于”，到江泽民同志的“三个代表”重要思想，到胡锦涛同志的以人为本与和谐社会理念，再到习近平总书记关于以人民为中心的发展思想，鲜明地表明党的执政目的是为了人民。这一走向，其意义是不可低估的。
党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央提出实现中华民族伟大复兴的中国梦，强调国家富强、民族振兴、人民幸福，把国家富强、民族振兴看作人民幸福的基础和前提，同时又把人民幸福看作国家富强、民族振兴的落脚点和目的，强调中国梦归根到底是人民幸福之梦，更是充分体现了以民为本的思想。
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