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| 內容簡介： |
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《春秋归例》以四库本《春秋穀梁传注疏》为底本，同时参考唐石经本、宋刊十行本及钟文烝《补注》本，内容主要分三方面：其一是以《春秋》经事类为基准，将经文之笔法、体例 进行归纳和总结；其二是将各事类之所以归正为某某体例的原因加以引证说明；其三是集中并斟酌历代以来诸家注解，对每种体例之时义、月义、日义作以分析和注解。要之，本书乃 立旨于为清晰化、可视化《春秋》笔法、体例、时月例等而作的一部方便学者查阅使用并对比异同的《春秋》学工具书。
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| 關於作者： |
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杨鹏，1983年生，毕业于兰州财经大学，供职于兰州市文化局，并任河北省儒学会理事、主讲师；甘肃省传统文化学会理事，主讲师。曾出版作品：《穀梁集解补注》（中华书 局 2022年版）。
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| 目錄：
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經禮堂序....................吴飛
引言
公即位
尊盟
殺大夫
王使
卑盟
朝
大夫卒
會
入
滅
逆女
歸嫁
外盟
夫人薨
伐
日食
天王崩
賵賻
諸侯卒
葬諸侯
取邑
遇
篡國
觀
宗廟
蟲災
圍
平
無事
内城
聘
執
歸獻
雷雨
公薨
水災
分器
致公
胥命
送致
致夫人
有年
蒐狩
闕時
雩
蒐閲
子同
廟祭
戰敗
諸侯出奔
無冰
前定之盟
火災
諸侯反國
大夫反國
婦人外事
葬公
夫人孫
築
内女卒
葬天王
大夫出奔
次師
葬外夫人
救
星辰
凶饑
浚
侵
桓盟
逃
鳥獸蟲豸
追
媵
肆赦
葬夫人
納幣
告請
新作
旱災
子卒
國遷
外城
潰
山崩
宫室
王室
郊祭
草木
視朔
地震
長狄
致大夫
大歸
毁舍
牛災
奔喪
貢賦
戍
襲
會葬
公孫
唁
遂事
孔子
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| 內容試閱：
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經禮堂序
昔武帝問治亂於申公，對曰：「爲治者不在多言。」史公謂天子默然。果默然乎？申公以穀梁魯詩授江公，江公與董子並事武帝。時丞相公孫弘亦受公羊，故董生文勝，江公呐口。果呐口乎？能教衛太子善穀梁，魯榮廣勝眭孟，而丞相韋賢、長信夏侯勝、侍中史高，竟申其學於宣帝，召蔡千秋爲郎中，至於尹更始、蕭望之、劉子政，議論多從穀梁。則所謂「漢家自有法度」者，所託果何人哉？
蓋公羊長於制作，故興起於武帝，穀梁慎於守正，可託付於太子。故公羊之「爲漢制法」，穀梁即「漢家自有法度」。雖然，公羊之制作，非莽大夫之虚名，穀梁之尊周，不外周公於漢家也。此二傳消長，故有之理也。及世卿專，兼併甚，讖緯禁，漢鼎移，二家亦同歸於衰。故見二傳之頡頏，而不知差池者，何足論春秋？
春秋經定公：「元年春王三月，晉人執宋仲幾于京師。」何以知「定無正」？以不書「正月」也。何以知「元年春王」，不爲三月也？以例知之。蓋公之始年例書「元年春王正月公即位」，今定公不正，故變文去「正月」，而後文書「公即位」也。此見春秋必以例解，而以例解者，謂事變則文變，比例以斷也。
「晉人執宋仲幾」，其善惡也微，聖人何斷？范氏例曰「無罪者月」，又曰「稱人以執，執有罪」，此月而稱人，則何居？以傳曰「此其大夫，其曰人，何也？微之也」，知日月時例先於書法也。以書月知執者之惡，然後知「晉人」非衆辭，而以惡之，則是大夫而貶稱人也。
經曰「于京師」，傳何以知「不正其執人於尊者之所也，不與大夫之伯討」？以傳例曰「歸之于京師，緩辭也，斷在京師也」，「不言之，急辭也，斷在晉侯也」。「執」大夫諸侯，例不書地。此書「于京師」，若非「于楚丘」之罪主人，則知如「歸于京師」之非伯討也。
斯可見穀梁諷議，莫不出先師筆端，而體例既明，亦無事不斷是非也。唯例有正變，事出意表，注家或牽公左，或拘周禮，能無屬辭比事以申之乎？是有麟齋歸例之作也。
惟屬辭比事，宋明之工夫，異議攻駁，清學之能事，歸例何以别之？蓋捨傳求經者，理學也；以傳求例者，漢學也。若公羊「桓之盟不日，信之也」，則凡盟不日，自當不信，與穀梁同。何君闔反之？蓋隱元年「三月，公及邾婁儀父盟于眛」，公羊「因其可褒而褒之」，蓋有微言焉。託魯之褒，能無信終乎？故公羊本無日月時例，必爲制作，則微言有重於日月也。見漢儒作例，必深於傳者也。歸例雖遍覽諸家，歸美前賢，而無不以傳爲斷，以定歸往也。
春秋歸例不稱「穀梁」，以例者，聖人所以筆削也，而傳者，弟子明其損益也。徒見其傳，則不得聖人制作之心意；例不從傳，則或失聖人傳授之法度。故前作穀梁傳集解補注，已全范武子之法，今爲歸例，用挈聖人之要。其獨推日月時例者，因穀梁之所主也。不及筆法名例者，以傳注之自明也。至於羅列以爲大全，附傳以成新注，則友麟所不暇，以待後生者也。
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