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| 編輯推薦： |
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本书汇集吴庚振教授多年创作与教学心得，系统拆解文学创作规律。上篇剖析从生活到艺术的转化逻辑，中篇评析作品精髓，下篇深挖诗画审美，附录更收录原创小说。理论扎实、视角多元，既讲透创作核心方法，又兼具评论与审美视野，对文学创作者、研究者及爱好者而言，是兼具实用性与启发性的优质读物。
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| 內容簡介： |
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本书是吴庚振教授结合自身文学经历与教学实践的文学创作研究作品集。主体部分分为三篇，系统探讨文学创作规律。上篇聚焦 “从生活到艺术”，梳理我国小说从情节小说到性格小说的流变，深入剖析形象思维、灵感、典型、艺术概括等核心创作理论；中篇为 “文学评论拾零”，评析多部文学作品的艺术特色与思想内涵；下篇 “诗画论钩沉” 则拓展至诗歌与绘画领域的审美探讨。附录收录作者笔创作的小说。本书对文学创作者与研究者具有一定的参考价值。
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| 關於作者： |
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吴庚振，男，1937年10月生，河北定州人。河北大学新闻传播学院教授。曾任河北大学中文系主任、新闻传播学系主任兼系党总支书记、河北大学学术委员会委员、学位委员会委员、学报编委会委员。曾兼任中国新闻教育学会理事、河北省记协常务理事及学术委员会副主任、中国古代写作理论研究会副会长、《写作》杂志编委会委员等职。出版学术著作多部，发表学术论文100余篇。其中9项成果分获中国新闻奖、河北省社科奖、河北省新闻奖等省部级以上奖励。此外，还获得河北省高等学校优秀教学成果一等奖1项。保定市劳动模范。主持创办了河北大学新闻传播学系。1996年荣获中国新闻教育学会园丁奖，2008年被评为全国新闻教育贡献人物。1993年起享受国务院颁发的政府特殊津贴。
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| 目錄：
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引言：我的作家梦……………………………………………………………001
上篇 从生活到艺术
从情节小说到性格小说——小说艺术在我国的发展和流变 ………………011
试论形象思维中的飞跃………………………………………………………017
灵感论…………………………………………………………………………026
“典型”的哲学意涵 …………………………………………………………031
艺术概括的功力………………………………………………………………036
通过艺术的关卡………………………………………………………………041
短篇小说的审美特征…………………………………………………………046
短篇小说构思的基本模式……………………………………………………049
人物·故事·主题……………………………………………………………056
要抓住可贵的“心头一动” …………………………………………………060
从苦恼到欢乐的创造——探寻艺术构思的心理路径 ………………………064
漫谈人物形象的创造…………………………………………………………068
“试把小说的头一半撕掉” …………………………………………………087
是什么叩动了作家的心灵之门？……………………………………………090
师承与独创……………………………………………………………………094
文学创作不能“起哄” ………………………………………………………098
中篇 文学评论拾零
有益的探索，可喜的成果——略谈《踏莎行》中石冰形象的塑造…………105
“生活之树”上的艺术花朵——读韩映山的《紫苇集》 ……………………109
融贯作品的道德力量——读韩映山的《绿荷集》 …………………………113
一部感人肺腑的血泪史——略论长篇小说《远去的背影》之艺术特色 ……118
从《希望》看到的另一种希望——读李炳庠的报告文学《希望》 ………122
散文创作漫议…………………………………………………………………125
峥嵘人生谱华章——品读张锡杰的新著《红枫集》 ………………………135
郑丽环散文《本命年里的红》之审美意蕴…………………………………143
读杨振喜《枥下集》随感录…………………………………………………145
杂文散论………………………………………………………………………150
加强杂文评论，创建杂文美学………………………………………………162
杂文赏析二则…………………………………………………………………177
怎样写读后感——兼谈近两年来的高考作文 ………………………………184
书序是学者的“名片” ………………………………………………………191
政治风云与艺术流派…………………………………………………………194
我国古代的论辩艺术…………………………………………………………199
下篇 诗画论钩沉
诗歌回暖，势在必然…………………………………………………………223
诗歌创作门外谈………………………………………………………………226
旧体诗创作三境界……………………………………………………………229
老诗人吴电《八十抒怀》杂俎………………………………………………234
“诗神”周英 …………………………………………………………………239
周英诗歌的“生命谱系” ……………………………………………………242
读丁子的一组散文诗…………………………………………………………247
读丁子诗歌随感录……………………………………………………………250
诗的意境，美的颂歌——简谈冀冰的绘画艺术……………………………252
“同心同调复同时”——读《天安门诗抄》 ………………………………256
“兴趣”论要 …………………………………………………………………259
文学创作要严格遵守国家的语言规范………………………………………261
文艺为工农兵服务管见………………………………………………………263
附录1：割猪草 ………………………………………………………………267
附录2：“老技术” …………………………………………………………269
跋………………………………………………………………………………280
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| 內容試閱：
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上篇：从生活到艺术
从情节小说到性格小说
——小说艺术在我国的发展和流变
我国的小说，经历了一个由情节小说到性格小说的发展历程，而这两种小说在艺术特色、艺术构思方面是有所不同的。因此，在论述短篇小说创作之前，首先需要对我国小说艺术的发展和流变、情节小说和性格小说各自不同的特点，做一番粗略的考察和梳理。
“小说”一词，在我国最早见于春秋战国时期。《庄子·外物篇》有云：“饰小说以干县令，其于大达亦远矣。”即“小说”所指的是一种小道理，而非“大达”。这与今天的“小说”的含义是不同的。按照鲁迅的说法，我国小说起源于神话传说（《中国小说的历史变迁》）。到了东汉，班固《汉书·艺文志》，在诸子百家、三教九流中最后附有“小说家”一类，这才出现了我国最初的正式标名为“小说”的作品。据此我们可以说，我国小说的产生是在东汉时期。班固说：“小说家者流，盖出于稗官，街谈巷议，道听途说者之所造也。”可见，当时对小说家是鄙视的，称之为“者流”。不过，这里也指出了小说的一个基本特征，即不必拘泥于真人真事，可以虚构，“街谈巷议，道听途说者之所造”嘛！可惜，汉代以前的小说作品，绝大部分都亡佚了。
我国小说的产生和发展，从现存的文献资料来考察，大致可分为以下五个阶段：一、草创阶段
这是在魏晋时期。当时，小说已被社会公认是一种文体，并将其流传下来。这一时期主要产生了两类小说。
一类是“志怪小说”。这类小说主要是在神话传说基础上发展起来的，其代表作是晋朝“良史”干宝所著的《搜神记》。例如，《搜神记》中的《董永妻》，说的是董永父亡，无从葬，自卖为奴，主与钱千万。永欲报主恩，前往东家为奴，在路上遇到一位仙女，自愿为其妻。永为奴三年将满，欲回家葬父。主令其妻十日内“织练百匹”。永妻织练十日，而“百匹具焉”。这篇作品后来被改编成黄梅戏《天仙配》，拍成电影，流传很广。
另一类是“志人小说”。其代表作是六朝时期宋室贵族刘义庆的《世说新语》。其中有一篇《周处》，讲的是义兴百姓“除三害”的故事：义兴有三害——“蛟、虎、周处，而处尤剧”。乡亲们劝说周处去杀虎斩蛟。周处觉得自己平时的所作所为，对不起百姓，自感惭愧，便听从乡亲们劝告。他先杀猛虎，后又潜入水中，追杀蛟龙，大获全胜。周处三天三夜乃归。这篇作品被明人黄伯羽改编成传奇《蛟虎记》，后来又被改编成京剧《除三害》，流传也很广。
这两类小说都有曲折的故事情节，也注意写人物性格，但还没有摆脱依附于历史著作的状态。作者从现实生活中摄取素材，写成小说，从正面表现现实生活的还很少见。所以，这只能算是小说的雏形。
二、臻于成熟的阶段
这是在唐宋时代。当时产生了“唐宋传奇”。所谓“传奇”，指的是故事生动而神奇。我们今天说某某是“传奇式的人物”，就源于此。唐宋传奇已能运用小说这一文体形式反映社会现实，摆脱了对历史著作的依附状态。唐宋传奇取材于现实生活的多了，内容的现实性增强了，也塑造了许多典型形象。例如，唐代著名传奇作家蒋防的《霍小玉传》，写的是妓女霍小玉与士大夫李益的爱情悲剧。李益十分艳羡小玉的美色，而小玉觉得自己身为妓女，地位低贱，恐不能与李益白头偕老，心存疑虑。小玉表示再给李益一段比较长的时间，让他反复考虑一下再做决定。李益则山盟海誓：“平生志愿，今日获从，粉骨碎身，誓不相舍！”这样小玉便答应了他的要求，与他结为夫妻。但李益取得功名之后，则断然抛弃小玉另娶。小玉抑郁成疾，临终前约见李益。小玉见到李益后，悲愤难忍，泪流满面，痛斥曰：“我为女子，命薄如斯。汝是丈夫，负心若此！”遂大哭而亡。这篇作品人物形象鲜明，观照现实，震撼力很强。唐宋时期比较著名的传奇作品还有《李娃传》《杜十娘》等。
从艺术创作的角度来看，唐宋传奇的最大成就是广泛运用虚构手法塑造人物形象，并以此反映社会现实。应该说，这是我国小说创作臻于成熟的重要标志。唐宋传奇开创了我国讲唱文学的先河。但是，唐宋传奇多写市井的妓女生活，反映社会生活的面还是比较狭窄的。
三、宋元话本小说
“话本”即说话的底本。话本又分为两类：一类是“讲史”，另一类是“小说”。“讲史”即讲历史故事，无须举例。而“小说”多取材于市井生活，也多是士大夫和妓女的风流逸事。比较著名的如《碾玉观音》，写的是秀秀和碾玉匠崔宁互相爱慕，逃出王府后成婚，后被郭排军发现。恰在这时，皇帝的宝物“碾玉观音”被摔坏了，于是派人寻找碾玉匠崔宁来修理。郭排军向主子报告了崔宁和秀秀的去向，二人被抓回。在封建等级制度严苛的时代，“下人”是不能自由谈论感情的。所以，秀秀被活活打死，其尸体被埋在后花园里。崔宁则被流放到边远地区。之后，秀秀变成厉鬼，施计杀死郭排军，报了血仇。秀秀终于又与崔宁生活在一起。崔宁发现她是鬼以后，亦赴死。
宋元话本在艺术上更为成熟。因为要讲说，故事情节必须曲折，语言必须生动、通俗，因而吸收了许多群众口语。这是我国“情节小说”的成熟时期，它为白话小说的发展奠定了基础。
四、明代白话小说
鲁迅先生称白话小说为“拟话本”，即模拟话本而创作的，但不是讲唱文学，而是供人阅读的。这就正式形成了我国的白话短篇小说。明代冯梦龙的“三言”（《警世通言》《喻世明言》《醒世恒言》），代表了我国白话小说的最高艺术成就。凌濛初的“二拍”（《初刻拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》），艺术性也很高，但思想内容比较复杂，糟粕较多。
五、现代小说
现代小说与古典小说相比，不仅在内容上，而且在艺术形式上也发生了划时代的变革。这种变革的主要标志，是由情节小说而演变为性格小说。
从以上的叙述中我们知道，我国传统小说的主流艺术形式是以故事情节生动、曲折、奇特见长的，这类小说被称为“情节小说”。情节小说是最适宜讲唱的。其艺术形式的主要特点是：
（1）以尖锐的、公开化的矛盾冲突为情节主干；
（2）故事情节有头有尾，来龙去脉比较清晰；
（3）多以时间先后为情节发展的顺序；
（4）以叙述为推进情节发展的主要手段；
（5）多以第三人称为叙述方法。
很明显，以这些特点相统一的艺术形式，适宜讲唱，容易被广大群众所喜爱、所接受。但是，当小说发展成案头文学之后，它的局限性就显得很大了。书面文学能够多维度表现现实生活，能够运用大量生活细节刻画人物形象，揭示人物的心理活动，从而塑造出栩栩如生、具有重要典型意义的艺术形象。书面文学还能够为读者提供更广阔的思维空间，调动读者联想和想象、补充和品味作品的能动性，从而大大扩充小说作品的容量。随着时代的发展，广大人民群众文化水平不断提高，由情节小说发展成性格小说，是历史的必然。以鲁迅先生为代表的一大批近现代作家，站在时代的制高点上，不仅总结和吸取了我国古代小说创作的历史经验，而且吸取了外国小说家，如契诃夫、屠格涅夫、肖洛霍夫、雨果、狄更斯等的艺术创作经验，创造了我国独具特色的性格小说的艺术形式。我国传统的情节小说则逐步派生为文艺作品的另一个分支——曲艺。
从艺术构思的角度来看，性格小说与情节小说相比较，具有以下几个鲜明特点：
（1）把情节小说从单纯的故事叙述中解放出来，使之有可能在横向上自由伸展，即所谓“截取生活的横断面”，从而能够充分地展示恩格斯所说的“力的平行四边形”；
（2）以性格刻画为中心，故事情节为表现人物性格服务；
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