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| 編輯推薦： |
七旬作家创作的全新散文集
一本处处流淌真情，时时阳光普照的散文集
心有阳光，何惧路长，跟着光、追着光，活成最好的自己
作者以最朴实的方式，传达对故土深入骨髓的爱
湖南省作家协会名誉主席梁瑞郴倾情作序推荐
以赤子之心看待故乡的山山水水、四时风景
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| 內容簡介： |
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《跟着阳光走》是一部散文集。作者认为，回顾过往人生，每每沦于人生低谷，甚至走到悬崖，都能绝地反转，仰望阳光坚毅前行，故取书名《跟着阳光走》。辑入63篇散文，皆为作者亲身历事与见闻感悟，以奇闻异趣，真知灼见，浓情妙语引人入胜，启迪心智，尤其对于青少年的励志和成长大有裨益。全书归类作六个部分一“春晖寸草”祭故亲，“师友风范”敬师长，“故园瞻怀”抒乡情，“东篱悠然”种田园，\清芬咏赞”颂杰士，“静思沉悟”描情趣。
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| 關於作者： |
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王道森，湖南省洞口县人，湖南省作家协会会员、湖南省散文学会会员。毕业于湖南师范大学中文系，文学学士。1987年至2007年利用工作之余，致力于前沿社会学科“法律语言”研究，被聘为大学兼职教授和科研机构兼职研究员。发表论文40余篇。2003年出版前沿学科专著《法律语言运用学》。2009年以来专注于文学创作，在报纸、期刊发表散文、诗歌60余篇，20余篇论文、散文、诗歌获奖。2015年出版长篇小说《返流》。
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| 目錄：
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一 春晖寸草
003 童年记事
009 老宅往事
012 峭崖翠竹映清流
016 大白菜之美
020 外婆桥
024 家 训
026 罚站孝悟
031 牛伏山祭父
032 马山渠边埋忠骨
036 梦萦先父
050 父亲的遗物
063 家锄小记
二 师友风范
077 平凡达人
082 心 灯
089 锲而不舍的崇高追求
093 春晖日月长
105 跋涉文学梦的“指路碑”
115 修订《辞源》的日子
三 故园瞻怀
121 穿 石
124 故 园
127 槐荫千古英烈魂
133 年 味
137 清明挂青访乡老
142 乡村饮水的困惑
146 渡 桥
151 中学时代存念
155 浇铸心底的“母子”深情
四 东篱悠然
163 乡土缠绵
176 蒲草塘
179 寻一爿乡土
190 种菜南郊隅
198 瓜 殇
204 南瓜绝处逢生
206 可爱的红秋葵
209 种菜漫谈
215 送菜趣话
219 爱菜私语
五 清芬咏赞
225 小区花语
228 杜英写真
231 爱和责任闪灵光
235 炎日下抗旱的老人们
241 一代不倒翁
244 痛悼华山兄弟
247 金石从容地走了
250 怀念又来君
六 静思沉悟
255 观天琐记
257 致“落魄”者
259 暗机隐伤
268 蜕变吟
274 同学，一棵常青树
277 吸血的饕蚊
279 选择漫话
283 手术的心路历程
288 惜别“颐达”君
293 劳动和消费观念之代沟
305 崀山立法的记忆
311 老夫老妻别争执
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| 內容試閱：
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代序：一生痴迷是初衷
道森兄，同道也。
所谓同道，乃同时代、同母校、同专业、同经历、同习文，且喜将儿时苦乐宣而示人，将个人的悲欣和盘托出，即使无惊天动地之壮举，但也暗含些许家国情怀。
人生百年，无愧父母，无愧师友，无愧亲人，无愧白饭，无愧山水，无愧苍天，此心拳拳，此情绵绵，以笔坦露心迹，以纸传递感受。无论是苦难、坎坷、曲折、困顿，还是幸福、喜悦、坦途、顺境，道森都将其作为人生的财富，他善于拨开云雾，扫除阴霾，向着阳光，阔步前行。
《跟着阳光走》是一部充满向上力量的书。书中的六个部分，无论是先辈之爱还是师友之谊，无论是故园之恋还是田园之乐，无论是凡人之奇还是人生之思，都自然地融为一个人的成长史。
沿着道森兄成长的轨迹，不难看到他人生成长的坐标。父亲，无疑是他人生最闪亮的坐标。他的父亲劳苦出身，大字不识，但在新中国成立后，历任农会主席、高级社社长、生产大队大队长，对党、国家、人民的热情一生不变，作为一名最基层的干部，无私奉公，吃苦耐劳，忘我奉献，直至生命的最后一刻。平凡普通，默默无闻，他的一言一行，都是那个时代基层干部的常态，那是一束光，给苦孩子道森以无穷的光亮和温暖。
如果说父亲是第一束光，王老师则是第二束光，他如严父般的教育，帮道森系好了人生中第一粒知识的纽扣。此后，慈善如父的尹老师、循循善诱的谢老师、德高望重的邓老师和李老师等，都是照亮他人生道路的温暖的光。这些如太阳一般的人物，给了道森满满的正能量，这是师表的力量，在无形中给了一个苦孩子向上攀登的力量。
有光做伴，方可意气风发，不沉沦颓废，不自暴自弃。在道森的笔下、心中，对故乡的一山一水、一草一木，都爱得深沉；对父老乡亲、三姑六嫂，都格外敬重；对乡言俚语、家长里短，都倍感亲切；即便是遗孀继母，也视为亲母，不辞辛劳，让其安享晚年。桩桩件件，貌似微尘般的小事，他不厌其烦，处理化解，以报答故乡亲人的养育之恩。
感恩是人心向善向美的源点。施恩者并不图回报，但受惠者对一食一饭、一针一线、一育一哺、一援一助，铭记在心；对父母之爱、兄妹之情、友人之仁、路人之善，感念在怀。举凡一家一村，一人及数人，人人自爱并由此爱人，则人间春风化雨，三春报晖。感恩是一种阳光，将温暖和灿烂回馈天地，大爱无疆。
中国人恋乡情结数千年绵延，这无疑是农耕社会传承下来的，是农耕社会的传统文明，即使今天工业化社会发展得如火如荼，这种传承，我以为仍然是十分宝贵的。故乡是根生之地、水源之地，即便成长于工业化社会，土地、河流，对于生民仍然是生命的母地。这种文明的传承也不可废弃。热爱土地，善待土地，才可以生生不息、代代相传。
道森兄以最朴实的方式，传达了自己对故土深入骨髓的爱。他以赤子之心看待故乡的山山水水、四时风景、风土人情、地理沿革，他依恋老宅，贪恋乡味，留恋旧人，怀恋田园。尤其是对于耕种菜蔬，充满特别的向往。当年一畦脆生生的“宝庆白”大白菜，竟救了老父亲的命。今日的红秋葵，又唤起多少人的田园梦。退休后，他从城中心搬往城郊，以一己之力辟荒地为菜园，不仅晴耕雨读，而且鼓动他人开荒辟地，怡享田园之乐。“少无适俗韵，性本爱丘山”，这是初衷，从土地中走来，又回归土地，这是精神的皈依，也是田园的呼唤，这种痴迷必将换取晚霞的灿烂。
真情无敌，赤子有情。道森兄的文字，貌似文采平实，实则深有意味，口语、俚言，朴实刚健，他以“我”手写“我”口，以“我”口传“我”神，在娓娓叙事中，表达观点，呈现态度。
散文创作提倡形散神聚收放有度，看上去天马行空，实则严丝合缝。但道森兄另辟蹊径，以故事取胜，这可能是因其文学创作始于写小说使然。文无定法，中国小说从志怪、传奇、话本一路走来，因袭年深日久，多叙事和动作，绝少心理描写。散文也无须定于一尊，大可不拘一格，好读、有味、传情达意的文章即为好文章。
文章千古事，得失寸心知。有感于斯，为这本处处流淌真情、时时阳光普照的书，击节叫好，视为吾之同道。
梁瑞郴
甲辰年冬月阳光之时
自序：阳光下的唯美足迹
我很赞同散文的一个重要特征是“文中有我”——作者是事件的经历者、见闻的感受者、议论的领悟者、情感的抒发者。这部散文集辑入的散文，记录了我从幼童到老翁的所见、所闻、所感，全部心路历程——伤痛与悔恨，感恩与景仰，怜恤与怒斥，震惊与欢悦……无不蕴含着独有的情愫与深思。
人的一生最难的事莫过于认识自我。少年懵懂茫然，年轻气盛浮躁，都是“人之常态，概莫能外”；老来自省自励，抑或顾影自怜，也是“大器晚成”。这些散文大都是我进入老年期的手笔——就像农夫侍禾，早春播下谷种，孟秋成熟收割，乃毋庸置疑之自然规律。
我的前半生命运多舛，时运不济，就像唐僧师徒西天取经，经历九九八十一难，说得更形象一点，就是坠入江河的一截孤木，顺水漂泊，随波逐流，时起时伏，居留无定。所幸我跟水有缘，命中五行缺木，喜水滋养（水生木），水是我命中之本。我出生的木屋背后是一座山，山上茂木秀拔；木屋前面是两条江河，黄泥江和平溪河从西南边逶迤而来，汇合成一江汩汩东流。那一隅江河，完美呈现了大自然的鬼斧神工，变幻莫测——有临岸峭壁，有险滩激浪，有静谧缓流，有深潭漩涡。我五岁时就跟随大人们下河，赤条条地在水中玩耍，与江河结下了不解之缘。
我六岁时不幸丧母，父亲作为高级社社长很忙，无暇管束我玩水。年迈的爷爷吃力地跟踪遏阻，但我没少偷着下河。十岁时爷爷故去，我成了出入江河的水猴子，要么赴险滩激流漂游冲浪，要么潜入深水探石摸鱼。玩累了我也不想上岸，仰躺在平静的水面歇息，遥望白云变幻，遐想神秘天宫。木屋靠近渡口，从小我就学会了用篙竿撑船和摇桨划船。十五岁读初中二年级那年，学校教导处肖主任患重症肺结核，要抄近道平稳过江去医院急诊，从全校五百多名教职员工中挑选一名驾船手，我自告奋勇担了重任。十年过后我在湖南师大中文系读书，学校举行横渡湘江竞赛，我报名参赛并取得了不错的名次。
这样说来，我是驾驭水流的佼佼者了。但夸不得海口，水是一种魔物，变化多端，威力无穷，人岂能与之抗衡？水对于人有两面：一面，人靠水润泽滋养，望水柔情眷顾；另一面，水会骤然涨洪、浊浪排空、虎啸狼嗥，诚如“水火无情”“水能载舟，亦能覆舟”。我在几十年的生命历程中，经历过水入库成灾的流年劫难，遭遇过脏水污身、激浪翻船……无奈，也无法避免。
走到老年，回眸人生，我恍然醒悟：我的倔强顽性与生俱来，如影随形，这辈子无法改变，也无须改变。所幸，这种倔强顽性具有自救自强的“反弹效应”，就像一卷钢塑的弹簧，压力越大，反弹力越强。正如我的人生征途崎岖，几度颠簸，我都能绝地反转，攀岩登峰，甩脱阴暗，走向光明。
我思忖，这种倔强顽性继承自父母的骨血，也跟小时候喜欢玩弹弓有关系。回想小时候，我荷把柴刀爬上石崖，砍下老茶树上一截分杈的枝丫，削成弹弓支架；找来一根二指宽的橡皮筋，两端拴系在支架叉角上；再提着竹篓去江边石滩，挑拣圆溜溜的石子作弹丸。无论是射击栖息在树枝上的鸟雀，还是射取树上挂着的果子，都需瞄准目标使劲地逆向拉弓，拉得越紧，反弹力越大，射程越远。
纯朴、善良、真诚、刚毅是我的性格，我的人生偶有几分伤感、几分惬意、几分恍悟、几分迷惘。沉思中，我惊讶地发现，不同的人生居然形同不一样的文学形式。我对号入座，没有“诗意人生”，也没有“小说人生”“故事人生”“戏剧人生”，唯独跟“散文”投缘，可称之为“散文人生”。
何谓“散文”？我才疏学浅，孤陋寡闻，试图从散文大家的作品中寻求答案。古往今来，中国的散文成就在全世界首屈一指。古籍中的经、史、子、集就收录了许多优秀散文。唐宋时期，不仅诗词鼎盛繁荣，还诞生了韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩等“唐宋八大家”。近现代的散文又有长足的发展，尤其是“五四”以来的散文，革故鼎新、不拘一格、丰富多彩，散文大师层出不穷。仅以我读过的散文举隅，就有鲁迅、老舍、许地山、沈从文、朱自清、徐志摩、郁达夫、郑振铎、季羡林、严文井、魏巍、杨朔、席慕蓉、余秋雨等散文大师的作品。
季羡林说：“‘散文’这个词是颇为模糊的。最广义的散文，指与诗歌对立的一种不用韵又没有节奏的文体。再窄狭一点，就是指与骈文相对的，不用四六体的文体。更窄狭一点，就是指与随笔、小品文、杂文等名称混用的一种出现比较晚的文体……我认为，散文的精髓在于‘真情’二字，这二字也可以分开来讲：真，就是真实，不能像小说那样生编硬造；情，就是要有抒情的成分。”又说：“我理想的散文是淳朴而不乏味，流利而不油滑，庄重而不板滞，典雅而不雕琢。”（《漫谈散文》）
席慕蓉说：“真正的唯美应该是从自然与真实出发，从生活里去寻找和发现一切美的经验，这样的唯美才是比较健康的……我们知道一切的事情都是流变而且无法持久的，可是，我们要在这些零乱与流变的事相之下，找出那最纯真的一点东西，并且努力地把它们挑出来，留下来，记起来。”（《唯美》）
余秋雨说：“……真希望世间能有更多的人珍视自己的每一步脚印，勤于记录，乐于重温，敢于自嘲，善于修正，让人生的前前后后能够互相灌溉，互相滋润……因此，收藏人生，比收藏书籍、古董更加重要。”（《收藏昨天》）又说：“以我的经验，拿过于明白、清晰的事情来写散文，是末流之举。”（《〈山居笔记〉自序》）
看过大师们的诠释与描述，我大概知晓“散文”是怎么一回事了。我再说三道四无异于画蛇添足，显得累赘多余。我读过大师们的诠释与描述，更有自信，也有慰藉。我的“散文人生”之家园——在山南水北，一间茅草堂，几间瓦房，前坪挺立着几棵常青树，后院有一片扶疏翠竹。
我辑录于本书中的散文，分为六个部分，即“春晖寸草”“师友风范”“故园瞻怀”“东篱悠然”“清芬咏赞”“静思沉悟”。概而言之：都是记录人生，也是收藏人生；都是从自然与真实出发，也融于笃笃真情。回望走过的人生路途，无论曲折或平坦，无论挚爱或怅恨，无论自嘲或贬斥，无论朦胧或清晰，都留下了人生的唯美足迹。
我想，把人生阅历与感悟记录下来，又汇集成书，展现在世人面前，是一种勇气，也是一种坦诚。让我的“散文人生”与光阴共存——于己身，乃灵魂栖息之所；于后人，乃迷茫路途中的指路灯。诚如是，何慰如之。
著名散文家、湖南省作家协会名誉主席、湖南省散文学会会长梁瑞郴先生为本书赐序，谨致谢忱！
王道森
2024年10月28日于长沙川石斋
童年记事
生 日
我进入老年以后，对童年的经历仍有清晰的记忆。有人说，这是老年人的生理特征。我以为不尽然，还有一个重要缘由，但凡刻骨铭心之事，人会一辈子都记得，不会淡忘。
我对生日的记忆是不完整的。娃娃满周岁，故里叫“压周”，每个娃娃都要做的，我肯定也是做过的，只因年纪太小，没有一点儿记忆。接着的“小生日”没有条件做了，也就不存在记忆。
我对生日的记忆是从十岁开始的，每个十岁的生日都兴做虚岁，十岁是人生的第一个“大生日”，那天，父亲和继母备了猪肉、鸡、鸭、鱼待客。外婆、大姑、小舅舅、二姨、三姨、小姨都从十公里外的水东桥赶过来了，给我缝制了新衣裳，做了新布鞋。也许她们以为我娘死去四个年头了，担心没有人给我缝衣做鞋吧。
我当然很高兴，跟父亲嚷着要当一回“厨子”。父亲准许了，他把洗净的荤菜都摆放在砧板旁边的木盆里。砧板放在约莫一米高的台子上，我站在旁边刚够操刀，一股脑儿砍了、剁了所有的鸡、鸭、鱼、猪肉，看相不好，都是大小不均的坨坨块块。亲长们倒是没有说我刀法不好，反而笑嘻嘻地夸我“长大了”“好能干”。
我不会谦虚，甜蜜蜜地应和：“我当然能干啦！”我还把自个儿用针线在裤管上、衣袖上打的补丁给他们瞧，他们都夸我的补丁打得好，还会“藏针眼”。唯独外婆没瞧一眼，掏出手帕偷偷地擦拭泪水。我不晓得外婆为什么哭，难道是我这个补丁打得不好吗？外婆很会缝衣做鞋，女红活是出了名的好，我哪能跟外婆比啊！我还不懂味，想起炒菜只能够烧熟，毕竟还不是里手，不敢霸蛮，就恋恋不舍地把掌勺让给父亲去做了。
又过了十年，二十岁了，我更加懂事，没做这个大生日，是我自个儿不愿意做的。我不喜欢做生日，也反感老人们请客祝寿。我想，什么“生日快乐”咯，还发请柬，大摆宴席，邀来八方亲朋豪饮海吃，觥筹交错，燃放爆竹，喜气洋洋，庆贺一番？只要冷静地想一想，做生日者真是可笑！
不是吗？生日，是人从母体降生之日。母亲十月怀胎，一朝分娩，容易吗？能快乐吗？要知道，生日就是母亲的苦难日啊！
祖 屋
小时候听大伯父说过，我家的祖屋建在黄泥江边穿石北岸，靠近古渡码头。乙卯年一场大水，将祖屋囫囵卷走，祖母不舍放弃，趴在屋顶上随屋架子漂流了二里远，幸亏那屋架子搁浅在一片柳树林，是一帮乡亲泅水到柳树林去施救，祖母才没有被洪浪卷走。
那年，祖父和祖母都是近半百年纪，请来风水先生择了山南水北的高坎地做屋基。风水先生说，这是个好屋场，取正子午向最佳，子孙发达荣昌，还会出官人。正子午向只有皇宫和大姓祠庙压得住，建民房是不敢的。而祖父信了风水先生如此吉言，就冒天下之大不韪，取了正子午向，又向三亲四故求借了一些钱米，兴建了这幢单家独居的五柱七瓜木屋。
木屋前面朱雀开阔，后面玄武有马鞍形青山依靠，东头远望青龙有江流，右边白虎有山丘如虎臂怀揽。屋前一条古道往西头下坎，走过直溜二百米到了江边古渡码头。
人丁兴旺的年代，木屋住了祖孙三代、十一口人，家无一分田土，全靠祖父做屠夫挣钱，又夫妇齐力开起蒸酒打豆腐的铺子，勉强维持全家人生计。祖母所生十胎，成器了四男四女，数父亲最小。二伯父和三伯父先后被保长派了壮丁，外出呷粮（当兵），都战死在沙场。我儿时看到，祖父晚年常穿的一套黄呢子衣裤，就是二伯父在抗日战争时期当连长时候寄回家的，成了二伯父唯一的遗物。四个姑姑都在十几岁嫁为人妻，都跟祖母一样生了许多子女。祖母四十八岁过世那年，父亲才满五岁——世上的事真是巧合，我也是满五岁丧母。
一年之后，祖父将木屋押于典当行抵债，携大伯父外出做生意，五岁的父亲和三岁的堂兄孤苦伶仃，在木屋里相依为命，继而出户做童工。父亲十六岁时，和十四岁的堂兄合力将木屋赎回。父亲重开木屋铺子，独自做起蒸酒打豆腐的生意，夜以继日地忙个不停。江边常有船帮和排帮停泊，他们是铺子里的常客。
一九四五年初夏，日本侵略军大举入侵湘西南雪峰山地带，烧杀抢掠，无恶不作。外婆是黄泥江上游水东桥杨府夫人，她带着十六岁长女（我母亲）出门逃难，装扮成蓬头垢面的乞丐，行至穿石江边，天色已近黄昏。父亲见状将其接到木屋避难多日，并无偿供给食宿。外婆慧眼识良人，觉得父亲这个后生可以托付长女终身。
杨府外公晓文善辞，常常接揽讼事，置有两三亩田土，又开起独家“和美祥”歇伙铺，家境还算殷实。外公嫌我父亲穷酸，不允这宗亲事。外婆娘家也属王氏家族，外婆暗中托付娘家有头脸的族亲保媒，巧做一番周旋，两年后父亲和母亲才终成眷属。
新中国的曙光来临之秋，我在木屋呱呱降生，给寂寥的木屋带来生机，王家和杨府皆大欢喜。
母 殁
父亲是翻身农民，积极参加农会工作，很早就加入共产党，连任穿石地方基层干部，一心为农会、土地改革、互助组、农业合作社公务奔忙。母亲开明达观，全力支持父亲的工作，一肩扛起家庭重担。那时全家有九口人，父母为中坚力量；上有三老，即祖父、外祖婆婆、大伯父，且外祖婆婆和大伯父都双目失明；下有四小，即我们兄妹三人和外祖婆婆的孙女。母亲因劳累过度，染上肺痨，缺医少药，疏于治疗，又因我弟弟死在摇篮里而痛不欲生，精神和身体的双重打击致使她红颜薄命，年仅二十六岁就驾鹤西去。
母殁之时我才满五岁，幼稚无知。看到装殓母亲的白色棺椁摆放在堂屋中央，几个道士围坐神龛边奏乐边唱挽歌，神龛两边壁挂着阎罗王和鬼将的狰狞画像，我还以为母亲在安静地熟睡，竟然不知悲伤，在欣赏那几幅怪异的画像。大姑走近抚摸着我蓬乱的头发，抹着老泪连连长叹，喃喃自语：“不懂事的傻崽啊，冇娘崽下贱啊，下贱的日子还冇到咧……”
亲长们彻夜守灵，熬到东方大亮。血红的阳光露出山巅，穿过朵朵乌云，诡异地时现时隐。临近出殡时辰，亲长们帮我穿戴好麻衣孝帽，腰间系上一根草绳，教我双手捧起母亲的纸灵牌，领我跑去出殡队列前头，背后有装殓母亲的棺椁，锣鼓乐队跟随，还有咿咿呀呀、撕心裂肺的哭声。此刻我才明白，我娘真的死了，也不知把我娘送去哪里，我悲伤得号啕大哭，一路跌跌撞撞，一次次摔倒在泥路上。
我故里两个院落的王氏族人，就近辟有两处祖坟地。我家屋后的坟地叫晓山坳，照族规不允夭者落葬。母亲是夭者，按惯例只能落葬到对河蔑形地（坟地），还是看在她有儿接后，族里才给了面子，才进得这个老祖山。这是我成年以后知道的事情。
送葬的路线是从木屋出门，往南下陡坡，走过二百米土路就到了江边渡口。故里抬柩的规矩有讲究：老父老母死了，他们的灵魂要登天，抬柩的人慢得如蚁行；而不满花甲之人夭亡是送鬼魂，抬柩的人要快走如飞。母亲出殡时，出门不到三丈远，八个汉子就抬着灵柩冲到我前边去了。我跟在灵柩后边几次跌倒，哭喊着“翁妈吔——翁妈吔——”跌跌撞撞地追到江边，渡船已经载着灵柩驶到江心，得等待下一趟了。我趴在江边码头的石滩上大声哭喊，对岸宽阔的石山崖壁回荡着我的哭喊声，凄厉而悠长……
继 母
母亲去世后过了一年，父亲续弦。继母谭氏是石江镇上人，丧夫后膝下有两个女儿，乡里人都叫她们“街上人”。我成年懂事以后想到，在那个城乡贫富悬殊的年代，继母毅然带着七岁小女，放弃呷（吃）国家粮，来乡里呷农村这碗饭，委实难得。继母难免重男轻女，又是性情中人，自卑没有生个儿子，越是想要个儿子，越是想我亲近她。而我年幼无知，全然不知她心里想的，脑海里满是我娘的貌相，让我开口叫她一声“翁妈”比登天还难，我招呼她时就叫一声“你”。继母一听就气得冒火，厉声质问：“你，你，你……我是你什么人？”我再嘟囔，她就动粗，吓得我撒腿就跑。越是这样，我越是叫不出一声“翁妈”了。这种彼此抗衡的僵局延续了五六年。
我懂事以后才明白，继母是因为骨子里重男轻女，又是性情中人，总是担忧我这个继子将来不孝敬她，才表现出维护其威严的粗暴言行。我也要为自个儿的倔强性格造成的后果承担责任——想通了，就与继母之间完全消除了隔阂，我像对待生母一样尽儿子的孝心。尤其是到了继母晚年，我从城里回乡探亲时，乡里的长辈们三三两两地对我说，继母经常在她们面前夸赞我，还多次在宗庙为我和妻子、女儿打保卦，让我心里很感激，也得到莫大的慰藉，填补了早已缺失的母爱，重获幸福感。
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