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| 編輯推薦： |
◎打破断代局限，贯通历代，涵盖汉族与少数民族政权的外戚系统研究力作
学界对戚宦研究向囿于汉、宋、明等单一朝代，打通历代且兼顾少数民族政权的成果尤为稀缺。本书既深度剖析外戚专权的本质、心理与行为逻辑，又系统梳理历朝核心外戚集团兴衰轨迹，层层阐发外戚与皇权的博弈互动，更借此叩问中国封建专制皇权的深层内核，为理解古代皇权政治提供全新且完整的研究视角。
◎每一个权倾朝野的外戚背后，都站着一位被史书沉默的女性
我们知道王莽篡汉，却忘了他是孝元皇后王政君的侄子；我们知道梁冀毒杀质帝，却不提他妹妹是顺烈皇后、懿献皇后。外戚的权力根系深埋于后宫——是太后临朝称制，才让兄弟执掌尚书台；是皇后得宠生子，才使父兄飞黄腾达。本书穿透传统史书的道德书写，还原那些在帘后决策、以家族为棋子博弈政局的女性身影，重新定义她们在中国政治史上的分量。
◎你以为帝王选妃、移爱新欢是儿女情长，这从来都是维护皇权的深层谋略
随着中国封建君主制度的不断发展，皇权的加强，为了制衡相权、宗室，外戚与宦官成了皇帝身边的亲近人，是其“得力助手”。但这些得力助手借靠皇权的力量，作威作福，威胁皇权，皇帝就会寻找新的助手，选妃、移爱
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| 內容簡介： |
外戚，是中国古代政治中不可忽视的力量，但也饱受争议，被贴上“乱政”“专权”等标签。实际上，在中国古代“家天下”的统治结构和“家国同构”的宗法制度下，以血缘关系、裙带关系为基础的非正式权力渠道始终存在。外戚能够成为皇权的代理人，成为皇权政治运转中不可或缺的一环，是宗法制度与皇权集中化逻辑下的必然产物。从外戚与皇权的关系中，能够看到皇权集中、相权与宗室权力被制衡的历史趋势。
更为重要的是，外戚群体打开了一扇重新审视古代女性历史地位的独特窗口。他们是皇帝母族与妻族的代表，其权力根基深深植根于后妃与皇帝的特殊关系之中。许多时候，正是这些隐于幕后的女性在特定历史情境下走上政治前台，其家族才随之活跃于历史舞台。因此，从外戚的历史中，亦能窥见隐蔽在幕后的女性身影及其政治影响力。
本书创新性地结合政治史与社会学视角，探讨外戚群体的短期社会心理与行为模式，并批判性反思传统史书对外戚的贬抑书写，力求客观还原其历史作用。作为一部贯通历代、涵盖汉族与少数民族政权的系统性研究著作，本书对理解中
国古代皇权本质、权力结构变迁及政治生态具有重要的学术价值。
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| 關於作者： |
李禹阶
1953年生，重庆师范大学历史与社会学院教授，享受国务院特殊津贴专家，省部级有突出贡献专家。曾兼任中国社会史学会副会长、中国历史学会理事、国际儒学联合会理事等职。长期从事中国思想文化史、中国政治文化的教学与研究，在《中国社会科学》《历史研究》《哲学研究》《中国史研究》等刊物发表论文 150 余篇，独著、合著、主编学术著作 23 部。
秦学颀
1947年生，西南大学历史文化学院教授，长期从事中国古代史和古代文化的教学与研究。出版作品有《中国经学史》《君臣龙虎斗》《八圣贤书·韩非子》《八圣贤书·孟子》《历史的背影：中国古代权术批判》《宗教文化赏析》《中国旅游文化》等，发表《西汉“给事中”一条史料辨误》 《论中国文化中的神秘主义》《 论“三君”》《从〈五经正义〉到〈五经大全〉―关于唐、明二代经学统一的比较》等学术论文 20 余篇。
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| 目錄：
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目 录
绪 论 001
第一节 外戚政治与中国封建政治史研究 001
第二节 中国古代外戚政治研究的基本情况 008
第三节 中国古代外戚政治史研究的意义 015
上 篇 理论篇
第一章 家国同构的政治结构 023
第一节 中国古代的宗法制度 023
第二节 中国古代的亲族制度 028
第三节 中国古代的后妃制度 039
第四节 中国古代的外戚封爵制度 048
第五节 中国封建裙带关系的观念与制度特征 056
第二章 外戚政治产生的历史条件 064
第一节 贵族政治向君主专制集权政治的转化 064
第二节 政治与权力价值观念的转变 072
第三节 皇室内部的权力争夺 075
第四节 皇权与相权的矛盾 080
第五节 封建官僚体制对皇帝专制的离心倾向 083
第三章 外戚政治演进的阶段性及其特点 088
第一节 外戚政治演进的阶段性 088
第二节 外戚政治的特点 115
第四章 宗室、官僚、宦官与外戚政治 138
第一节 宗室势力与外戚政治 138
第二节 官僚宰辅集团与外戚政治 146
第三节 宦官与外戚政治 154
第五章 外戚政治与封建宰辅制度的演进 168
第一节 宰相制度的演进 168
第二节 外戚专权与三公制的实行 175
第三节 外戚分权与内朝设立 180
第四节 外戚政治与大将军的设置 188
第六章 外戚社会心理与行为 198
第一节 外戚社会心理的短期性特征 198
第二节 外戚的短期社会行为 204
第三节 外戚的政治心理和政治行为 208
第七章 中国古代少数民族政权的外戚干政 225
第一节 少数民族政权的贵族政治与世婚制度 225
第二节 少数民族政权的后妃干政与后族背景 236
第三节 少数民族政权的后族尊显与外戚政治 242
第四节 西夏政权的外戚政治 255
下 篇 历史篇
第八章 中国外戚政治的起源与形成 ——秦、西汉 267
第一节 秦国外戚政治的滥觞 267
第二节 汉初布衣卿相之局与外戚政治 272
第三节 汉武帝时期外戚势力的发展 291
第四节 西汉后期的“君弱戚强”与外戚政治 303
第九章 东汉专制政治与外戚 308
第一节 皇权与世家大族的联姻 308
第二节 东汉前期对外戚的禁制 315
第三节 东汉外戚政治的新格局 326
第四节 外戚政治与东汉政权的瓦解 335
第十章 魏晋南北朝政局与外戚政治的兴衰 340
第一节 曹魏政权对外戚干政的抑制 340
第二节 西晋杨、贾外戚的昏暴乱政 346
第三节 东晋皇室与士族、外戚的“共天下” 356
第四节 北魏皇权与“子贵母死”制度 361
第五节 南朝外戚势力的没落 374
第十一章 唐代政治变迁与外戚政治 380
第一节 唐初“关中本位”与外戚政治 380
第二节 武周代唐与外戚势力的陵替 390
第三节 “立嗣”之争与武周新政局 399
第四节 从中宗到玄宗 —韦、杨外戚的擅国乱政 415
第五节 唐代外戚的短期社会心理与行为 425
第六节 阉宦崛起与中唐外戚政治的转折 433
第十二章 宋代的皇权、党争与外戚干政 445
第一节 宋代“取士不问家世，婚姻不问阀阅”的社会风尚 446
第二节 宋代皇权与太后临朝称制 452
第三节 宋代“以外统内”“以内属外”对后妃干政的制约 457
第四节 宋代“待外戚之法”：推恩与抑制 465
第五节 宋代党争与外戚的士大夫化 470
第十三章 辽、金少数民族政权的外戚干政 477
第一节 辽代皇族与贵族世家的联姻 477
第二节 辽代的世代内婚家族 481
第三节 辽代的后妃干政及其特点 484
第四节 辽代的后族与外戚 493
第五节 金代社会及其皇族世婚制 502
第六节 金代的宗室贵族群体与后妃、外戚干政 513
第十四章 元代宫廷政治与外戚 524
第一节 元代皇室的世婚制度 524
第二节 元代后妃干政与外戚尊显 531
第三节 元代政治机制与对外戚的抑制 537
第十五章 明代的皇权专制与外戚 544
第一节 皇权执政形式的变化与三分归一的专制格局 544
第二节 明代皇权对后妃、外戚的抑制 553
第三节 明代阉宦势力对外戚的压制 560
第四节 明代外戚的社会经济活动 564
第十六章 清代皇族婚姻与外戚 568
第一节 清代皇族的世婚制与满蒙联姻 568
第二节 清代皇权对外戚势力的抑制 576
后 记 585
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| 內容試閱：
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汉初布衣卿相之局与外戚政治
秦王政二十六年（前221），秦始皇统一六国，“振长策而御宇内”，建立了第一个大一统的中央集权专制的封建国家。但是，秦王朝又是一个短命的王朝。仅仅十余年间，反秦狂飙便从关东席卷而来。陈胜、吴广在大泽乡斩木为兵、揭竿为旗，对暴虐的秦政展开了“武器的批判”。刘邦、项羽统率义军挥师咸阳，犁庭扫穴，庞大的秦王朝在楚人一炬中轰然倒地。公元前202年正月，刘邦在氾水之阳即位，建立了西汉王朝。
西汉是由庶民起义推翻暴秦统治而建立的新政权。刘邦以一介草民起于闾巷，奋竞草泽而履九五之尊。“其君既起自布衣，其臣亦自多亡命无赖之徒，立功以取将相”，形成了中国历史上第一个布衣将相之局。清代著名的历史学家赵翼在《廿二史札记》中有一篇《汉初布衣将相之局》说道，汉初诸大臣，只有张良出身最贵，其余公卿大臣则大多出身于士卒、屠夫、流民、商贩、游民、寒士。如丞相萧何为“沛主吏掾”，丞相曹参为沛县狱掾，任敖为狱吏。
史载夏侯婴“为沛厩司御”，陈平“少时家贫，好读书，有田三十亩”，郦食其“好读书，家贫落魄，无以为衣食业，为里监门吏”，“樊哙则屠狗者，周勃则织薄曲（蚕具）、吹箫给丧事者，灌婴则贩缯者，娄敬则挽车者。一时人才皆出其中，致身将相，前此所未有也。盖秦汉间为天地一大变局。自古皆封建诸侯，各君其国，卿大夫亦世其官，成例相沿，视为固然”。战国时期局势陡变，不少出身社会底层的人士徒步而为相，白身而为将，开了后世布衣将相之先河。秦朝末年，“人人思乱，四海鼎沸，草泽竞奋，于是汉祖以匹夫起事，角群雄而定一尊。其君既起自布衣，其臣亦自多亡命无赖之徒，立功以取将相，此气运为之也。天之变局，至是始定”。
作为西汉皇亲国戚的外戚之家，同汉初功臣集团一样，也来自社会的底层，出身贫贱。这是西汉外戚的一大特点。吕氏家族是汉朝大一统封建社会中第一个登上政治舞台的外戚集团。据《史记·高祖纪》，吕雉之父吕公本是单父人，因避仇人迁居沛县。他“好相人”。当时刘邦是沛县的泗水亭长，吕公见刘邦长相，预料他将成贵人，故将女儿吕雉嫁与刘邦。刘邦公干时，吕雉与儿女们自带饭食“居田中耨”，自食其力。不仅吕氏起自寒微，西汉的许多外戚都出身卑贱。清代史学家赵翼在《廿二史札记·汉初妃后多出微贱》中，列举汉高祖薄姬、景帝王皇后、武帝卫皇后的出身，指出：“两太后、一皇后，皆出自微贱，且多有夫者。其后，成帝时，赵飞燕亦由阳阿主家讴者得幸，立为皇后，其妹亦进位昭仪。”他在《廿二史札记·武帝三大将皆由女宠》中又指出：卫青、霍去病、李广利“三大将皆出自淫贱苟合，或为奴仆，或为倡优，徒以嬖宠进，后皆成大功为名将，此理之不可解者也。且卫媪一失节仆妇，生男为大将军；生女，长君孺，嫁公孙贺，官至丞相；次少儿，生去病，又嫁陈掌，亦为詹事；小女子夫，且为皇后。而去病异母弟光，又因去病入侍中，后受遗辅政，封博陆侯，为一代名臣”。据《汉书·外戚传》的记载，从汉高祖到汉平帝共十一位皇帝、二十二家外戚。其中明确记载出身微贱者十一家，他们是汉高祖的妻族吕氏，文帝的母族薄氏、妻族窦氏，景帝妻族王氏，武帝外家卫氏、李氏、赵氏，宣帝母族王氏、妻族许氏，元帝外戚傅氏，成帝外戚赵氏。在这十一家外戚中，既有在秦汉之际崛起的布衣豪杰，也有战俘、刑徒、奴仆和倡优，他们都来自社会的底层，“其始皆由贱妇而起”，“由至微而体至尊”。
西汉外戚的进身路径大致有以下三种类型：
第一种类型是由于社会的变化及人事的变迁，他们因缘际会而成为荣宠贵势的外戚。吕雉嫁与刘邦时，刘邦还是秦王朝统治下的基层小吏，但秦末的社会巨变将其推上了“九五之尊”，使他成为西汉王朝的开国皇帝，吕氏自然也由布衣而居金玉之堂。宣帝的岳父许广汉是一个因犯盗窃罪而处腐身之刑的刑徒。汉宣帝刘询本是汉武帝戾太子之孙。巫蛊之祸时，刘询才出生几个月，就成了罪人，后来收养在掖庭中，与许广汉同住一舍，因而与其女结为夫妻关系。当时的刘询“得以庶人衣食县官（国家）足矣”，并不存任何奢望。谁知元平元年（前74）昭帝去世，因为昭帝无继嗣，便由大将军霍光做主，立昌邑王刘贺为帝。刘贺初即位便肆行淫乱。霍光与太后商量，决定废刘贺，另“择支子孙贤者为嗣”，这样，刘询被立为皇帝，许广汉也就由刑人一跃而成为皇亲国戚。
第二种类型是由朝廷或皇帝召选姿色艳丽的女子为妃后，其家族攀龙附凤而跃居掖庭之亲。卫青就是这一类型中的典型代表。卫青的母亲卫媪是平阳侯曹寿家的家僮，父亲郑季是当地的基层官吏。郑季到平阳侯家服役时与卫媪私通，生下卫青。郑家的兄弟们都欺负他，把他当奴仆使唤，为家里牧羊。卫青的两个姐姐卫少儿和卫子夫也是曹家的婢女。姐妹二人不仅姿色艳丽，而且能歌善舞。曹寿的夫人平阳公主是汉武帝的姐姐。她喜爱歌舞，很宠爱卫氏姐妹。卫青长大后，平阳公主把他召入曹府，“为侯家骑，从平阳主”。后来，卫子夫得武帝的御幸，被立为皇后。卫青及其外甥霍去病被汉武帝任命为大将军；因征讨匈奴有功，卫青受封为长平侯、大司马大将军；卫青的三个儿子在襁褓中就被封为列侯；霍去病也以军功封为冠军侯，至大司马骠骑将军。卫氏家族封侯者三人，“贵震天
下”“霸天下”。
第三种类型是由臣下或民间把本家族的女子献给朝廷，她们一旦得到皇帝的宠幸，其家族便可鸡犬升天，成为炙手可热的朝廷新贵。汉武帝时有一个因罪而处腐身之刑的倡优李延年，其妹是一位“妙丽善舞”的歌舞伎。李延年将妹妹献纳给汉武帝，以求固宠。汉武帝召见李氏，果然芳容姣丽，体态柔媚，能歌善舞，曲尽人意。从此，汉武帝开始专宠李夫人。后来，李夫人之兄李广利被任命为贰师将军，封海西侯；李延年被任命为协律都尉。
外戚是帝室婚姻的直接产物。西汉外戚形形色色的进身路径反映了西汉帝室疏阔的婚姻制度，对后妃的选纳不论贵贱，不重贞操，不论行辈，具有一定程度的开放性。从西汉帝室婚姻的史实中，我们不难发现：皇帝选纳后妃的主要原则是以色艺取人，只要容颜姣丽，就能获得皇帝的宠爱，入主掖庭，登上妃后之位。
由于色艺双绝的女子一旦受到皇帝的宠爱，其家族便可厚赏重封，所以当时的人家，凡有美色绝伦的女子，便延聘歌舞师教习歌舞和礼仪。社会上也开设有专门的培训机构，到各地收买美女，进行培训，待其歌舞技艺习成之后，就卖给官府，或径直贡献给朝廷，以获取丰厚的利益。邯郸就有一位专门豢养歌儿舞女的贾长儿。他家里养有著名的歌舞教师，他与宫廷中采买美女的官员有着固定的业务关系。宣帝的母亲王翁须便是贾长儿卖给宫廷的一名歌伎。翁须八九岁时，父母把她寄养在刘仲卿家中学习歌舞。五年以后，刘仲卿私自将翁须卖给贾长儿。后来，武帝的太子刘据的舍人侯明到邯郸采买歌女，看中了翁须等五人，翁须由此进入宫中。征和二年（前 91），王翁须生刘询，就是后来的汉宣帝。宣帝即位后，接连派使者寻找外家，直到七年后才找到外祖母王妄人：王妄人带着儿子王无故和王武，随同使者乘黄牛车来到长安，故时人称王妄人为“黄牛妪”。宣帝赏封二位舅父为关内侯，赏赐财物万万；赐外祖母为博平君，食封一万一千户。后封王无故为平昌侯，王武为乐昌侯，各食邑六千户。后来，王无故之子王接为大司马车骑将军，王武之子王商官至丞相。
皇帝以美色作为纳妃的标准，但美色是会随年岁而消失的，一旦色衰即爱弛，皇帝对后妃的情爱便转移到其他女子身上。这几乎是中国古代皇帝婚姻的普遍现象。皇帝对外戚的褒赏恩赐主要取决于对后妃的宠爱程度：受宠幸者，封赏十分优厚；失宠者，则弃之如敝屣。后宫三千佳丽，真正能得到皇帝宠幸的有几人？因此后宫的妃子们无不倾尽全力以获取皇帝的宠幸。“士以才智要君，女以媚道求主”，这是西汉时期外戚总结的进身之道。当年，李延年的妹妹李夫人深得武帝的宠爱，但就在她最受宠幸的时候，却得了不治之症。李夫人病势加重时，汉武帝来探望她。李夫人用被蒙着头，无论武帝如何请求，她都不愿让武帝看到她憔悴的容貌。汉武帝只得悻悻地走了。李夫人的姊妹责备她说：“贵人独不可一见上属托兄弟邪？何为恨上如此？”李夫人回答道：“所以不欲见帝者，乃欲以深托
兄弟也。我以容貌之好，得从微贱爱幸于上。夫以色事人者，色衰而爱弛，爱弛则恩绝。上所以挛挛顾念我者，乃以平生容貌也。今见我毁坏，颜色非故，必畏恶吐弃我，意尚肯复追思闵录其兄弟哉！”李夫人对汉武帝的态度以及这一番话，深刻地揭示了封建社会的皇帝与后妃之间大多没有真正的爱情，女人只是皇帝泄淫的对象和为皇家生养龙子龙孙的工具。后宫从来多新欢，一个女子要长久地得到皇帝的宠爱很不容易。一旦失宠，其家族的富贵荣华也就在顷刻之间烟消云散。
在汉代，后妃的地位能否巩固，除美色之外，还有一些其他因素，其中最重要的就是看她能否生育。西汉皇帝为了把皇位传给自己的嫡子，往往到民间采纳“宜子妇人，毋择好丑，毋避尝字，毋论年齿”，当然也毋论其贵贱。只要能为皇帝生一个能够继嗣皇位的龙子龙孙，便可依据“母以子贵”
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