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| 內容簡介： |
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“思觉行盼”教育思想是温明丽老师提出的教育思想，指出要达到因材施教、有教无类、教育机会均等的教育理想，必须兼顾学科知识技能和文化因素的教学，以自我和文化价值体系的 “觉”，强化生活“德性”的践行，建立自我美好生活和社会公民的“盼”来补足以往多元文化和弱势族群教育强调的“思”。作者追溯了古今中外哲学家关于思想教育的相关理论，并将这个理论与现行的教育实践进行结合，指出此教育思想具有较好的启示意义，能促进学校教育的内化、长远化。
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| 關於作者： |
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陈仰平，1983年生，教育学博士，三明学院预聘副教授，马来亚大学教育领导与政策研究中心高级研究员（兼），主要从事教学信息化、教育哲学、教育评价研究，已发表论文十余篇，出版专著与教辅多本。
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| 目錄：
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导论第一章理论溯源
第一节思觉行盼教育理论的首次提出
一、台湾新住民学童的结构性处境与教育难题
二、教育使命感与“思觉行盼”的萌生动机
三、在新住民学童学业支持研究中形成的“四要素”雏形
四、“思觉行盼”的建构过程与应用特点
第二节从生命叙事到哲学觉醒
一、童年对自由的渴望
二、屏东师专毕业后
三、退休后的自省
第三节“四要素”的意涵
一、“思”要素的意涵
二、“觉”要素的意涵
三、“行”要素的意涵
四、“盼”要素的意涵
五、小结
第四节“思觉行盼”的实践原则与运作模式
一、“四要素”在实践中运作的指导原则
二、“四要素”的运作模式第二章诗意与批判：思觉行盼特色理念
第一节批判性思维
一、破局科学主义与实用主义
二、批判性思维的实践性转向
三、与其他批判哲学的联系与区别
四、小结
第二节诗意教育第三章“思觉行盼”的辩证智慧
第一节苏格拉底、黑格尔以及马克思的辩证法
一、苏格拉底的辩证法
二、黑格尔的辩证法
三、马克思的唯物辩证法
第二节“思觉行盼”的辩证智慧
一、“思”与“觉”的交融
二、“行”与“盼”的循环
三、自我与他者的辩证
四、小结第四章“思觉行盼”的特色功能
第一节价值信念体系建构
一、“思觉行盼”建构价值信念体系的思路
二、“思觉行盼”在价值信念体系建构过程中的角色功能
三、小结
第二节生命教育
第三节现象学教育
一、现象学社会教育
二、表达性学习
第四节创新与实践教育
一、创造性教育
二、实践导向的问题解决式教学第五章“思觉行盼”的哲学基础
第一节整合的本体论
第二节先验的人道主义
第三节和谐奉献的价值论第六章“思觉行盼”和教育哲学范式危机
第一节教育哲学范式危机
一、多种范式挑战教育哲学的传统思辨性
二、后现代主义加剧危机
三、外部环境的挑战与边缘化危机
第二节“思觉行盼”破局策略
一、重构教育哲学的动态人文坐标
二、重构学习伦理的道德觉醒范式
三、重塑教育哲学的价值信念核心
四、定锚
五、结语第七章“思觉行盼”作为方法论的应用经验
第一节“思觉行盼”作为方法论的优势与不足
第二节“思觉行盼”视域下年轻教师专业发展路径建构
一、“思觉行盼”视域下中小学年轻教师的理想形象
二、“思觉行盼”视域下中小学年轻教师专业发展的实践路径
第三节“思觉行盼”视域下乡村教师专业发展的精神困境及解决方略
一、基于“思觉行盼”的乡村教师“教育扶贫先行者”角色解析
二、巩固拓展脱贫攻坚成果阶段乡村教师专业发展面临的精神困境
三、以习近平总书记关于教育扶贫重要论述为引领，丰富乡村教师专业发展的精神世界
四、小结
第四节“思觉行盼”视域下闽师“三杆”师德课程设计路径诠释
一、师范生“三杆”师德课程
二、以“三杆”师德课程理念为指导，优化新时代师德课程教学设计
三、小结附录
附录一温明丽教授简历
附录二以思觉行盼体系解读孔子“仁”的思想——温明丽教授
在石中英“孔子‘仁’的思想及其当代教育意义”
学术讲座上的点评发言
附录三温明丽教育语录
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| 內容試閱：
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卷首语
本书作者邀请我将形成思觉行盼这个理念的过程行诸文字出版，当初我很踌躇，主要因为任何人都能形成其思想，且每种思想的成因皆是其一生广义经历的总汇和结晶，包含其历经的教育、文化、社会和个人生活体验，以及其人格特质等综合影响的提炼和浓缩，是否明显源自某位学者、某派别的思想或某个事件等则不一而足。举例言之，1990年，我在英国留学期间，携友人共赴北欧旅游时，在瑞典前往挪威参观奥斯陆大学（University of Oslo）的途中，发生严重车祸，车翻落悬崖边，人随车滚了三圈半后，一个大石块挡住了滚动的车，仅仅相距不到一米之遥，就是人车坠入海中，死无葬身之地。好险！听到赶下山来解救我们的友善村民彼此的交谈：这里发生车祸无数，像这么严重的，几乎没有生还者……此生死攸关的亲身体验，让我真实感受到身心其实可以二元，犹记当时我无法断定自己是否还活着，其实也没有思考辨别的时间，只本能地紧迫呼喊：赶快下车！赶快下车！……但是我的身体无法动弹，自己的手脚不听我意志的使唤……后来同伴告知我，没有人听到我的呼喊声。虽然并非每个人在其人生中都会经历如此险峻的事件，但是我仍相信每个人的一生中多少都会有某些独特的际遇，这些际遇能否凝练成理念，恐不见得人人都一样明确。
总之，我形成思觉行盼思维体系的人生总汇并非卓越，也不特殊，只是我深信每个人的认知、信念体系等都是透过思觉行盼的思维历程而形成。其间有的人更多运用思考，或通过敏锐的感官知觉，或亲身实践体验，或通过多重信息处理方式和管道，构建其独特的稳定信念。总之，构建信念和信仰的路径与际遇不甚相同，但异曲同工，均会形成自己的价值观，思觉行盼思维体系就是统整并概念化了信念建构体系的复杂性，执简用中、化简为繁。一言以蔽之，思觉行盼的思维体系人人皆有，非我一人独有，这也是当初对于把我形成此思维体系的历程与大家分享的邀请有所犹疑之所在，然而，最后，我应允了！原因只有一个：强化众人自信心，勇于提出自己的思想，创造自己的理论。
基于此强烈的转念，遂应允将我的思维体系形成的要点尽可能表述出来，期能激起人们关注和了解自己，勇于面对真实的自我，重建芸芸众生的自信心，大胆地形成自己的思维体系或创见。今日信息科技发展到百科全书式的信息量，更有助于教育不再以应试为目的，转而丰富个人学养以培养好的生活品质，开阔其胸襟，构建其思维体系，了解自我、实现自我，不断超越自我，并对经营美好生活充满自信，进而以服务他人、奉献社会为乐事。如此，则我构建思维体系历程的叙事或许能以绵薄之力，为重拾教育人久违的自信心抛砖引玉。
当然，一个理论的构建必须符合若干基本要素，如逻辑一致性、简洁性、实用性、有解释力、可检视性或称可证伪性（falsifiability）等。思觉行盼教育理论的构建基本上也符合上述要素，且仍在持续建构中。目前通过生命教育、人文教育、通识教育、师资教育、幼儿教育、高等教育等相关研究的论述、质性或量化研究的层层考验，期该理论能更臻周延。新时代教育理论的创建已迎来曙光，愿你我携手，为建设中国特色社会主义教育强国共同努力！
温明丽
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