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| 內容簡介： |
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本书试图为霍布斯的政治哲学找到一种唯名论的哲学（形而上学）基础，基于此种奠基性论证，本书将霍布斯的政治哲学置于当代政治哲学的争论场景下，试图表明唯名论深刻影响了当代政治哲学而又留下了诸多难以得到有效辩护的主张，一种更合理的政治安排要求我们重新审视唯名论与实在论在政治领域的悠长投影。
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| 關於作者： |
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孙嘉琪，现任教于上海财经大学哲学系，研究方向为西方政治哲学，尤其关注霍布斯政治哲学与近代和当代契约论。
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| 目錄：
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绪论
第一节 霍布斯政治哲学的研究路径
第二节 古今之变：实在论政治哲学与唯名论政治哲学
第三节 研究文献综述
一 关于霍布斯政治哲学之基础的代表性研究
二 关于霍布斯与唯名论之关系的研究
第四节 本书的论证结构
第一章 传统政治哲学的实在论基础及唯名论转向
第一节 传统政治哲学的实质：自然主义政治
第二节 传统政治哲学的实在论基础
一 阿奎那的实在论：种相与理智的对象
二 阿奎那实在论面临的挑战：共相与上帝的绝对意志
三 阿奎那实在论的结果之一：理智先于意志
四 阿奎那实在论的结果之二：作为世界秩序的自然法
第三节 中世纪晚期的唯名论革命
一 “古代道路”与“现代道路”：中世纪晚期唯名论对实在论的批判
二 唯名论与意志论的内在联结
三 唯名论的神学革命
四 唯名论的本体论与认识论革命
五 中世纪晚期唯名论的政治哲学
第二章 霍布斯的唯名论思想
第一节 近代早期的唯名论思潮与霍布斯文本中的唯名论线索
一 近代早期原子论的复兴
二 霍布斯的卡文迪什时期：来自萨皮与米砍齐奥的影响
三 1630年代的大圆圈子
四 结识梅森：以唯名论对抗怀疑论
五 结识伽桑狄：对笛卡尔展开唯名论式批判
六 霍布斯文本中的唯名论线索
第二节 分离的神学：唯名论与上帝的绝对意志
一 上帝论上的分离：从认识到敬拜
二 上帝的绝对意志与绝对权力
第三节 简化的本体论：物体与个体
一 本体论批判：共相实体化的谬误
二 物体与表象的分离
三 同质的个体主义本体论
第四节 作为表象的认识：内部世界的自然所予物
一 认识的内在性
二 作为认识基础的感觉
三 表象的自然原因：一种机械论意向性理论
第五节 自然与人为的彻底界分：语言、推理与普遍性
一 从结果到原因的哲学与从原因到结果的哲学
二 语言与意志：唯名论与意志论的贯通
三 唯名论式的几何学：人为建构的科学
第六节 霍布斯式唯名论的突破
一 共相只可能是名称：同时反对共相实在论与共相概念论
二 理性概念的唯名论化
三 从神学意志论到关于人的意志论
第三章 自然共相的瓦解：对自然政治性的批判
第一节 “人按自然本性就是政治动物”？
第二节 思考自然状态的哲学方式：世界毁灭的设想
第三节 自然的失范：本性与毁灭
第四节 自然状态中的自然权利：个体的极化
一 个体极化对道德界限的超越
二 自然权利的“非相互性”
三 “只能有一位上帝”：人的神性追求及其失败
第五节 自然状态与语言：意指的混乱
一 投射主义善恶论与评价性语词的困境
二 权力秩序与语词秩序：语言体系的急缺
第六节 自然法：无法产生共相的法
一 自然法“不是法”：自然实在没有规定性
二 自然法“是法”：唯名论对自然法概念的挽救
三 自然法的有条件性与民约法的无条件性
第四章 神学共相的瓦解：对教会政治性的批判
第一节 “黑暗王国”——虚假共相统治的王国
一 本体论批判的神学应用
二 偶像崇拜：以有限思无限
三 教会作为虚假共相
第二节 教会政治权力的取消：超越的上帝与没有实效的上帝国
一 上帝国的分类
二 《圣经》“上帝国”的历史解释路径
三 上帝的直接统治：先知的上帝国（过去）
四 终末论王权：基督的上帝国（未来）
五 意志论神学—政治：自然的上帝国
六 先知的上帝国与自然的上帝国之间的辩证法
第三节 教会精神权力的取消：最低限度的基督教
一 信仰的本质：意指的困难与作为权力关系的信仰
二 得救条件上的“奥卡姆剃刀”：“耶稣就是基督”
第五章 唯名论式共相的创造：意志论政治
第一节 创造共相的理论环节之一：社会契约论
一 立约主体的个体性
二 凭什么守约？：自我融贯论证与外在约束论证
三 “建国契约”的效力保障
四 契约关系中主权权力的外在性
五 社会契约论留下的问题
第二节 创造共相的理论环节之二：授权代表论
一 代表、人格与相似
二 唯名论式的授权论取代实在论式的相似论
三 从“群众”到“人民”：从个体的语法聚集到个体的真统一
四 代表者对被代表者的翻转
第三节 政治共相的本质：单一意志
一 《法的原理》与《论公民》中的政治一体化路径
二 《利维坦》中的政治一体化路径
第四节 主权者的定位：政治中的“第一因”的存在
一 立法：主权意志与民约法
二 道德：以道德的政治化来解决投射主义的困难
三 经济：所有权、应得与分配正义
四 宗教：主权代表与宗教的政治化
第五节 国家的定位：意志论政治实体的诸形态
一 作为“人造人”的国家：人成为上帝
二
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