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| 編輯推薦： |
? 便携小开本+全新译本，还原古罗马雄辩家的斐然文采
? 心理自助与心灵疗愈领域的恒久经典
? 斯多葛学派大家塞涅卡代表作
? 写透现代人的焦虑与救赎
? 与马可·奥勒留齐名，影响但丁、薄伽丘、蒙田的哲学家
? “整个未来都是不确定的，人应当生活在此时此刻。”
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| 內容簡介： |
生命并不短暂，短暂的是我们真正活着的时光。
在这部作品集中，古罗马哲学家塞涅卡以三篇随笔探讨时间、苦难与心灵的安宁。《论人生短暂》指出，生命的长度取决于我们如何使用时间；《慰藉赫尔维娅》写于流放之中，是写给母亲的安慰与自省；《论心灵之安宁》则追问人在纷扰与焦虑中如何保持内在的平静。
三篇随笔层层递进，从时间管理到苦难应对，最终指向心灵平衡。塞涅卡以隽永而深刻的文字，铺就了一条抵御浮躁与虚无的思想道路。
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| 關於作者： |
[古罗马]塞涅卡 | 著
Seneca
古罗马哲学家、政治家、作家，是斯多葛派哲学的代表人物之一。曾任皇帝尼禄的导师与顾问，后因卷入宫廷阴谋被迫自尽。塞涅卡一生经历荣宠与放逐，思想在苦难与理性中锤炼，主张以节制、理智与内心的自由对抗命运。
本书是其代表作。
刘漪 | 译
英语译者，现居北京。已出版译作有《凯尔特神话》《女性与权力》《攀登尼采》《创作危险》以及《我们携带的光》（合译）等。
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| 內容試閱：
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论人生短暂
帕乌利努斯啊，大多数人都抱怨大自然的吝啬，因为我们只被给予了一段短暂的生命，这段生命迅速而匆忙地流逝，几乎没有例外地，在我们才刚刚为它做好准备时，生命便已经结束。并且，这种抱怨并非只是街头巷尾的普通百姓和浑浑噩噩的庸众所独有，即便那些杰出的人物，也常常抱有相同的感受，他们同样对这种——在他们看来——普遍的不幸深感忧虑。正因为此，那位最伟大的医生1才会说：“生命短暂，而艺术长存。”也正因为此，亚里士多德才会发出那番与其智者身份极不相称的牢骚，责问大自然为何允许动物拥有如此长久的生命，它们能活过五倍，甚至十倍于人类的生命时长，而那些生来注定承载伟大而丰盛命运的人物却天不假年。
然而，人生并非短暂，而是我们虚度了太多时光。倘若善加利用，人生其实足够悠长，足以成就最伟大的事业。可我们将岁月浪掷于荒唐的奢华，耗费于无益的事务，最终在死亡的逼迫下才会惊觉生命已悄然逝去。事实如此：生命并非太短，而是我们使之变短；天赋并非不厚，而是我们挥霍无度。哪怕是堪比王侯的财富，若落入不善用者之手，也会顷刻间被浪费掉；而无论多么微薄的资产，如果交给一位能干的保管人，也能在他手上积累增值。人的生命亦是如此，若能妥善经营，自可绵延不尽。
为何要责怪自然？她其实已仁慈有加——只要懂得利用，人生已经够长。但有人被无尽的贪欲所缠，有人疲于奔命在无益之事上；有人沉溺于醇酒之中，有人终日怠惰、昏昏欲睡；有人因政治野心而焦头烂额，其志向终系于他人之评判；有人为逐利而奔波四海，屈从于商业的贪婪；有人痴迷军旅，或图加害他人，或忧自身安危；亦有人自甘奴役，侍奉权贵，最终只落得空欢喜一场；许多人要么追逐他人的财富，要么为自身的贫困哀叹；更多的人则随波逐流，任凭变幻不定的欲望随意摆布，昨日欲此，明日欲彼，永无满足。也有人根本不曾为人生设定目标，就这样懒散地打着哈欠，被突然而至的死亡俘获——正因此，我深信那位最伟大的诗人所说的至理名言：“人在一生中，只有一小部分时间算是真正活着。”余者皆非生命，不过是时光的徒然流逝罢了。
恶习将人团团围困，从四面八方向他们发起进攻，使他们再无力抬头看清真相，而是永远沉溺其中，再难自拔。即便偶得一丝宁静，他们的内心也如同狂风过后的海面，仍是波澜不息，从未真正从欲望中解脱。你以为我说的只是那些罪恶昭彰之辈吗？不妨看看众人仰望的那些幸运者：他们几乎被自己的“福气”压得喘不过气来！有多少人为财富所累？有多少人因夸耀口才、日日殚精竭虑于炫弄才华而血脉崩裂？有多少人因纵情声色而面容憔悴？有多少人被簇拥的门客夺走了片刻自由？
总之，无论高低贵贱，皆是身不由己：一个人请求法律援助，另一个人来帮忙；一个人被审判，另一个人为他辩护，还有一个人作出裁决；无人为自己而活，人人为他人所役。你若去查问那些声名赫赫之人，会发现他们皆有共同的特征：甲培植乙，乙又提携丙，无人关注自己。而某些人更是愚蠢至极，他们因权贵没有腾出时间接见自己而愤愤不平——他为什么胆敢如此？他自己又何曾空出时间接见自己？无论你是谁，高位者都偶尔会看上你一眼，哪怕是用居高临下的目光；他都曾聆听过你的话语，允许你与他并肩而行，但你对你自己从来都是不屑一顾，充耳不闻。因此，你没有理由因施予关注而向任何人邀功——你之所以会关注他人，不是因为你想要他人的陪伴，而是因为无法忍受与自己独处。
即便历代最聪慧的人齐聚一堂，只思索这一件事，他们也永远无法充分表达对人心之愚昧的惊异。人们从不容他人攫取自己的土地，哪怕边界稍有争议，也会立刻诉诸武力，刀兵相向；但当他人掠夺他们的生命，他们毫不在意——甚至主动迎请那些将要支配自己人生的人。你找不到哪个人愿意与人分财，但每个人都将生命分赠予众。人们守护资产时锱铢必较，挥霍时间时却极尽浪费——而时间恰恰是唯一应当吝惜的东西。所以，我真想拉住一位长辈，对他说：“我看你已走到人生的尽头，将近百岁之年，也许已年逾百岁。来吧，清点一下你的生命账簿：多少时间耗费在了放债人身上？多少献给了情妇、主顾与门客？多少被夫妻拌嘴、责罚奴仆、奔走应酬所占据？再想想因生病而失去的时间，以及那些根本未曾使用的时间。你会发现，自己真正拥有的岁月，远不如你以为的那么多。想一想你曾何时立志？有多少天是按照你的计划度过的？你曾何时完全受自己支配？何时展露过自己真实的表情？你内心曾何时平静如水？在这漫长的一生中你真正完成了什么？有多少人在你浑然不觉中掠夺了你的生命？你又因无谓的悲伤、轻浮的喜悦、贪婪的欲望、交际的诱惑而浪费了多少时间？你真正留给自己的时间，又有多少？你会发现，自己尚未真正活过便已走向死亡。”
这究竟是为什么？因为你仿佛自己永生不死那样活着；你从未意识到自身的脆弱，不曾察觉多少时光已悄然流逝，而挥霍无度，仿佛你拥有源源不尽的丰富供给——殊不知，你把自己献给他人或他物的那一天，极可能就是你生命中的最后一天。你在恐惧中表现得像凡人，却在欲望中行事如不朽者。你会听到许多人这样说：“等我五十岁时就归隐赋闲，六十岁时就放弃公务。”但谁能保证你真的能活那么久？谁能保证你的生命会按你安排的路线前行？你怎能不感到羞愧：竟把仅剩的残年留给自己，把处理俗务的余暇拿来献给智慧？到了生命将尽之际才开始真正生活，如此之迟，岂不荒唐？人啊，竟愚昧至此，忘却自己终将一死，把理性的筹划一再推延至五十、六十之年，打算到了那个少有人活到的年纪才开始生活！
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