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| 內容簡介： |
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本书从全球伦理视角系统阐释人类命运共同体理念，旨在回应当前全球化进程中面临的价值冲突、制度困境与文明焦虑。本书以马克思主义世界历史理论为根基，融合中国传统“天下”观与西方共同体主义、全球正义理论，提出“共存—共商—共建—共享—共担”的“五位一体”伦理框架。全书通过对构建人类命运共同体伦理意蕴、伦理基础、伦理诉求、伦理原则、伦理共识的系统分析，最终指向一种“开放—多元—非同质”构建方案：非由霸权主导的单一现代性，也非碎片化部落主义，而是以命运相连感为核心、制度化为保障、实践理性为方法的伦理共同体，为全球治理提供了可操作的规范性蓝图。
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| 關於作者： |
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罗理章，法学博士，嘉兴大学马克思主义学院党委副书记、副院长，教授，博士生导师，中国社会科学院世界社会主义研究中心、华中师范大学国外马克思主义政党研究中心特邀研究员。主要从事当代西方左翼批判理论、世界社会主义理论与实践、数字文明与数字命运共同体研究。近年来，主持国家社会科学基金项目两项，省部级重大、重点、一般社科基金项目十余项，出版学术专著两部；在《哲学动态》《教学与研究》《社会主义研究》《当代世界与社会主义》《当代世界社会主义问题》《世界社会主义研究》《中国社会科学报》《光明日报》、人民网、光明网发表学术论文、理论文章六十余篇，多篇文章被《中国社会科学文摘》《高等学校文科学术文摘》《中国人民大学复印报刊资料》全文转载。
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| 目錄：
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目录
导论 构建人类命运共同体的伦理自觉
第一章 构建人类命运共同体的时代境遇及伦理意蕴
第一节 构建人类命运共同体的时代境遇
第二节 构建人类命运共同体的伦理意蕴
第二章 构建人类命运共同体的伦理困境和深层原因
第一节 构建人类命运共同体面临的伦理困境
第二节 构建人类命运共同体的伦理困境深层探源
第三章 构建人类命运共同体的伦理基础
第一节 自由： 人类命运共同体伦理构建的价值基石
第二节 平等： 人类命运共同体伦理建构的充要条件
第三节 民主： 人类命运共同体伦理建构的必由之路
第四节正义： 人类命运共同体伦理建构的价值遵循
第四章 构建人类命运共同体的伦理诉求
第一节 构建人类命运共同体的和平诉求
第二节 构建人类命运共同体的发展诉求
第三节 构建人类命运共同体的和谐诉求
第四节 构建人类命运共同体的包容诉求
第五节 构建人类命运共同体的至善诉求
第六节 构建人类命运共同体的共赢诉求
第五章 构建人类命运共同体的伦理原则
第一节 共存： 人类文明和谐发展的基本前提
第二节 共商： 化解矛盾冲突的必由之路
第三节 共建： 开创美好未来的力量之基
第四节 共享： 人类社会持续发展的现实需要
第五节 共担： 有效应对风险挑战的应有之义
第六章 构建人类命运共同体的伦理共识
第一节 构建人类命运共同体亟须伦理意识自觉
第二节 构建人类命运共同体伦理共识的四重维度
第七章 人类命运共同体伦理建构的中国方案
第一节 政治维度： 建设一个全球正义的伦理世界
第二节 文化维度： 建设一个多元共生的伦理世界
第三节 治理维度： 建设一个公正合理的伦理世界
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前言/序言 导论 构建人类命运共同体的伦理自觉
追求至善、幸福、公平、正义是千百年来众多中西哲人孜孜以求的目标。早在古希腊时期，亚里士多德就将实现至善和幸福作为伦理学的出发点和归宿，《尼各马可伦理学》开篇便指出“一切技术、一切研究，以及一切实践和选择，都以某种善为目标”。在他看来，伦理并不是像柏拉图《理想国》那样遥不可及且纯粹理性的空中楼阁，而应当是一种实践理性、实践智慧，一种经由现实的、具体的行为和手段来达到人的幸福至善的“行动艺术”。伴随近代西方资本主义的扩张，资本至上与效率优先成为资本主义国家现代化的重要法则，人类匍匐于金钱之下，成为拜物教徒，而蕴含着人类崇高追求的伦理价值则常常被隐匿，遮蔽于资本主义背后。与此同时，资本主义的全球扩张将诸如环境恶化、政治冲突、经济危机等一系列现代性后果散播至世界各地，给人类的生存带来严峻挑战。面对日益凸显的全球性问题，人类逐渐开始反思资本主义全球化所带来的灾难，质疑将一切实证主义化的“科学主义精神”，重新唤醒追问“为什么”“应如何”的伦理意识，并思考其应对之策。2013年3月23日，习近平在莫斯科国际关系学院发表题为《顺应时代前进潮流 促进世界和平发展》的演讲，代表中国首次向世界提出“命运共同体”主张，随后在众多场合反复阐述其内涵，引发政界、学界及社会各界的强烈反响。“人类命运共同体”一经提出就引起各国高度关注与强烈共鸣，根本原因在于其高度契合当今世界全球化的时代主题，反映了全人类共同的伦理诉求。
当前，人类命运共同体理念的提出具有重要性和迫切性，主要体现在以下三个方面。
一是全球化的发展与全球性危机的呈现呼唤治理难题的解决。当今社会技术发展日新月异，新兴产业层出不穷，世界多极化、经济全球化、社会信息化、文化多样化深入发展，新一轮科技革命和产业变革的步伐持续向前。全球化的浪潮已将世界上所有国家和民族卷入其中，各国之间相互依存、休戚相关。在全球化时代，国与国之间的联系日益密切。在全球事务面前，没有任何国家可以置身事外。正如赵汀阳所言：“全球化全方位卷入所有地方的所有事情，再无逍遥在外的存在。如果忽视这个新政治语境，就很难定位当代问题。这不仅是政治问题的变化，而且是世界在存在方式上的改变，预示着未来世界需要一种与之相应的存在秩序（order of being），一种实现世界内部化的秩序。”这意味着，在这一时期，人们必须以更加宏大、包容的全球视野，立足全人类视角思索当代社会面临的共同问题。在全球化这一全新语境下，人们要转变以往封闭、孤立的片面思维，适应全球化的历史剧变，世界各国应当共同携手、齐心协力，构建新的秩序体系以适应全球化。
与此同时，在全球化进程中，诸多发展问题日益凸显，发展失衡、治理困境、数字鸿沟、公平赤字等全球性问题已严重威胁世界和平与稳定，为人类生存与发展带来严重隐患。如何克服全球治理领域的众多困难，构建公正合理的全球治理秩序，成为各国需要共同解决的难题。面对当今世界发展所面临的众多不确定性、不稳定性，在“世界怎么了、我们怎么办”这一世纪追问下，全人类共同期盼一种能够适应全球化时代潮流、破解全球治理赤字的有效方案。
二是意识形态偏见与社会思潮的涌动呼唤包容性理念。康德认为，启蒙运动的最大贡献在于使人摆脱“不成熟”状态，不再依赖他人引导，而是运用自身理性实现独立判断与自主选择，从而“走出自我招致的未成年状态”。然而，《启蒙辩证法》揭示，启蒙理性同样蕴含走向自身反面的萌芽。其内含的工具理性与资本积累、自由市场经济体制等追求效率的增殖逻辑高度契合，使理性也在实践中滑向非理性。在工具理性支配下，对主体的关注逐渐脱离真正的理性考量，转而强调情感、欲望与本能，价值选择便依据这些自发因素做出，呈现出非理性特征。其结果是价值选择充满主观性与随意性，人们常以偏见和非理性的方式对抗异己价值观或意识形态。这种自发的价值选择，正是当下西方主导的全球化国际社会在价值取舍时的典型表现： 西方发达资本主义国家惯于以意识形态霸权的姿态，在世界范围内抨击与其价值观、意识形态相异的理论主张。近年来，单边主义抬头、霸权主义回潮，新自由主义、民族主义、民粹主义等思潮此起彼伏，严重干扰全球治理秩序的稳定。
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