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| 編輯推薦： |
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《湖美美术学院环境艺术学院新思维系列丛书》
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| 內容簡介： |
本出版物依托于2022年度湖北省级研究中心基金项目-城市公共空间艺术协同创新中心重大招标项目（XT-2022-01）“环境设计产业数字化协同增效路径及实践”，项目主持人为周彤。
本文从产业、教学和研究三个维度出发，深入探讨了环境设计类专业数字化转型的具体实践。文章首先讨论了环境设计专业就业面向的特点，正逐渐从传统的工程设计和施工领域向数字化、智能化和生态化方向发展。这一趋势要求从业者具备更高的数字技能和创新能力。从数字化转型融入全产业链和设计学科改革入手，探讨产、学、研环节中的环境设计产业数字化协同增效路径。通过实践案例与效果评估，对比国内外现状、案例比较与启示为我们提供了宝贵的经验和启示还为我们指明了未来数字化转型的方向和重点。
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| 關於作者： |
周 彤
毕业于湖北美术学院环境艺术设计专业，华中科技大学建筑与城市规划学院建筑与土木工程 专业工程硕士，现为湖北美术学院学术委员会委员、教授、硕士生导师，湖北美术学院雕塑与公共艺术学院院长。中国美术家协会环境设计艺术委员会委员、湖北省美术家协会环境设计艺术委员会主任、中国风景园林学会会员、湖北省风景园林学会理事，湖北美术学院风景园林学科负责人，湖北荆楚建筑研究中心副主任、专家库专家。
朱亚丽 毕业于湖北美术学院环境艺术设计专业，文学硕士，现为湖北美术学院环境艺术学院副教授。中国建筑装饰协会会
员、中国建筑学会会员、中国风景园林学会会员，高级室内建筑师。从事社会实践服务二十余年，主要研究方向为设计方法论。发表论文二十余篇，主持和参与多项国家级、省级课题。
吴 笛 毕业于中国地质大学（武汉）公共管理专业，管理学博士，现为湖北美术学院环境艺术学院讲师。发表多篇城市环境景观设计相关论文。
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| 目錄：
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绪论1
第一章 环境设计的产学研数字化转型背景与发展前瞻 19
第一节 产业数字化转型综述 19
第二节 环境设计行业的发展现状 27
第三节 全球环境设计的产学研数字化转型的趋势分析 32
第四节 中国环境设计产学研数字化转型的机遇与挑战 42
第二章 环境设计产学研数字化转型的内涵、动因与目标52
第一节 数字化驱动环境设计转型的内外部因素52
第二节 环境设计产学研数字化转型的定义与关键要素 55
第三节 数字化空间叙事： 赋予空间以情感与体验59
第四节 数据可视化设施工程： 全生命周期管理与智能化集成 74
第五节 环境设计产学研数字化转型的战略目标与实现路径92
第三章 协同增效理论指导下的产学研一体化体系104
第一节 协同增效理论105
第二节 协同增效理论下的产学研数字化转型 110
第三节 数字化转型驱动环境设计行业生态重构与价值链优化 117
第四章 环境设计全产业链的数字化协同增效实践123
第一节传 统环境设计与数字化环境设计的差异分析123
第二节 数字化技术在环境设计全产业链的融入与应用132
第三节 环境设计数字化转型的典型案例分析 153
第五章 数字化转型教学实践178
第一节 设计学科环境设计专业特征简析178
第二节 “‘三位’融合协同创新”的教学实践模式194
第三节 “‘三位’融合协同创新”教学质量保障体系202
第六章 数字化转型产学研实践213
第一节 数字化成果通过产学研合作实现转化214
第二节 溯源： 创新成果推动环境设计产业发展219
参考文献234
后记242
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| 內容試閱：
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环境设计产学研数字化协同增效路径及实践绪论绪论
一、 环境设计行业在我国的历史演化
在华夏文明的发展过程中，“士农工商”四业并重，学习者为士，耕作者为农，工艺者为工，交易者为商（《汉书·食货志》）。这一观点从职业本质揭示了社会分工的等级制度。自秦汉时代起，对工商业者的严格限制政策深刻影响了后世对他们的社会评价，导致他们在经济上的成就并未完全转化为社会地位的提升。相较于农民，手工业者的地位稍逊，承受的剥削与压迫更为严重，主要职责是为官府提供各类手工制品。
回溯至夏商时期，原始社会的血缘关系逐渐解体，以地域为纽带的村社组织在夏商周时期广泛存在。夏朝的手工业者主要是自由民，在王室和贵族的作坊中也有少数奴隶，这些自由民工匠受到王室和贵族的尊重，其社会地位高于普通百姓。商朝的手工业分工更为细致，工匠数量众多。尽管商朝是奴隶制国家，但与其他古代东方文明一样，奴隶数量并不多，社会生产主要依靠村社成员。奴隶仅占手工业者的一小部分，地位低下，生活悲惨。
常被提及的“百工”与“名工”，根据史料推测，可能指的是贵族和民间作坊中的自由手工业者。古代以氏族命名官职，显示这些家族长期从事特定职业。有研究者考证，索氏可能是绳索工匠，长勺氏和尾勺氏可能是酒器工匠，陶氏可能是陶器工匠，施氏可能是旗帜工匠，繁氏可能是马具工匠，??氏可能是锉刀或釜具工匠，樊氏可能是篱笆工匠，终葵氏可能是锥子工匠。
实际上，这些氏族名称所代表的血缘联系已被地域关系取代，村社成员即“百工”与“多工”之称，他们拥有一定的社会地位和生产资料，是自由的手工艺者。在这些手工艺者中，技艺高超的工匠常被村社贵族推荐给王室，成为地位更高的殷商王室工匠，称为“我工”或“宗工”。“我工”指的是商王王室的工匠；“宗工”则是指宗庙的工匠，也被称作器物工匠或东方工匠。
西周时期，官府手工业生产者的成分较为复杂，大致可以分为三类： 一是从商朝手工业氏族转变而来，二是被征服部落的手工业者，三是臣服于周人的氏族工人。尽管工匠的来源多样，但他们大多保持着自由人的身份。春秋时期，“工商食官制度”开始瓦解，随着私营工商业的兴起，官府手工业中的工匠地位逐渐提升。在家庭手工业生产方面，从西周到春秋末期，男性耕作女性纺织，农业与家庭手工业的结合构成了自然经济的基本结构。春秋末期，随着农村公社的解体，个体家庭劳动成为主要形式，一些个体小手工业者不仅是自由民，还拥有一定的社会地位，甚至能参与国家政治活动。
秦汉时期，手工业经济被划分为官营手工业、私营手工业和家庭副业手工业。在官营手工业中，工匠的身份多为自由身份的工匠、服徭役的工匠以及一定数量的刑徒。而私营手工业的从业者主要是自由工匠和破产农民，此外，还有大量妇女成为农民家庭副业手工业的生产者。
魏晋南北朝时期，与农民相比，工匠的地位相对较低。西晋初期，法律上明确了“百工”的低微地位，“百工”的处境与“士卒”相似，子承父业，单独列籍。这种低微不仅体现在不可见的社会等级秩序中，连外在的服饰也有严格的规定，《全晋文》卷145记载晋朝诏令中有士卒百工履色不得超过绿青，士卒百工都必须戴假发，百工不得穿大红大紫，士卒百工不得佩戴珍珠耳环，士卒百工不得穿戴犀牛角和玳瑁，士卒百工不得穿戴越地的叠布等规定。尽管魏晋南北朝时期工匠的境遇不佳，待遇较低，但从总体发展趋势来看，南北朝时期政府对工匠的控制有所放松，手工业生产者的地位也相应提升。《晋书》记载： 当初，慕容熙失败后，工匠李训偷走珍宝逃跑，积累了巨额财富，通过贿赂马弗勤，被任命为方略令。可见，一些工匠不仅积累了一定的经济财富，还能通过贿赂获得官职。
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