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20余年的田野调查200余张羌族影像关于羌山的呼唤关于羌寨的守望关于羌魂的延续关于羌人的坚持……每一帧既是瞬间，也是永恒每一幅既是当下，也是历史
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| 內容簡介： |
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在中国西部岷江上游生活着一个古老的民族——羌族。作为唯一甲骨文记载的民族，他们主要聚居在阿坝藏族羌族自治州的茂县、汶川、理县，绵阳市北川羌族自治县以及松潘等地。羌族人自称“尔玛”或“尔咩”，被誉为“云朵上的民族”。摄影师徐线在长达20余年的时间，深入羌地，用田野调查的方式，出于一位摄影家的内心的真挚，用一种更为直率的图像语言，表现他多年来对羌人的生活现状的情思，用温和、冷静的静态影像、质朴的文字和宁静优美的动态画面，详细记录了羌族人的生存环境、日常生活、民族风情和宗教信仰等，从影像人类学、文献性、摄影艺术等视角，全面呈现羌族的文化与历史。
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| 關於作者： |
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徐献， 1990年代初开始摄影，长期深入汶川、理县、茂县、松潘、北川等羌族聚居地区，以人类学视角，采用田野调查的方式，系统地记录呈现羌族人的居住环境、建筑、日常、宗教以及其他，用影像和文本表达当下羌族文化的民族性、多元性、融合性、艺术性。曾出版《羌寨——汶川羌区地震前的最后镜像》《羌族影像志——从叠溪大地震到汶川大地震》（与庄学本合著）等书。作品《羌山》《他乡·故乡——迁徙的羌寨》先后荣获第二、五届中国民族影像志摄影大赛金收藏奖；《羌地》荣获第六届四川省巴蜀文艺奖；《羌家人》组图入展第26届全国摄影艺术展览；《羌·长卷》参加首届成都国际摄影周“极度——天府摄影名家名作展”举办《凝视与对望——从叠溪大地震到汶川大地震》摄影展；《羌族：灾难与重生》系列专题图片参展中国民族博物馆举办的“在历史跨越的现场——纪念改革开放四十周年中国民族影像志摄影展”《羌》参展“2012首届当代摄影展 灵光6+6”举办“羌地绝影——四川汶川龙溪羌区生活实录”摄影展。
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| 目錄：
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《云朵上的羌》，如诗一般美好的名字· 杨延康·1徐献的担当·陈锦·4云中刻痕——一个文化守夜人的视觉史诗·朱林·8羌寨：穿越千年的东方城堡▲ 深谷高山的羌寨·11▲ 山路十八弯·16▲ 逐渐远去的羌寨·22▲ 承载古羌文明的羌碉·32▲ 走进羌房·40▲ 废墟：记忆的守望·43羌山: 烟火人间的闲适生活▲ 劳作是日常的一部分·58▲ 飘在羌山的一抹羌红·69▲ 羌绣：寄托了一切美好的手工艺·73▲ 羌族的编织记忆·78▲ 羌家：幸福满满的团年饭·80▲ 婚礼：生命的高光时刻·82▲ 葬礼：生命最后的告别·86▲ 传承千年的羌族民间医术·90▲ 尚武乐观的羌族传统体育·92▲ 因为热爱所以舞蹈·98▲ 羌韵悠悠的羌族乐器·101▲ 羌族的味蕾盛宴·107羌魂：流淌在血液中的信仰▲ 白石神：羌族的天菩萨·128▲ 泰山石敢当：羌族的保护神·134▲ 门神：羌家千年的守护·136▲ 神龛：安放信仰的地方·140▲ 终年不灭的火塘·143▲ 释比：羌族文化传承者·149▲ 羌历年：羌族最隆重的节日·172▲ 祭祀塔开光仪式·176▲ 基勒俄足节：羌族男子的节日·179▲ 瓦尔俄足节：羌族的妇女节·182▲ 夬儒节，人神共庆的日子·185▲ 神树节，人神共祈佑平安·189▲ 转山会，庆祝丰收·192▲ 白空寺，向白石神还愿·195▲ 牛尾寨哑巴会，祈愿五谷丰登·198▲ 理县姑嘟姐节，一个村寨的记忆与信仰·200羌人：永不褪色的世代坚守▲ 一个羌寨的合影·214▲ 迁徙的羌族人·224▲ 一个老人和他的乡村图书室·230▲ 挂在墙上的羌族记忆·232▲ 羌族人家·238▲ 顶起半边天的羌族妇女·246▲ 孩子，血脉的传承·252后 记·260
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| 內容試閱：
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《云朵上的羌》，如诗一般美好的名字—杨延康长在云朵上的羌，他们的居住环境，妥帖地赋予其韧性和力量。我知道，经过20 余年关注羌民族文化及发展的摄影师徐献数年的努力和付出，终于付梓出版又一本关于羌族的书籍——《云朵上的羌》；我知道，徐献把文本中关于影像的评述交付于我，希望我来解构，此叮嘱十分重要。我去过羌山，知道云朵上住着善良、纯朴、勤劳、真诚的羌民族，也知晓步履未歇的徐献一直在用摄影记录着羌民族。人是带着使命来的，缘分让你明白使命的意义。相遇，可以去追逐一生……打开《云朵上的羌》，首先跃入眼帘的便是自然环境中蜿蜒曲折的山道。雪山、村寨、人家的烟火气息，在信仰里升华。徐献做的是人类学的田野调查，山间的羌民族就是试卷与答案。徐献没有浮光掠影的所谓“经典性”拍摄，没有所谓的“视觉冲击力”，而是把自己融入土地，让文化的根系慢慢融入生命。一个影像使者，却根植学者的风范，留史的文本，潜在的意识，怎样去把控节奏，梳理出民族性的影像语言？羌民族给了徐献智慧，使他明白了长远的影像之路需要一步步去走，真情实感，艰辛而漫长。为了拍摄、调研，徐献几乎走遍了羌族地区，镜头下的人物和风景鲜活而丰满。羌的影像是什么？极致深邃、多元化的民族生存环境与现状，特定性的真实和饱满，勾勒出羌民族之魂。羌民族顽强而坚韧。1933 年叠溪大地震及2008 年的汶川大地震，使一个民族经历了两次苦难又涅槃重生。影像学者庄学本涉足过羌民族地区，徐献在其引领下也踏足而来。前辈的优秀，后辈不敢惰怠，这一追随就是二十余载。为民族留下影像史的使者，非常明白自己的所为。岁月更迭，山河无尽，云朵上的羌发生了变化，影像就是最好的证明，这也是徐献的人生命题。徐献的影像处理十分专业，他严格按照人类学的标准去要求自己。生存环境、废墟文化、信仰日常、白石崇拜、门神、神龛、火塘、羌房、生产农具、劳作、婚丧嫁娶……他将所有事物联系起来，在时间中诉说一切。那一抹“羌红”是羌民族对摄影师的尊重，只有潜心融入者才能不辱不惊。徐献在“释比”章节中用了大量的人物环境肖像，注入了影像的重要性，用精神力量来抚慰父老乡亲。拍摄羌族不需要“讨巧”，也不需要“奉承”，只需真诚而“笨拙”的记录。这笨拙是细微的，大体量的，是人类学田野调查中的关键所在。磨砺心志，解读分析，羌山人明白：彰显影像文化的吸收和本土文化的创造力才能发展。“清晨起来，推开窗户，便可见雪山，走出客栈，在院子里，泡上一杯竹叶青，捧上一本书，聆听着舒缓轻柔的音乐，近在咫尺的雪山，唾手可得的云朵，逸然飘浮在眼前……”这是徐献对自身安放在羌山的描写，惬意而自在，羌的儿子，如同回到母亲的怀抱，不急不慢，只有完成影像记录，才能让鲜活的生命经久不息，因为影像留住了过往，记下了今日，为明天做好了准备。记忆！只能从照片中生长出来。捧着《云朵上的羌》，爱不释手，久久挥之不去。编辑、设计上乘，文学描述生动而准确，让我们感知到一个民族的渊源及发展。影像在篇章里开合有度地展开，构图、色彩、人物的情绪状态都具有文献价值。这是视觉上的认知，是丰富的民族史料，是留给历史的信息，是对羌民族的阐释。文本流芳，延续着生命，我们只有通过阅读而走出更广阔天地，只有知道多元的民族文化才能使自己更有气度。祝福《云朵上的羌》面世，祝贺徐献！艺术是天赋与勤奋的所得，将凝视铸成永恒，通过羌而照亮了自己的存在，目之所及，便是故乡……2025.5.8. 成都
20 世纪90 年代初，我开始接触摄影，用仅有的1200 元积蓄买了一台理光KR-10 相机。1993 年夏季，带着相机和五卷爱克发彩色胶卷，以及200 元现金，我第一次进入藏族地区，踏上了摄影之路。从此，摄影改变了我的人生。2001 年12 月，一位在四川理县工作的朋友告诉我，蒲溪乡的大山风光秀丽，于是我带着相机走进了大山深处的理县蒲溪羌寨。蒲溪寨在高山峡谷中，道路崎岖险要，从乡政府到寨子，用了近一个小时。当抵达寨口时，眼前古朴的羌族建筑令我震撼：土黄色的房屋错落有致地分布在山坡上，背靠巍峨群山，在阳光下好似一幅油画。这一刻，我便喜欢上了这里。第二年，我与几个朋友前往蒲溪拍摄羌族人杀年猪，时任村书记韩水云热情接待了我们。晚上，我们围坐在火塘边，一边聊天，一边烤着新鲜的猪肉，一直到深夜。第二天，大雾笼罩了山寨，初霜打在金黄的玉米上，浓雾中，黄色的玉米和古老的建筑隐约可见。在房背上，我为书记全家拍摄了一张全家福，这也是我的第一张羌族人物合影。这一次的拍摄让我开始关注羌族文化，也让我在不经意间，叩开了中国西部这片古老土地之门。此后，我开始系统搜集羌族的相关资料，了解羌族的历史脉络。在羌族村寨拍摄过程中，我结识了余永清、周吉祥、韩龙康、余继红、陈勇等很多的羌族朋友，他们都对羌族文化怀有深厚情感，给了我很多的帮助，我视他们为我的“羌地兄弟”。正是有了他们的支持，我的拍摄才得以顺利进行。二十多年来，我去过羌族地区近百次，汶川县的龙溪沟阿尔寨、立别寨、俄布寨、大门寨、木上寨，理县的增头寨、西山寨、列列寨、大岐山，茂县的赤不苏、九龙寨、后村、黑虎、三龙沟、白溪沟，北川的青片河流域、白草河流域，松潘的小姓沟……无论河谷还是高山，都留下了我的足迹。2015 年1 月，我的第一本关于羌族的书籍《羌寨——汶川羌区地震前的最后镜像》由中国青年出版社出版。2018 年1 月，四川美术出版社出版了《羌族影像志——从叠溪大地震到汶川大地震》，这本书收录了庄学本在90 年前拍摄的羌族影像与我现在拍摄的羌族影像。同年6 月“凝视与对望——从叠溪大地震到汶川大地震”摄影展举行。二十余年来，我用镜头和文字系统地记录羌族人的生存状态、居住环境、日常、劳作、服饰以及信仰习俗。“5·12”汶川大地震后，羌族文化遭遇自1934 年叠溪大地震后的又一次重创，眨眼间许多文化遗产就消失了，这对于只能用空余时间拍摄的我来说，有了深深的紧迫感，不得不加快了拍摄步伐，同时也让我重新思考羌族与羌族文化的传承与发展。
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