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| 內容簡介： |
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叶灵凤既是知名作家，又曾以画家身份驰名文坛。虽然很早就封存画笔、专事写作，但他对于美术的热情未有稍减，对于美术画册的收藏无人能比。他发表过许多西洋名画鉴赏文章，不仅传授读者在美术欣赏上必须具备的知识，更讲述了许多画里画外妙趣横生的逸闻掌故。本书是叶灵凤名画随笔的首次结集，配合文字更精选了数百幅世界名画精品，图文对照阅读，不啻一场美妙的名画之旅。
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| 關於作者： |
作者简介：
叶灵凤（1905—1975），原名叶蕴璞，江苏南京人，作家、画家、编辑家、翻译家、藏书家。1925年加入创造社，参与编辑《洪水》半月刊。后主编《幻洲》《戈壁》《现代小说》《现代文艺》《文艺画报》《万象》《六艺》等，并曾任现代书局编辑部主任。1937年参加《救亡日报》工作，并随报社迁往广州。1938年起定居香港，先后主编《立报·言林》和《星岛日报·星座》等。作品有短篇小说集《女娲氏之遗孽》《鸠绿媚》《菊子夫人》《处女的梦》，长篇小说《红的天使》《时代姑娘》《未完的忏悔录》《永久的女性》，译著《白利与露西》《蒙地加罗》《九月的玫瑰》《新俄短篇小说集》《世界短篇杰作选》《木乃伊恋史》《红翼东飞》《阿柏拉与哀绿绮思的情书》《故事的花束》，散文集《白叶杂记》《天竹》《忘忧草》《读书随笔》《文艺随笔》《北窗读书录》《晚晴杂记》《香港方物志》《香江旧事》《张保仔的传说和真相》等。1975年11月23日病逝于香港。
编者简介：
李广宇，1963年生。河北宁晋人。河北大学文学学士，北京大学法学硕士，美国哥伦比亚大学访问学者。现任中国法官文学艺术联合会常务副主席兼文学专业委员会主任。曾担任最高人民法院新闻发言人、政治部副主任、新闻局副局长。著作甚丰，尤其致力于叶灵凤研究，著有《叶灵凤传》《叶灵凤新传》《凤兮凤兮》《南国红豆最相思》《李广宇书话五种》《裁判是怎样写成的》《判词经典：从上古到南宋》等，并编有叶灵凤文集《文学经典》《寻古中华》等。
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| 目錄：
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目 录
伟大的天才达·芬奇∕ 1
世界第一名画《蒙娜丽莎》∕ 15
《最后的晚餐》的模特儿∕ 21
战争与木刻∕ 27
荷尔拜因《死的跳舞》∕ 37
伦勃朗的《夜巡》∕ 43
维米尔的《倒牛奶的女佣》∕ 51
维米尔和赝造维米尔的故事∕ 57
戈雅和他的《战争的灾难》∕ 63
《五月三日的大屠杀》∕ 75
戈雅的版画∕ 81
裸体的玛哈∕ 87
路易·大卫的杰作∕ 93
诗人画家布莱克∕ 99
德拉克洛瓦的《自由女神》∕ 109
杜米埃二三事∕ 117
杜米埃的名作《三等车厢》∕ 125
米勒的《拾穗》∕ 131
打破传统的马奈名作∕ 141
惠斯勒的《母亲》∕ 151
惠斯勒控告罗斯金∕ 159
德加和他的油画《芭蕾舞练习》∕ 165
塞尚的裸浴图∕ 177
关于罗丹的《教堂》∕ 185
关于高更∕ 191
画家高更的札记∕ 199
高更的《诺阿诺阿》∕ 207
梵高《红虾》的故事∕ 215
割耳朵的画家∕ 221
梵高在疯人院∕ 229
梵高的《向日葵》∕ 235
法国近代雕刻家马约尔∕ 241
序珂勒惠支画册∕ 249
马蒂斯的故事∕ 263
比亚兹莱逝世五十周年纪念特辑∕ 271
比亚兹莱的画∕ 279
毕加索的青色时代∕ 289
毕加索的版画∕ 297
老当益壮的毕加索∕ 307
不要拿毕加索开玩笑∕ 315
不开口的毕加索∕ 321
美国老画家肯特的壮举∕ 325
奥斯卡·科柯施卡∕ 335
麦绥莱勒的木刻故事集∕ 343
英国名雕刻家摩尔∕ 353
寂寞的亨利·摩尔∕ 359
是“抽象派”不是“印象派”∕ 365
“印象派”太多了∕ 371
美军归还德国艺术战利品∕ 377
丽丽斯的故事∕ 383
记 画∕ 391
唯一的一部《世界木刻史》∕ 403
欧洲木刻史序论∕ 411
木刻艺术的新兴∕ 417
西洋木刻手法之东渐∕ 427
评《英国版画集》∕ 437
杂论书籍装帧和插绘∕ 443
插图本的《塞耳彭自然史》∕ 449
藏书票之话∕ 457
插图目录∕ 475
后 记∕ 489
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| 內容試閱：
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《最后的晚餐》的模特儿
达·芬奇的那幅《最后的晚餐》，一共画了十几年才完成。他的这幅壁画这么迟迟才画完的原因，据洛玛佐的《达·芬奇传》上说，他下笔非常审慎，有时一清早就到教堂里来，爬上木架去动笔，一直要画到天黑才歇手，连吃东西也忘记了。可是有时却一连三四天一笔也不画，自己抱了双臂对着壁上未完成的画，像是欣赏别人作品似的一声不出地细看。
相传使得达·芬奇迟迟未能完成这幅作品，还另有一个重要的原因，乃是他一时找不到两个适当的模特儿，可以供给他作为画上的耶稣和犹大这两个人物面貌的写生。一个要那么善良仁爱，另一个又要那么贪婪卑鄙。据说他就为了这种困难，搁笔多年无法画下去，以致圣玛利亚僧院的管事有点不耐烦了，到米兰公爵的面前去说达·芬奇的坏话，说他偷懒不肯作画。达·芬奇听了，便向这个饶舌的管事僧人开玩笑，说他苦于找不到一个适当可充犹大模特儿的人物，这才无法下笔，现在他觉得这位管事僧人的面貌颇合理想，拟用他的相貌作画中犹大的面貌云云。管事僧人一听达·芬奇要将他画成《最后的晚餐》中的犹大，这不啻令他遗臭万年，赶紧托人向他疏通，从此不敢再说他画得慢了。
但是达·芬奇后来终于找到了一个名叫邦地尼利的人，给他做耶稣面貌的模特儿。不过一个符合他想象中的犹大面貌的人物，他许久仍是找不到，直到有一天，达·芬奇偶然在路上见到一个乞丐，伸手向他乞钱，他觉得这个乞丐贪婪猥琐的模样，俨然是理想中的犹大，便出钱雇用他来写生，这才画成了《最后的晚餐》上面所需要的那个犹大。
然而最骇人听闻的事情就在这时发生了：据说那个乞丐直到达·芬奇将他当作犹大画完了以后，才向他表示，他不是别人，正是当年被当作耶稣来画像的邦地尼利。因此《最后的晚餐》中的耶稣也是他，犹大也是他！
许多其他为达·芬奇作传的人，都辩说这只是一种传说，不是真的事实，是好事者故意杜撰出来的。但我觉得即使是事实，那也不足为奇，因为当落魄的邦地尼利为希图骗取那一点工资，不惜向达·芬奇隐瞒自己的真相时，他的贪婪卑鄙，已经与《圣经》上的那个为了贪图几块银币便将他的老师出卖的犹大差不多了。
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