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| 編輯推薦： |
这是一本写给广大读者阅读的诗歌散文集。这本书由邹进的诗和张磊（笔名牛顿）的诗歌赏析一起构成。邹进的诗将生活揉进心灵，牛顿以干净通透的文字为灵魂之诗开辟一座栖息的“孤岛”，帮时下读者对抗浮躁，安顿身心。
赏析作者将诗中金句摘出来详细拆解，分段表达意蕴和结构主体，把整首诗歌从生命深度、自然广度、心灵高度多维度解读，歌咏”诗魂”，架起现代诗歌与读者的桥梁，着重文学和文化视角表达，既通俗易懂，又耐人寻味。
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| 內容簡介： |
在这个人人“注意力涣散”的时代，我们更需要一种深度的精神滋养，来安顿焦灼的内心。《烂漫之诗》正是这样一本应时而生的作品，它收录了诗人邹进的38首代表作，并由评论者牛顿以“普通读者”的视角进行深入解读。这不仅仅是一场诗歌的盛宴，更是一次引领我们回归内心宁静的精神之旅。
牛顿的评论不自诩为专家论断，而是如同一位博学的挚友，将诗中的哲思与我们的生活点滴相连。当你在《爱之颂》中读到“爱逆时间生长”，会重新审视身边的情感；在《老儿颂》里感悟父辈的深沉，唤醒感恩之心；在《花未眠》的静美中，牛顿结合川端康成与人生体验，探讨美与死亡。每一首诗，都是一面镜子，照见我们共有的生命体验——关于爱、失去、记忆与希望。
如果你觉得生活忙碌而麻木，这本书将为你提供一个“暂停”的契机。通过沉浸于邹进诗歌的意象与牛顿亲切的导读，你能有效对抗碎片信息带来的焦虑，修复感知力，在深度阅读中为心灵“解压”。
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| 關於作者： |
牛顿，原名张磊，1983年出生于沂蒙山区。民间自由学者，自主创业。他与诗人邹进多次探讨诗歌创作。其评析文字朴实深邃，引用《论语》《道德经》等经典，旨在“触类旁通”，帮助读者从诗歌中汲取生活智慧。
邹进，南京人，作家。毕业于吉林大学中文系，“赤子心”诗社七成员之一，曾任中国作协《中国》文学月刊、《人民文学》杂志诗歌编辑。1998年创办人天书店集团至今。著有诗集《我的西藏篇诗 我早早来到心中的圣殿》《为美丽的风景而忧伤》《坠落在四月的黄昏》《今夜倚马而来》《假如终将痛苦地死去》《哀歌与颂》等，历史专著《蒙古历史拼图》等。创立美育绘本《给孩子的小小诗》品牌。
他的诗句大胆而瑰丽，既显得端庄睿智，又流露出一种纯粹而抽象的美学魅力。
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| 目錄：
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目 录
《爱之颂》/ 1
《碑》/ 9
《大年初二，空虚日》/ 11
《调侃自己》/ 16
《对岸的身影》/ 22
《告别仪式》/ 26
《何样面孔》《飘逸的手》/ 29
《黑暗颂》/ 39
《雅罗斯基》/ 49
《花未眠》/ 53
《欢乐颂》/ 62
《假如今晚是我末日》/ 73
《今早，我入佛陀之境》/ 77
《旧爱之歌一纪念卢晓莉》/ 83
《老儿颂》/ 91
《良驹颂》/ 99
《日出礼赞》/ 107
《如果终将痛苦地死去》/ 117
《三联韬奋书店夜张》/ 122
《山中，两人入座》/ 126
《诗人》《西西弗斯》《电影手法》/132
《时间分配》/ 141
《速写老板》/ 144
《未鸣之歌》/ 151
《我也怀念屈原》《袁崇焕》/ 158
《一百年后，读我的诗的那个人，你是谁啊》/ 169
《无奈那英雄情结》/ 176
《无题》/ 181
《想起张铁钢》/ 185
《雪花飞舞的时候》/ 191
《雅威颂》/ 196
《羊脂玉》/ 208
《一棵蓝色的树》/ 211
《月光颂》/ 216
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| 內容試閱：
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牛顿自序
与诗人相逢很久以后的一次偶然交流，才得以领略他的诗篇。那之前我并没有读过他的诗，只是读一些他的讲话文稿，从字里行间以及外围对他的了解，我总能感受到他的激情和条理。诗人的形象气质就像漫画里的英雄人物，个性十足，与众不同。他在《高昌颂》中写道:“我不确定我的血统里/是否也有通古斯人的基因/不然我为何钟情于此/而且我发现我也/鼻梁高居/眼窝内陷/珠色棕黄”。回想起六年前第一次见到他时，就感觉他特别有高昌古英雄的即视感。
关于诗歌尤其是现代诗歌，我是一个门外汉。这些年我读了一一些书，积累了一些人生的阅历。如果可以，我希望将自己的评析描述成“来自普通读者的心声”。在阅读之前，我还担心诗人曲高和寡，自说自话，但阅读之后却发现多虑了，他的文字既饱含人之常情，又绝不归于流俗世故。我就冒昧地以一个普通读
书人的身份，试着去赏析诗人的作品，带着我的主观视角。我认为在一个开放包容的社会中，视角本无对错，旨在触类旁通。
《诗经》云:“如切如磋，如琢如磨。”我想这一句足以表达诗人对诗歌创作的态度。悟性和灵感自不必多言，但文字功底与创作态度，诗人同样一丝不苟。我曾在现实中多次与他探讨诗歌创作的问题，他也不止一次地说:“写作就是工作，写作状态就是工作状态，写诗跟程序员写代码一样，需要认真严谨，需要有想象力。”我仿佛看到那个在阳光和月光下时而奋笔疾书，时而皱眉思索，时而增删划改的背影，正如瑞士人做手表、德国人画井盖、曹雪芹写《红楼梦》，这是热爱，更是匠人精神。
为什么把这本赏析文集叫作《烂漫之诗》?这个名字出自《卜算子·咏梅》:“俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。”诗人的诗犹如蜡梅，在寒冬盛放，又不争功倨倨傲，让“一个灵魂唤醒另一个灵魂”，就是这样一份雅致、一份谦和。“诗中自有烂漫曲”。他的诗，既有一份纵脱，又有一份雅致;字里行间，既有诗人的豪放，又有文人的谦和。正如他的诗所言:“一百年后，我如芳香弥漫在空气里/我的感谢四季开放”。
是为牛顿自序，写于二O二一年十一月二十九日。
《爱之颂》
原诗
当我还是少年时
她就欢愉过我的心
没有任何一样东西能超过她
对我的激励
我对她敬畏又亲近
狎昵会使她跟我远离
我一生的愿望
是为她建造一座宫殿
不要那么肃穆
要有水果的香气
众神的居所，众神之神
不分嫡庶，都是一母所生
吮吸天地之露
在她的怀抱里长大
看到水中的鱼儿嬉戏
就会想到我们自己
爱是一个甜蜜的游戏
男女老幼都乐此不疲
没有哪位大师
能教会我们如何生活
只知道致知致用
却不知给我们快乐
教我们四种修为
不知道让我们欢喜
只会把我们敏感的部位
一封闭
葡萄藤蔓总是纠缠不清
但永恒的秩序也不会使人迷茫
爱永远在母腹中孕育
一旦生出就变成遍地花朵
让蜂蝶沉浸在
她的欢乐之中
而青春终将燃成灰烬
只有爱逆时间生长
因为有高山上的雪水
有众神一路的加持
无论何事何因
在此还是在彼
就是我所希望的
在最艳丽的时刻戛然而止
我的财产在这一刻最多
如谷物满仓
却不用像守财奴一样
守着它们发霉变质
因为下一刻她就转世到
另一具肉体之中
身体和灵魂
都不属于我们
未来的岁岁月月
也未知天赋几何
如果过于沉溺
就如同担心沙漏里的时间
那些无名之火
也就不足为奇
每一颗果核里的烦恼
比爱更有滋味
只有她让我能够理解
一切愿望都会化为泡影
悲痛和脆弱也会使人相信
奇迹终将发生
选自诗集《哀歌与颂》
赏析
《爱之颂》是《哀歌与颂》这部诗集中的第一首诗。诗人从小就受到爱的熏陶，由此获得正向指引:“当我还是少年时/她就欢愉过我的心/没有任何一样东西能超过她/对我的激励”。诗人在他的《西藏组诗》第一首中也有这样的句子:“并非因为我爱上/菩萨就会抛弃我/爱才是我要获得的正见/但我并不以戒为师”。《论语》中孔子说“绘事后素”，就是强调这种心灵的底色，返璞归真那个“真”，见素抱朴那个“朴”。
紧接着诗人说:“我一生的愿望/是为她建造一座宫殿/不要那么肃穆/要有水果的香气/众神的居所，众神之神”。这个宫殿是爱的宫殿，爱神是宫殿的主人。诗人在《厄运颂》中有这样的句子:“在身体构筑的宫殿里/每一件器官都是展品/这是神的居所”。两者对比来看，就很有感觉。如果说身体里的每个器官都是众神的居所肺是呼吸之神，胃是美食之神，肝胆是琼浆之神，那么爱就是“众神之神”。诗人用爱来征服厄运，也只有爱能征服厄运。“爱是一个甜蜜的游戏/男女老幼都乐此不疲”，即说以爱为师，不分彼此，男女老少都一样，大家都有爱的权利，人人平等。
爱来自哪里呢?诗人给出了答案:莫向外求，不要指望所谓的大师，而是来自一个人的内心深处。“没有哪位大师/能教会我们如何生活”，这就是说对生活的掌握是自己的事。
大师和圣人在这方面并无助益，正如人们常说的“救急不救穷”。即便是神明，也是因为与我们的内心产生了共鸣，让我们看到自己，在那一刻化身为我们自己。欢喜与烦恼心，皆是自心。人生在世，不如意事常八九，也许不如意的背后是贪嗔痴在作祟，就像“葡萄藤蔓总是纠缠不清”。电视剧《西游记》里孙悟空抓耳挠腮、咬牙切齿地说:“烦死了。”但经历后会发现，这些缠绕背后，“永恒的秩序也不会使人迷茫”。佛法说人有八万四千种烦恼，但“第一义”如如不动。《楞严经》云:“殊不能知生灭去来，本如来藏，常住妙明，不动周圆，妙真如性。”这个“妙真如性”，就是爱，就是诗人说的“永恒的秩序”。
“而青春终将燃成灰烬/只有爱逆时间生长”。灰烬与成长，头是青春的减持，一头却是爱的加持，在这加减当中，我们品味到老子贯穿于《道德经》中“相反相成”的哲学思想。“无论何事何因/在此还是在彼”。随后诗人把这种哲思进行延伸，他讲到了见好就收，当下解脱的心境。“就是我所希望的/在最艳丽的时刻戛然而止/我的财产在这一刻最多/如谷物满仓/却不用像守财奴一样/守着它们发霉变质”。疗治焦虑的最有效办法莫过于珍惜、感激，享受当下拥有的一切，这不是诗句，这是智慧的文符。
接着往下看:“身体和灵魂/都不属于我们/未来的岁岁月月/也未知天赋几何/如果过于沉溺/就如同担心沙漏里的时间/那些无名之火/也就不足为奇”。《金刚经》中佛祖说:“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”诗人的诗句与佛祖的话语相呼应，是否暗藏禅机?如果贪心太重，痴念加持，就难免适得其反。因为贪心作祟，必然导致痴念滋生，最终被无明主导，业力纠缠。
真是妙境花开，美不胜言，读来会心。
过去不留、现在不住、未来不期，人生是否进入消极?若是如此，怎么能说诗以言志呢?诗人并不悲观，也不认为贪嗔痴可耻，所以他说“每一颗果核里的烦恼/比爱更有滋味”。为什么烦恼有滋味?因为真情实感。是因为，“只有她让我能够理解/一切愿望都会化为泡影/悲痛和脆弱也会使人相信/奇迹终将发生”。善哉诗人!大哉诗人!这不就是“烦恼即菩提”吗?没有问题，怎么会有发展?没有发展，怎么会有成长?最好的修行道场不是深山老林，而是红尘世间。如果你的创业之路艰难困苦，那创业就是你的道场;如果你与爱人之间存在隔阂阂，夫妻关系就是你的道场;如果你与孩子沟通出现问题，教育就是你的道场。每一件烦恼皆是道场，每一次情绪也是道场，每一次恐惧更是道场。唐朝大才子王勃曾言:“天高地迥，觉宇宙之无穷;兴尽悲来，识盈虚之有数。”诗人笔下的这种深刻洞察和有力辩证，如炉火里的暖光，积极向上，感染人心。
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