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| 編輯推薦： |
01 “湘西的女儿”龙迎春经典代表作，被称为继沈从文之后的当代《湘行散记》，“湘西民族民间文化的记录经典”。
02 以空灵笔调记录“我的湘西”，绿色、湿润、柔和而绵延不绝。书写风土人情、神巫文化、守艺传承，见山见水见自己。
03 沈从文、黄永玉之后，我们又有了读懂湘西的理由。这些故事胶合着生活与生存，不应该被尘埃掩没。“将我的故土，我的乡人，我的湘西，以生的形态讲述出来。”
04 根植故土，以笔为引，带你越过寻常导游图，走进湘西的隐秘风景、动人故事与质朴人心，找回被现代人遗忘的“生活原力”。
05 “我的乡人们延续着祖祖辈辈的传统，将曾经的土地培植得更为肥沃，繁衍出更多后代。他们在日常的生活中投入极大的热情，在生活的流动中延续着历史的书写。他们的想法和身体坦荡而健康，似乎无需经过太多的训练。
一边谦逊地说着自己不懂文化，却将自己视为珍宝的时间痕迹，捧在手心里给你看。他们在自己的土地上坦然而自信，他们掌握这片土地的所有秘密。”
06 套装“春山外：湘西三部曲”完整收藏，内含：《春水满城花》《春山可望》《阿婆的春天》，三部作品如同徐徐展开的湘西长卷，陪你走过四季，读懂人生。
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| 內容簡介： |
“春山外：湘西三部曲”之一
在这里，
时间不是在闹钟中流逝的，
而是被江边捶打苗布的”咚咚”声敲醒的，
是被冬日里跺着脚流着鼻涕眼泪比赛吃辣的时光辣醒的，
是被街边米粉的叫卖声香醒的，
是被八旬歌师用颤音唱完最后的古歌唤醒的。
跟着湘西的女儿龙迎春慢慢走，
在织布机的咔哒声里找回故乡的记忆，
在银匠铺的火光中重拾生活的温度，
在激昂的鼓点声中找回自己的呼吸和节奏。
在春天万物生长的时候钻进山林，
挖掘春笋，采摘蕨菜，将蒿菜剁碎碾汁，
合着蒸熟的糯米做成可口的蒿菜粑粑；
秋天在雨后采摘松林中丰富的枞菌，
野葡萄藤上以及各种藤蔓上结出的果实。
她沿着湘西两条最重要的河流酉水和沅江，探索湘西的温度和精魂。
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| 關於作者： |
龙迎春
苗族，湖南凤凰人，现居广州。
少年离家，先后毕业于中国人民大学、中山大学中文系，为资深媒体人、作家，著有《品读湘西》《民间湘西》，并与人合著《春天纪》等著作。
自小受湘西苗族、土家族文化熏染，虽北上南下，漫游世界，仍讲一口地道苗语，满纸凤凰方言。
新作“春山外：湘西三部曲”是她沿着沅江、酉水，舟车楫动，对湘西全域自然风光和人文胜景的再现；是她独向幽林深谷，与每一个守艺人的倾心交谈；是她扎根故土、面向世界的阔然应对。这是温暖的读本，也是她写给湘西的情书，让即将消逝的古老文化在指尖呈现，用文字续接可能断裂的记忆，为有情人言说这个弥足珍贵的世界。
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| 目錄：
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2025年1月，经历了近一个月的艺术驻地后，我告别河北金山岭，驾车在蜿蜒的盘山公路上返京。窗外草木枯黄，但笔记本电脑里躺着修改完成的“春山外”系列书稿，它们指向我故乡河山的意象，绿色的，湿润的，柔和而绵延不绝。
写作是一条真正的归乡路。
在数以千计的日子里，我一次次地返回湘西，沿着河流与山谷，走在草木深林之间，走进古村寂寨。春天紫云英铺陈无际花海，随农人犁耙在泥土中翻滚；九月秋水长天一色，似宋人水墨，赤条条泥鳅一样滑溜的孩子们高高溅起水花，在阳光下直通我的澄澈童年。
我跟故里对话，与邻人交谈，见证手艺，被方言和苗语重新包围。我所倾听的一切故事，都胶合着生活与生存，而不是架空的田园和诗意。我所遇到的人物，大多被山野的粗粝包裹，有些甚至是与世隔绝的。在与他们交谈的过程中，剥开一层层厚重的琐碎日常，才得以在这微茫的尘世里，照见人性本来的光辉，经由这光辉照耀的文化传统和匠人们所制作的器物，自有其陈列于世的意义，不应当随风飘逝或被尘埃掩没。
我希望搭建一座通向恒久、静谧和高贵心灵的桥梁，做一个连接者、一个将心比心的人，将湘西——甚至于我都陌生的乡人、手艺、处所、山水，从我的视角、以我的方式讲述出来。
这记录无关伟大，却是平凡而珍重的纪念。
素未谋面的封面设计师将《春山可望》里二十一位守艺人的名字一一列在封底，随山峦起伏，如稻浪滔滔，于我心有戚戚焉。
出于工作和生活的原因，我曾到访过一些地方，博斯普鲁斯海峡，莱茵河畔，塞纳河边，京都和首尔，伊斯坦布尔和威尼斯，伦敦和巴黎，卢塞恩和夏慕尼，布鲁塞尔和布拉格……仅仅惊鸿一瞥，已足以让我窥见文明的深远和世界的辽阔。
我走在世界的某一个角落，世界并不知悉我。但我知道，我是从故乡的土壤里长出来的，我带着满身的故乡气息在世间行走，来路的泥泞和未知的无限使我对一切充满敬畏，个人的偏狭和傲慢被克制。
我被故乡和外面的世界同时照拂。
天地大美，人微如蚁。
但渺小的微光也可以照见岁月，看到历史长河的璀璨，文明的伟大和无与伦比。
看到人间那些高高低低的道路，那些跌跌撞撞的生命磕碰；
那些背着人的掩面而泣或长歌当哭，那些本该消退却从未离去的欢笑，那些苦旅中万千之一二的蜜汁。
那些光在花瓣上流泻的路径、虫子叮咬的痕迹，鸟鸣声声、旧墙斑驳。
我和故乡，和世界，和往昔及可能的未来，在一起。
在漫长的孤独写作中，我偶尔会想，我的书究竟是写给谁看的？如果是写给故乡的人们，比如在我书中出现过的同学、朋友，我该用什么样的语言才能让他们不觉得有隔阂？当我提及故乡风物，提及我们同样经历和感受过的生活场景，比如挤在小四轮上赶集、簇拥在一起吃酸萝卜，以及在凤凰或吉首的街上，如何从一两个人，边走边招呼着不断壮大，直至成为十几个人的欢聚。他们看完后会不会说“都是**！”？
又或者是写给那些如我一样的旅人？从小镇或乡村外出求学，而后在都市谋生，一边在钢筋水泥里寻找自己，结婚生子，教养后代；一边怀抱着乡愁，永念故里的宁馨。我们在一间又一间家乡风味的食肆里寻求舌尖的慰藉，心里却不无伤感，知道自己跟故乡之间，是一场再也回不去的告别。
其实无法设定读者，如同在生命里，我们无法预测会与什么相遇。
这是写给湘西的情书，也是写给亲人的无法抵达的信札。在湘西，我们管奶奶叫“婆”，小孩子会添一个字，叫“阿婆”。我一岁多就由婆带着，直到上大学，才跟她告别，随后永诀。她自己几乎没过过一天好日子，却在我儿时给了我源源不竭的爱和包容。因为爱的富足，才使得我这一生，即便在最艰难的境遇里也能保持足够的信心与勇气。
每年春天，回到故乡隔着泥土和婆说话，成了我最私隐的告白。将自己的内心袒露人前是需要勇气的，但这世界弥足珍贵，能对有情人言说一二，何其幸运。
《春水满城花》
序
自序 天地大美，人微如蚁
吉首：稻谷孕育盛情与美酒
烟岚皴染小山城
少年子弟江湖老
峒河桥上众生相
至爱辣拌酸萝卜
湘西米粉排行榜
蒿菜粑粑香糯甜
山之精魂：德夯大峡谷
无法抵挡的苗鼓诱惑
苗族女鼓王石顺明
三拱桥：月光和星子落在水田
又见村口歇凉树
故人邀我至田家
湘西的神秘之“杠仙”
襟怀磊落山野人物
湘西的神秘之“落洞女”
湘西的神秘之“放蛊”
湘西的神秘之“赶尸”
湘西的神秘之“巴代”
湘西的神秘之“边边场”
凤凰：十万狂花入梦寐
牛尾恍若钟摆摇荡
沱江河流上的水手
吊脚楼下捞虾女
准提庵藏黄永玉壁画
民国总理熊希龄
沈从文：一个士兵要不战死沙场，
便是回到故乡
“湘西王”陈渠珍
黄永玉：为了太阳我才来到这个世界
“末代苗王”龙云飞
轻扣苗家柴扉
苗疆边墙烽燧俱寂
永顺：八百年土司留存世界文化遗产
向谢晋致敬的芙蓉镇
溪州铜柱：土司制度的肇始
世界文化遗产老司城
城内三千户，城外八百家
龙山：三万枚秦简复活大秦帝国
“北有西安兵马俑，南有里耶秦简牍”
二十万字简牍还原天下秦城
码头，老街，电影院
考古学家龙京沙用手掘出历史
聆听城垣和苍苔的低语
泸溪：沅江芷草见证中国第一诗人屈原
旅途缀满记忆的芬芳玫瑰
浦市古镇繁华不再
辰溪名刹江东寺
孤立田野的“天王庙”
苗族盘瓠崇拜
卓尔不群“洁身日”
金庸将辛女岩写进《射雕英雄传》
你的房屋不做梦吗？
花垣：清江碧水诞生《边城》翠翠
矮寨盘山公路奇观
渡口一条乌篷船
翠翠岛上翠翠像
《边城》也是沈从文自己的故事
后记
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| 內容試閱：
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“我的乡人们延续着祖祖辈辈的传统，将曾经的土地培植得更为肥沃，繁衍出更多后代。
他们在日常的生活中投入极大的热情，在生活的流动中延续着历史的书写。
他们的想法和身体坦荡而健康，似乎无需经过太多的训练。
一边谦逊地说着自己不懂文化，却将自己视为珍宝的时间痕迹，捧在手心里给你看。
他们在自己的土地上坦然而自信，他们掌握这片土地的所有秘密。”
——龙迎春
每一个城市都有一条繁华的街道，昭显着这个城市的市井民生。吉首这条标志性的街道就叫“香港街”。这大概是吉首唯一一个非官方命名，由市民口口相传，并最终大为流行的街名。虽名为街，严格说来其实只是一条较宽的过道，它上临吉首当年的群众文化馆、图书馆、体育馆，下临当年逢盛会必启用的城市广场，苗族、土家族的纪念活动、每年的长跑环城赛等都在此举行。“三馆”在高台之上，其下由层层石阶垒成，与广场之间，形成一条通道，可行人，亦可推平板车和自行车而过。
20世纪80年代中后期，这条过道渐渐为无证经营的小商小贩占领，先是花花绿绿的服装摊，起初一家两家，逐渐鳞次栉比，进而发展为色彩斑斓的衣裙若万国旗在风中飘扬，布满整条过道。其时香港电影已经通过录像厅这一遍布中国城镇的特殊场所传播，作为流行文化的最高代表，“香港”这个遥远神秘，并带着一种扑面而来的港口潮湿感时尚名称，便为吉首人所援引，“香港街”由此诞生。对当年的吉首人来说，只有走到最为热闹的广场口，走进香港街才叫“上街”，而对于湘西其余各县的小镇及乡村青年来说，也唯有行至此处，才叫“进城”见世面。
与国营商店里摆放整齐而货物有限的高端冷清相比，香港街实在要繁荣昌盛得多，其诱人之处在于接地气且无所不包。有穿耳洞的，必是男子经营，最早用银丝当工具，细若发丝，先是那男子揪住女孩子的耳垂，用酒精搓揉，眼见那耳垂部位愈来愈红，愈来愈薄，在阳光下恍若透明果冻，随即将银丝一穿而过，然后在耳洞上穿上茶叶棍，保证绝不发炎。后来演变成激光无痛穿耳，乃是摊主握了枪，抵在耳垂之处，在穿耳者闭眼忍痛之时，“啵”一声，将耳棍直接射在肉中。还有点痣取鸡眼的，一面红布，上面用墨水画了一张人脸，面上有痣无数，也有在上面画一只脚的，上面点满鸡眼，旁边一溜儿玻璃瓶，装着各种颜色的药水，也不知是故意弄得花花绿绿引人注目，还是那药本身就稀奇古怪。还有卖鼠药的，不知哪里捉了无数老鼠，风干，挂在棍上展示，仿佛都是他的药毒死的。还有唱山歌的，大多以男子居多，围成一圈，点了烟袋，托着腮唱，尾音悠长。上小学时我曾在姑母家中寄宿过一段时间，姑父颇爱此道，常常找了借口，放了犁耙镰刀，略略洗洗一双沾泥的手，也不放裤脚，就来交流。姑母多少会有些不放心，常派我做随从，我倒是乐得做一个有歌听的跟班，感受着歌唱中的姑父那别样的动人，不像在家中沉默木讷。
从前那街上还有少年的凶悍砍杀。常常就在一个米粉摊的旁边，一个坐在你身边平淡无奇的人突然间就“呀”的一声甩掉了碗，紧接着就见一根铁棍抡了过来，然后是更多的铁棍和菜刀一齐砍杀过来。被追杀的人只能逃跑，不能求饶，若是求饶，只会被揍得更狠，于是就在一片脚步声和凄厉的求救声中，血腥渐远。老板见过三江四海人物，面不改色心不跳，摇摇头，将摔烂的碗碟清洗打扫，一切恢复平静，了无痕迹。
我在这条街上闭着眼睛胆战心惊地用激光枪打过第一个耳洞，跟初中的女同学买过第一件天蓝色的演出服。直到上了大学，我都还背着背包，在香港街里寻找着三教九流的遗迹，但那时的服装摊已经搬进了旁边盖好的店面，店主一色是年轻女子，紧身衣、牛仔裤，一律是离子烫的直发。
如今，人们去修葺一新的乾州古城里逛小店，去茶室喝茶，去乡下吃农家菜。香港街成了被遗忘的繁华，从前的一切恍若隔世，市声和砍杀声就像老式唱片机在慢慢旋转，逐渐变得遥远、喑哑，再不复回。
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