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| 編輯推薦： |
01 “湘西的女儿”龙迎春经典代表作，被称为继沈从文之后的当代《湘行散记》，“湘西民族民间文化的记录经典”。
02 以空灵笔调记录“我的湘西”，绿色、湿润、柔和而绵延不绝。书写风土人情、神巫文化、守艺传承，见山见水见自己。
03 沈从文、黄永玉之后，我们又有了读懂湘西的理由。这些故事胶合着生活与生存，不应该被尘埃掩没。“将我的故土，我的乡人，我的湘西，以生的形态讲述出来。”
04 根植故土，以笔为引，带你越过寻常导游图，走进湘西的隐秘风景、动人故事与质朴人心，找回被现代人遗忘的“生活原力”。
05 “我的乡人们延续着祖祖辈辈的传统，将曾经的土地培植得更为肥沃，繁衍出更多后代。他们在日常的生活中投入极大的热情，在生活的流动中延续着历史的书写。他们的想法和身体坦荡而健康，似乎无需经过太多的训练。
一边谦逊地说着自己不懂文化，却将自己视为珍宝的时间痕迹，捧在手心里给你看。他们在自己的土地上坦然而自信，他们掌握这片土地的所有秘密。”
06 套装“春山外：湘西三部曲”完整收藏，内含：《春水满城花》《春山可望》《阿婆的春天》，三部作品如同徐徐展开的湘西长卷，陪你走过四季，读懂人生。
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| 內容簡介： |
“春山外：湘西三部曲”之一
有这样一群人，他们生活在很难被记住名字的湘西村落里，
翻飞的手指，沉默的面容，
在湘西温润的空气里，在木屋昏暗的灯光下，
他们用心灵和双手缔造了一个个宇宙。
木头会说话，银器会唱歌，丝线会跳舞，蓝花布有自己的脾气，
他们没有奢华的物质享受，
只是守着祖传的手艺，
慢慢慢慢。
作者龙迎春投身山谷深林与这些守艺人抵足谈心，书写21位手艺人的故事，记录那些即将消逝的古老文化。
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| 關於作者： |
龙迎春
苗族，湖南凤凰人，现居广州。
少年离家，先后毕业于中国人民大学、中山大学中文系，为资深媒体人、作家，著有《品读湘西》《民间湘西》，并与人合著《春天纪》等著作。
自小受湘西苗族、土家族文化熏染，虽北上南下，漫游世界，仍讲一口地道苗语，满纸凤凰方言。
新作“春山外：湘西三部曲”是她沿着沅江、酉水，舟车楫动，对湘西全域自然风光和人文胜景的再现；是她独向幽林深谷，与每一个守艺人的倾心交谈；是她扎根故土、面向世界的阔然应对。这是温暖的读本，也是她写给湘西的情书，让即将消逝的古老文化在指尖呈现，用文字续接可能断裂的记忆，为有情人言说这个弥足珍贵的世界。
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| 目錄：
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2025年1月，经历了近一个月的艺术驻地后，我告别河北金山岭，驾车在蜿蜒的盘山公路上返京。窗外草木枯黄，但笔记本电脑里躺着修改完成的“春山外”系列书稿，它们指向我故乡河山的意象，绿色的，湿润的，柔和而绵延不绝。
写作是一条真正的归乡路。
在数以千计的日子里，我一次次地返回湘西，沿着河流与山谷，走在草木深林之间，走进古村寂寨。春天紫云英铺陈无际花海，随农人犁耙在泥土中翻滚；九月秋水长天一色，似宋人水墨，赤条条泥鳅一样滑溜的孩子们高高溅起水花，在阳光下直通我的澄澈童年。
我跟故里对话，与邻人交谈，见证手艺，被方言和苗语重新包围。我所倾听的一切故事，都胶合着生活与生存，而不是架空的田园和诗意。我所遇到的人物，大多被山野的粗粝包裹，有些甚至是与世隔绝的。在与他们交谈的过程中，剥开一层层厚重的琐碎日常，才得以在这微茫的尘世里，照见人性本来的光辉，经由这光辉照耀的文化传统和匠人们所制作的器物，自有其陈列于世的意义，不应当随风飘逝或被尘埃掩没。
我希望搭建一座通向恒久、静谧和高贵心灵的桥梁，做一个连接者、一个将心比心的人，将湘西——甚至于我都陌生的乡人、手艺、处所、山水，从我的视角、以我的方式讲述出来。
这记录无关伟大，却是平凡而珍重的纪念。
素未谋面的封面设计师将《春山可望》里二十一位守艺人的名字一一列在封底，随山峦起伏，如稻浪滔滔，于我心有戚戚焉。
出于工作和生活的原因，我曾到访过一些地方，博斯普鲁斯海峡，莱茵河畔，塞纳河边，京都和首尔，伊斯坦布尔和威尼斯，伦敦和巴黎，卢塞恩和夏慕尼，布鲁塞尔和布拉格……仅仅惊鸿一瞥，已足以让我窥见文明的深远和世界的辽阔。
我走在世界的某一个角落，世界并不知悉我。但我知道，我是从故乡的土壤里长出来的，我带着满身的故乡气息在世间行走，来路的泥泞和未知的无限使我对一切充满敬畏，个人的偏狭和傲慢被克制。
我被故乡和外面的世界同时照拂。
天地大美，人微如蚁。
但渺小的微光也可以照见岁月，看到历史长河的璀璨，文明的伟大和无与伦比。
看到人间那些高高低低的道路，那些跌跌撞撞的生命磕碰；
那些背着人的掩面而泣或长歌当哭，那些本该消退却从未离去的欢笑，那些苦旅中万千之一二的蜜汁。
那些光在花瓣上流泻的路径、虫子叮咬的痕迹，鸟鸣声声、旧墙斑驳。
我和故乡，和世界，和往昔及可能的未来，在一起。
在漫长的孤独写作中，我偶尔会想，我的书究竟是写给谁看的？如果是写给故乡的人们，比如在我书中出现过的同学、朋友，我该用什么样的语言才能让他们不觉得有隔阂？当我提及故乡风物，提及我们同样经历和感受过的生活场景，比如挤在小四轮上赶集、簇拥在一起吃酸萝卜，以及在凤凰或吉首的街上，如何从一两个人，边走边招呼着不断壮大，直至成为十几个人的欢聚。他们看完后会不会说“都是**！”？
又或者是写给那些如我一样的旅人？从小镇或乡村外出求学，而后在都市谋生，一边在钢筋水泥里寻找自己，结婚生子，教养后代；一边怀抱着乡愁，永念故里的宁馨。我们在一间又一间家乡风味的食肆里寻求舌尖的慰藉，心里却不无伤感，知道自己跟故乡之间，是一场再也回不去的告别。
其实无法设定读者，如同在生命里，我们无法预测会与什么相遇。
这是写给湘西的情书，也是写给亲人的无法抵达的信札。在湘西，我们管奶奶叫“婆”，小孩子会添一个字，叫“阿婆”。我一岁多就由婆带着，直到上大学，才跟她告别，随后永诀。她自己几乎没过过一天好日子，却在我儿时给了我源源不竭的爱和包容。因为爱的富足，才使得我这一生，即便在最艰难的境遇里也能保持足够的信心与勇气。
每年春天，回到故乡隔着泥土和婆说话，成了我最私隐的告白。将自己的内心袒露人前是需要勇气的，但这世界弥足珍贵，能对有情人言说一二，何其幸运。
序 湘西的言说者
自序 天地大美，人微如蚁
春山盛事：歌舞
采撷恋歌里最晶莹的圆珠：凤凰苗歌传承人龙炳兴
沟通人与神的祭司：八部大王祭传承人张顺涛
跳出生命的喜与乐：苗鼓传承大师龙国安
坦然面对新世界的来临：土家族打溜子传承人田隆信
以舞蹈应答自然：土家族摆手舞传承人田仁信
一生只为留存土家文化：湘西土家族毛古斯舞传承人李云富
创造吉尼斯纪录：苗族舞龙传承人张忠献
苗族的行吟诗人：苗歌手龙真刚、石花玉
小巷唱戏人：辰河高腔艺人黄付林、杨基尧
人间守艺：匠人
留住繁华与礼仪：苗族银饰锻制技艺传承人麻茂庭
染出天空与大海：蓝印花布印染技艺传承人刘新建
每一道工序都是对文化的虔敬：凤凰纸扎传承人聂大勇
指尖复活生之盎然：踏虎凿花传承人邓兴隆
锦绣斑斓：土家族织锦技艺传承人叶菊秀
针下乡愁：湘西苗绣传承人彭晓君
墨黑布底上绘出五彩神话：苗画传承人梁德颂
布满裂口的手织出如水玉簟：湘西竹编传承人姚本顺
春心可望：文者
为光阴立传：隐于小巷的“浦市通”雷建喜
连缀土家史诗散落的民族记忆：龙山“传薪者”刘能朴
后记
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| 內容試閱：
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“我的乡人们延续着祖祖辈辈的传统，将曾经的土地培植得更为肥沃，繁衍出更多后代。
他们在日常的生活中投入极大的热情，在生活的流动中延续着历史的书写。
他们的想法和身体坦荡而健康，似乎无需经过太多的训练。
一边谦逊地说着自己不懂文化，却将自己视为珍宝的时间痕迹，捧在手心里给你看。
他们在自己的土地上坦然而自信，他们掌握这片土地的所有秘密。”
——龙迎春
歌师傅是苗族人对苗歌创作者的一个敬称。
苗歌是一种口头艺术，只能口口相传，且多为即兴对答，因此对歌者的表达能力要求很高。苗族人虽然歌者很多，嗓音很好，但并非每一个人都是天生的诗人。天上的云彩有黯淡的时候，地上的水流有断竭的时候，能歌的苗族男女也有言辞枯竭的时候。如果只是边边场时应答不上，事只关己，无碍大体，不过也就是一时半会儿俘获不了“代苟”（苗语：男子）或“黛帕”（苗语：女子）的心，回到家里辗转反侧，昼夜难眠地想好了“燕子双双戏春水”“石榴结子荷花放”“婚期等到桂花香”的甜言蜜语，下一场还是可以扳回一点胜利。若是词更多，声更美，那么连心带人一起捎回家里，就像那歌里所唱，从此过起夫妻双双、男耕女织的生活来，也都是可能性很大的事。
不过逢着红白喜事时，男方宾客和女方宾客各据一方，各请一个歌手如擂台赛一样斗歌，内容从相互称颂、彼此谦让嫁妆、美貌、为人起，再到后来引经据典、细说隋唐三国故事，时间则从前一晚天黑斗到第二天天亮，歌手嗓子唱哑了也都是常有的事情。逢着这样的盛况，歌手嗓子哑了，还是次要的事，不过也就是喝口井水润一润喉咙，或者再在井水里加一勺白糖和蜂蜜，就可以再接着唱。最重要的还是歌手这样日夜唱下来，唱得词穷了，歌断了，面子就丢大了，所以往往要请“歌师傅”来现场编词。歌师傅多半也是自己能歌的，但可能年纪大了，声音不那么好了，所以就不唱而专做填词的人。鉴于对即兴作词能力的高要求，所以歌师傅必定识文断字，且有着丰富的生活经历，年轻时必玩过边边场对歌的游戏，对生活有着一点不同于普通人的见识。同时对于别人看不到的自然和事物的美有着别样感受，闲时又会翻翻书，把《水浒传》《隋唐演义》等古书用口水沾着书页都翻得卷毛边了，故事烂熟于心时，歌词也就如雨打莲蓬，粒粒四溅而不绝了。
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