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| 內容簡介： |
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本书乃海内外学界首次系统而深入地研究人心道心问题。作为跨文化哲学问题的人心道心问题，在东亚儒学视域中获得了更好的呈现。该问题发源于中国，二程、朱子和罗整庵先后提供了三种解释模型。不过，此问题在宋明理学中不曾有过持续的讨论。朱学东传后，人心道心问题在韩国儒学中获得了长足进展，成为重要论争（debate）。李退溪、李栗谷、成牛溪、韩南塘、丁愚潭和丁茶山等韩国儒者更加关注道人心与理气的关系问题，从而使其获得了本土化发展。其中，茶山颇为独特。他们还把人心道心问题和作为韩国儒学的枢纽问题——四端七情问题——结合起来探讨。人心道心问题在德川日本一定程度上遭到了冷遇。该问题具有深刻的哲学内涵，其与人类当下的哲学思考具有多重相关性。
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| 關於作者： |
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谢晓东，男，1977年10月出生于四川射洪，陕西师范大学法学学士（2000）、哲学硕士（2003），南开大学哲学博士（2006）。厦门大学哲学系教授。先后在美国犹他大学哲学系、台湾大学人文社会高等研究院和韩国首尔大学哲学所作访问学者。主要学术兼职为中国朱子学会常务理事、中华孔子学会理事，以及中国现代哲学研究会理事。研究方向为东亚儒学（朱子学）、儒家哲学（先秦、宋明、现代）、儒家政治哲学和比较哲学。出版专著《现代新儒学与自由主义——徐复观殷海光政治哲学比较研究》（东方出版社2008年版）；翻译西方世界第一部朱熹哲学研究专著《朱熹和他的前辈们：朱熹和宋代新儒学导论》（厦门大学出版社2010年版）。已在《哲学研究》《哲学动态》《中国哲学史》《学术月刊》《栗谷学研究》（韩国）和《文史哲》等期刊上独立或作为第一作者发表学术论文近40篇。先后主持国家社科基金年度项目两项、人文社科项目两项、福建省社科规划项目两项。成为一哲学家而不仅仅是哲学史家，乃其梦想与追求。
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| 目錄：
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导论 该东亚儒学登场了！
上篇 宋明理学中的人心道心问题
第一章 朱子的人心道心思想Ⅰ：义理
第一节 “道心”“人心”范畴的文献问题
第二节 寻求真理：朱子对人心道心问题的历史探索
第三节 道心人心论与天理人欲论之内在逻辑关系
第四节 “道心为主，人心听命”之义理模式
本章小结
第二章 朱子的人心道心思想Ⅱ：考据
第一节 《朱子语类》中两条重要语录辩误
第二节 朱子《文集》与《语类》中几则重要材料年代新考
第三节 朱子哲学中的“欲”“人欲”“人心”“道心”与“天理”——答许家星教授
本章小结
第三章 后朱子时代的人心道心问题
第一节 宋明理学的人心道心说——心学与朱子的思想比较
第二节 互藏交发说的困境及出路：王船山的人心道心思想新探
本章小结
中篇 韩国儒学中的人心道心问题
第四章 李栗谷的人心道心思想
第一节 栗谷之前朝鲜性理学对人心道心的阐释
第二节 人心道心相为始终说是李栗谷的最终定论吗？
第三节 精微之境：李栗谷对人心、道心的诠释
第四节 李栗谷《人心道心图说》中的“图”纠错
本章小结
第五章 丁愚潭对栗谷的批判：以人心道心相为始终说为中心
第一节 李栗谷人心道心相为始终说的基本内容
第二节 丁愚潭对栗谷人心、道心概念的三项批评
第三节 愚潭对人心道心相为始终说的批评
第四节 理气强弱：道心人心思想分歧之根源
第五节 愚潭的反击：理并不弱
第六节 愚潭反击的几个基本预设
第七节 愚潭对栗谷人心道心说中罗整庵因素的批评
第八节 和葛庵相比愚潭对栗谷人心道心说之批评的推进处
第九节 结语
本章小结
第六章 栗谷后学韩南塘的人心道心思想
第一节 谜底呈现：韩南塘论道心人心之关系
第二节 正本清源：韩南塘对人心道心问题的系谱学考察——以对李退溪道心人心理气互发说的批评为中心
本章小结
第七章 落日余晖：丁茶山的新人心道心说
第一节 “人心道心”的文献与文本问题
第二节 性说转向与道心人心的重述
第三节 四端七情和道心人心同构论
第四节 人心道心论述的特点
本章小结
下篇 日本儒学中的人心道心问题
第八章 德川儒者对人心道心问题的阐释
第一节 朱子学派对人心道心问题的诠释
第二节 阳明学派对人心道心问题的理解
第三节 古学派对人心道心问题的见解
第四节 德川儒者对人心道心问题的阐释特征
第五节 为何德川儒者少言人心道心问题
本章小结
结语 人心道心问题的哲学意义
第一节 对人心不信任的价值立场
第二节 “道心为主人心听命”的哲学分析
第三节 几个相关的哲学难题
本章小结
附录一 朱熹与“四端亦有不中节”问题——兼论恻隐之心、情境与两种伦理学的分野
附录二 性危说：荀子人性论新探
参考文献
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