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| 編輯推薦： |
何为动物？何为人类？
从乌鸦喝水到大象哀悼，从章鱼造房到猩猩思考……这本书用科学与哲学的双重视角，重新诠释我们身边的动物智慧。如果你曾好奇动物是否拥有情感、意识甚至道德观念，这本书将给你系统而深刻的答案。
☆ 国内稀缺的动物哲学入门书，用由浅入深地系统介绍动物认知哲学，填补中文世界相关主题的出版空白
☆ 兼具科学与哲学视角，实现心理学、行为学、神经科学、伦理学与哲学的跨学科融合
☆ 突破人类中心视角，重新思考动物意识的经典话题与前沿议题，拓展对“心灵”的理解边界
☆ 动物心灵研究领域领军学者精心撰写，国内动物哲学研究先锋刘小涛领衔翻译，厦门大学朱菁教授倾情作序
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| 內容簡介： |
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本书对动物认知哲学进行了系统性介绍，相对全面且客观地梳理了动物认知研究的重要理论与前沿成果，深入浅出地向读者呈现了心灵哲学的概念和方法、科学哲学的概念、动物心灵研究的科学史，乃至动物的意识、思考、交流、社会性知识、文化和道德等具体问题。本书在论述中结合了大量实际案例，揭示人类如何研究不同物种具有何种认知能力，以及与动物相关的概念的真实含义，从而帮助读者更好地提出有关动物的新问题，更深入地思考动物，以及人类和动物的关系。
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| 關於作者： |
克里斯廷?安德鲁斯
纽约市立大学研究生中心哲学教授，兼任约克大学动物心灵研究讲席教授。担任婆罗洲红毛猩猩协会加拿大分会理事，入选加拿大皇家学会学院院士，并撰写了多部关于社会心智、动物心灵与伦理学的学术著作。
刘小涛，哲学博士，现任东南大学人文学院哲学与科学系教授、博导。主要研究领域为科学技术哲学、分析哲学、知识论、动物哲学。发表专业论文40余篇，已出版著作《信念的哲学分析》《语言能力和语言知识》，另有译著《动物的社会行为》、《野兽正义》、《论攻击》（合译）、《终极问题》（合译）、《动物社会的生存哲学》（合译）等。
伍素，华南师范大学哲学与社会发展学院特聘研究员，中山大学哲学系博士。主要研究领域为认知科学哲学、知识论、实验哲学。
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| 目錄：
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丛书总序 理解无言的它们
推荐序 心灵的边界：在哲学与科学的交汇处理解动物认知
第二版序言
第一版致谢
导言
第一章 他心
当我们谈论心灵时，究竟在谈论什么？
关于理论和证据的历史争论
支持动物心灵的论证
章节概要与结论
第二章 理解动物行为
民间心 学与诠释
解释行为
对民间心理学和拟人化的担忧
动物心灵哲学的研究方法
章节概要
第三章 关于他心的科学研究
轶事拟人化
动物心理学作为一门科学的兴起：摩根准则
学习原则：联结与洞察
动物行为学的兴起
动物认知研究的新方向
章节概要与结论
第四章 意识
什么是意识？
意识理论
意识的认知进路
生物学进路
自我意识
章节概要与结论
第五章 动物会思考吗？
什么是思考？
动物用什么思考？
动物有信念吗？
动物理性
章节概要与结论
第六章 交流
什么是交流？
自然交流系统
语言与交流
章节概要与结论
第七章 社会性知识
读心与心灵理论
读心的功能
动物能够理解意向性能动性吗？
动物能理解情感吗？
动物能够理解知觉吗？
动物理解性格特征吗？
章节概要与结论
第八章 文化
什么是文化？
文化认知能力
文化实践
文化与人类的独特性
章节概要与结论
第九章 道德心灵
为什么动物很重要？
动物的道德参与
章节概要
附录 猿类和鲸类动物的规范类型（摘自Vincent et al.，2019）
参考文献
译后记
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| 內容試閱：
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推荐序 心灵的边界：在哲学与科学的交汇处理解动物认知
朱菁
刚果林地的白蚁，仅凭几条简单的行为规则便筑起高达数米、带有通风与保湿系统的巢穴；瑞典动物园的黑猩猩桑蒂诺会在游客到来之前悄悄收集石块并藏身于隐蔽处，等待时机“伏击”游客；新喀里多尼亚乌鸦能把直的金属丝掰弯成钩，用以钩出管底的食物。这些“聪明”的动物行为，不断叩问着人类对心灵本质的认识边界。应该如何理解这些行为背后的心智过程？动物是否拥有意识、信念与理性？它们是否也具备思想、文化甚至道德？换言之，动物有没有心灵？如果有，其心灵与我们相似到什么程度，又不同在何处？
这些古老而又常新的问题，正是《动物心灵：动物认知哲学导论（第二版）》所要探讨的主要内容。作者克里斯廷?安德鲁斯尝试在哲学与科学的交汇处勾画出关于动物心灵的整体图景，而刘小涛与伍素的译笔，则让这幅图景得以在中文语境中清晰呈现。
追溯西方哲学传统，动物心灵问题虽从未跻身核心议题，却也未曾被全然忽视。亚里士多德在《动物志》中观察到动物“具有精神性质的迹象”，将其心智能力与人类的心智能力的不同视为程度差异而非种类区别。笛卡尔将动物视作“没有灵魂的机器”，认为语言与理性的缺失使其无法拥有真正的心灵。康德虽承认动物具有欲望，却否认其拥有反思自身行为理由的能力，将其排除在“目的自身”的道德范畴之外。休谟则认为“畜类也和人类一样赋有思想和理性”，而这一真理对任何明智之人而言都显而易见。哲学家围绕动物意识、信念与理性的争论，实则是对心灵本质与人类独特性的深层追问。
传统哲学对动物心灵的探讨多依赖于思辨与轶事。19世纪以来，随着比较心理学、行为主义心理学和动物行为学的出现，动物心灵的问题进入了严格的经验研究视野。罗马尼斯试图通过大量收集动物行为轶事，来描绘一条从低等到高等的“动物智能阶梯”。摩根提出的“摩根准则”为经验研究确立了方法论的审慎原则，以避免过度拟人化的解读。一度强势的行为主义曾试图把所有动物行为都还原为刺激--反应联结，拒绝谈论“心灵”这类不可观察实体。但是，黑猩猩堆箱子取香蕉的“顿悟”、大鼠在迷宫中形成“认知地图”的表现，对其提出了有力挑战。动物行为学则另辟蹊径，强调在自然情境中研究动物认知。灰雁的印记行为、蜜蜂的摇摆舞交流系统，以及鸟类复杂的求偶展示表明，动物行为并非简单反射，而是进化、发育和社会结构共同塑造的结果。
随着认知科学与神经科学的迅猛发展，关于动物感知、记忆、学习、类比推理、元认知、社会认知等方面的实验研究迅速累积。黑猩猩能够在错误信念任务中正确预测他者的行为；乌鸦在储藏食物被同伴看到时，会重新藏起食物以防被偷；大鼠会在同类受困时主动尝试解救。这些实验不仅揭示出动物行为的复杂性，更是直接动摇了哲学中长期存在的许多假设，不禁让人重新思考：思想和信念是否一定要以语言为基础？理性是否只能以人类那种反思式推理的形态出现？道德是人类的专属，还是在其他物种身上有不同层级的实现形式？
这些问题的复杂性在于，它们无法被经验证据所直接回答。黑猩猩在错误信念任务中的成功，是否真的说明它理解他者的信念状态？乌鸦重新藏匿食物，是基于“知道别人知道”的反思性推理，还是出于过去被偷食的经验联想？大鼠帮助同类是出于共情，还是为了将来能够获得回报？科学告诉我们“动物能做什么”，而哲学必须进一步追问“这些能力意味着什么”。经验研究的繁荣并未削弱哲学的作用，反而对其提出了更高要求。我们不仅需要以更严谨的方式界定“信念”“理解”“意识”等概念，还必须重新审视这些概念在不同物种中的适用边界。动物认知哲学正是诞生于这一双向张力之中：它既源于科学证据对旧哲学框架的挑战，也承担着为科学成果提供概念澄清与意义解读的任务。
在本书中，克里斯廷?安德鲁斯展示了如何在尊重实证研究的前提下，对哲学概念本身做必要的修订与精炼。一方面，她严肃对待动物认知科学中累积起来的经验材料，不轻率否定任何新发现；另一方面，她又以哲学的分析工具反复追问：这些实验究竟支持了什么样的心灵归因？当我们在说“意识”“信念”“理性”时，到底说的是什么？这种互相校正的关系，或许正可以作为当代哲学与科学互动的一种范式。
对中文读者而言，动物心灵的问题并非全然陌生。虽然没有形成专门的“动物认知哲学”，但对动物感受与智慧的体察，早已深深嵌入我们的思想传统。孟子论恻隐之心时说：“见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。”这不仅体现了对动物伦理的思考，也暗含着对动物感受痛苦和恐惧能力的承认。而庄子笔下的“濠梁之辩”，则在“是鱼之乐也”与“安知鱼之乐”的答问间，进一步触及了关于动物的他心问题--我们能否理解且又如何理解非人之心？这些思想资源与西方哲学传统形成了富有启发的对话，为理解动物心灵提供了多元而深厚的文化视角。
本书的两位译者我都比较熟悉。刘小涛教授是国内动物哲学领域的先行者，本书是他关于动物研究的第五部译作。他的译作和研究成果，在推动跨学科对话、开拓动物哲学研究新领域方面发挥了重要作用。伍素是我指导的博士，常年从事科学哲学和认知科学哲学研究，很高兴看到她也在拓宽研究视野，能够为动物哲学这一新兴领域的成长做出积极贡献。
本书系统、细致地呈现了当代动物认知哲学的整体面貌。译文既忠实于原著的逻辑与论证，准确传达了专业术语与理论脉络，又兼具中文表达的自然与节奏感；既能满足专业读者的需求，又不至于让初学者望而却步。它使复杂的跨学科思想得以清晰呈现，让哲学思辨与经验研究在同一语境中展开。可以预见，其出版将推动更多学者跨越哲学与科学的边界，重新审视“心灵”这一古老而开放的概念。
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