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| 編輯推薦： |
叶嘉莹先生选目并主编
“十四五”国家重点出版物出版规划项目
海外汉学家中国古代诗人研究译丛
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| 內容簡介： |
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本书是日本著名汉学家前野直彬撰写的韩愈传记。作者利用大量诗文作品，按照编年叙事的体例，详细描述了韩愈的人生际遇，展现了韩愈丰富多彩的人生轨迹、性格张力和精神世界。本书内容翔实、语言通俗、学风严谨，是兼具学术性和趣味性的传记佳作。
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| 關於作者： |
前野直彬（1920—1998），日本东京人。1947年毕业于东京大学文学部中国文学科，历任京都大学文学部助手、东京教育大学（现筑波大学）文学部副教授、东京大学文学部教授。主要从事中国古代文学的教学和研究，著有《春草考：中国古典诗文论丛》《风月无尽：中国的古典与自然》《中国文学史》《中国小说史考》等。
王连旺，日本筑波大学文学博士，现任郑州大学外国语与国际关系学院、区域国别研究院学科特聘教授、博士生导师。主要研究东亚汉文献与汉文学、文化交流史、国际关系史。兼任日本文教大学语言文化研究所客座研究员、东亚唐诗学研究会理事等。主持国家社科基金一般项目、重大项目子项目、人文社科青年基金等多项，在中日两国期刊发表论文、译作三十余篇。
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| 目錄：
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序
家世
大历三年（768）至大历四年（769） 一岁至二岁
父之死
大历五年（770）至大历八年（773） 三岁至六岁
兄之亡
大历九年（774）至贞元元年（785） 七岁至十八岁
科举之路
贞元二年（786） 十九岁
衣食之道
贞元二年（786）至贞元三年（787） 十九岁至二十岁
最初的挫折
贞元三年（787）至贞元六年（790） 二十岁至二十三岁
进士及第
贞元七年（791）至贞元八年（792） 二十四岁至二十五岁
第二次挫折
贞元八年（792）至贞元十年（794） 二十五岁至二十七岁
自负与失意
贞元十一年（795） 二十八岁
幕僚生活
贞元十二年（796）至贞元十五年（799） 二十九岁至三十二岁
第二次幕僚生活
贞元十六年（800） 三十三岁
四度吏部应试
贞元十七年（801） 三十四岁
四门博士
贞元十八年（802） 三十五岁
监察御史
贞元十九年（803） 三十六岁
第三次挫折
贞元十九年（803）至贞元二十年（804） 三十六岁至三十七岁
荆蛮之地
贞元二十一年（805）至元和元年（806） 三十八岁至三十九岁
国子博士
元和元年（806）至元和三年（808） 三十九岁至四十一岁
河南县令
元和四年（809）至元和五年（810） 四十二岁至四十三岁
送穷
元和六年（811） 四十四岁
进学解
元和七年（812）至元和八年（813） 四十五岁至四十六岁
处世术
元和八年（813）至元和九年（814） 四十六岁至四十七岁 116
淮西之乱
元和十年（815） 四十八岁
太子右庶子
元和十一年（816） 四十九岁
荣达之路
元和十二年（817）至元和十三年（818）五十岁至五十一岁
潮州之道
元和十四年（819） 五十二岁
在潮州
元和十四年（819） 五十二岁
袁州刺史
元和十五年（820） 五十三岁
长安之路
元和十五年（820） 五十三岁
国子祭酒
长庆元年（821） 五十四岁
吏部侍郎
长庆二年（822） 五十五岁
京兆尹
长庆三年（823） 五十六岁
晚年
长庆四年（824） 五十七岁
译后记
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| 內容試閱：
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总 序
文化自信体现在一个国家、 一个民族对自身所拥有的文化基因的充分肯定和积极推广，是对自身文化生命力和影响力的坚定信心。中华优秀传统文化是文化自信的重要来源。
任何一个文化大国的崛起，既要有对本民族传统文化的自觉自信，还要有博大的胸怀，去包容、理解、关注并善于学习其他民族的优秀文化，会通以求超胜。这是当今时代赋予我们的机会和使命。
中华传统诗歌，在域外古今通行的名称曰“汉诗”。域外研究和创作汉诗，始于汉诗东渐，迄今约已两千年之久。汉诗文化输出后，或多或少融入域外本土文化，在亚洲文化圈及诸多国家形成了独特的中国文化情结。这一特殊的文化现象，在世界文化交流史上有着重要的研究价值。钟情汉诗乃世界各国汉学家与汉 诗诗人的共同爱好。这一爱好从历史上看，同中国与其他友好国家的文化情谊一样久远，可谓“异域知音代有人”。
我们编辑出版的这套“域外诗谭译丛”系列，是由国际儒联支持，叶嘉莹先生主编、陈斐执行主编，华文出版社组织高校古代文学与中外比较文学领域文化名家、学者共同编译的反映异域“知音”所思所想的读物。该系列精选10种来自日本、美国、英国、加拿大的著名汉学家撰写的中国古代诗人传记性研究论著， 由海内外有影响力的知名译者进行翻译。本套译丛旨在传播海外著名汉学家的研究成果与思想精华，推动海内外诗词文化研究的交流互鉴。
中华民族很早就洞察到了“和实生物，同则不继”的道理，以开放、包容的心态积极借鉴、吸纳外来文明成果，这是中华文明绵延不绝、永葆生机的奥秘所在。仅就诗歌而言，隋唐之际，伴随着丝绸之路上的声声驼铃而来的西域诸民族音乐，在中原流行开来，促成了“燕乐”的繁荣，催生了“词”这一崭新的文体。 五四新文化运动的宁馨儿“新诗”，更是在对外国诗白话译作的揣摩、效仿中成长起来的。今天，中小学课本选录了不少外国文学作品，域外诗人佳作已经像李白《静夜思》那样，深深融入并塑造了中国人的思想内核与情感结构：雪莱“冬天来了，春天还会远吗”的希冀，不知温暖了多少身处逆境的中华儿女；普希金 “但愿上帝保佑你，另一个人也会像我爱你一样”的忧伤，不知引起了多少炎黄子孙的共鸣。
同样，中华文明的优秀成果，特别是诗歌名篇，很早就走出国门，为世界各国人民所欣赏。20世纪英美诗歌的重要流派——意象派，就深受中华诗词影响。唐代诗僧寒山，也被很多美国文艺青年奉为精神偶像。近代以来，为了满足本国读者了解中华伟大诗人的需求，海外汉学家撰写了不少传记性著作，本译丛所选
即是其中的精品。虽然由于语言、文化及时空的隔阂，它们难免存在误读、疏漏、过滤或偏见，但基本呈现了诗人的生平经历、诗歌成就及人格魅力。而且，也正因为汉学家具有天然的“异域之眼”——文化背景、学术传统、批评语境、问题意识、社会期待等都与中国学者有异，所以他们更容易提出令我们耳目一新的观点，这不仅实现了中华伟大文学经典“意义的增殖”，也推动了中华文化走向世界、融入世界的潮流。现在，我们把这些“陌生的熟人”择优翻译回来，一方面期望“他者镜像”能够促使我们更好地认识“自身面目”，另一方面也期望为“自身”发展，特别是传统文化现代化、当代文艺研究与创作，提供有益的启示。
目前，人工智能技术使信息获取、交流变得空前便捷，但也有可能使人困于“茧房”而不自觉。算法究竟是升起一道道的“硅幕”，还是架起一座座的桥梁，全看人类的选择。真实的“丛林”，不只是弱肉强食，更有共生互助，否则无法存在。人工智能高速迭代的风险，警告人类比任何时代都要沟通包容、团结互助，但世界依旧冲突频发、干戈不息。
“山川异域，风月同天”，诗和远方是人类超越时空、跨越国度的共同向往，希望这套展现了中华文明永恒魅力、凝聚了多国人民“知音”之谊的译丛，能够促进人类的交流与合作，为世界带来更多的和平与幸福！
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