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| 編輯推薦： |
1震撼世界的教育革命！?颠覆传统教育认知，被誉为\教育哲学的哥白尼式革命\；
2首倡\儿童不是小大人\?突破传统教育常规，主张尊重儿童天性，启发现代教育核心理念；
3\回归自然\教育圣经揭示如何让孩子在自然中学习，在体验中成长，培养独立思考能力；
4深刻影响全球教育！从蒙台梭利到皮亚杰，现代教育大师都深受卢梭自然教育思想启发；
5译文精湛，思想犀利，装帧考究。既是教育工作者经典阅读，也是每位父母理解孩子天性的智慧之书。
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| 內容簡介： |
《爱弥儿》是18世纪法国启蒙思想家让-雅克·卢梭的教育哲学代表作，被誉为\现代教育思想的源头\。本书通过讲述一个虚构人物爱弥儿从婴儿到成人的教育过程，系统阐述了卢梭关于自然教育的核心理念，批判了当时矫揉造作的教育方式，提出了尊重儿童天性、顺应自然发展规律的革命性教育观。
卢梭在书中颠覆了\儿童是小大人\的传统观念，指出教育应遵循儿童不同年龄阶段的自然发展规律，反对过早的知识灌输与道德说教。他主张\回归自然\，让儿童在大自然中发现世界，在生活实践中学习技能，在自由探索中培养判断力与品德。书中详细论述了婴儿期、儿童期、少年期与青年期等不同阶段的教育重点与方法，强调感官训练、劳动教育、情感培养与宗教教育的有机结合。
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| 關於作者： |
[法]让-雅克·卢梭(1712—1778)??
法国著名启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，18世纪欧洲启蒙运动代表人物之一。卢梭一生经历坎坷，其思想对政治哲学、教育学、文学等领域均产生深远影响。在教育领域，他通过《爱弥儿》系统阐述自然教育理论，主张尊重儿童天性，反对传统灌输式教育；另著有《社会契约论》《忏悔录》等经典作品，被誉为\现代民主政治与教育思想的奠基人\。
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| 目錄：
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引言001
第一卷001
第二卷069
第三卷221
第四卷300
第五卷547
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| 內容試閱：
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听听一个刚被你教训完的小家伙所说的话，让他辩解，让他问问题，让他随意犯蠢，你会惊讶地发现他的小脑袋是怎么歪曲你的那些道理的。他会乱说一通、颠三倒四，耗光你的耐心，动不动冒出些出其不意的反对意见来惹你不快。你只能要么自己住嘴，要么让他住嘴，而看着平日里那么爱说教的你忽然住了嘴，他会怎么想？一旦他注意到了这一点并从中尝到了甜头，那你就要跟你的教育说再见了。从这一刻起，一切都完了，他再也不会想着学习，只会想着如何反驳你。热心的老师，你在说话的时候应当尽可能地简洁明了，要学会克制自己，不要急于有所动作，除非是阻止别人给你的学生带来不好的影响。我恨不得无限次重复这一句：能晚点儿教的课程就晚点儿教，好课不怕晚，就怕课不好。在这个世界上，明明大自然为人们建造了他们的天堂，人们却生怕自己没被撒旦诱惑，忙不迭地要给本来纯洁的心灵塞入恶念。既然没办法阻止孩子在外面学别人的样子，你就应该集中精力把那些样子转变成合适的形象来呈现给孩子。冲动的情绪会对孩子产生深远的影响，因为这种情绪的外在表现很容易刺激人的感官，吸引他的注意。尤其是当一个人愤怒到极点时，他闹出的大动静让在场的人想不注意都难。你不用问这种场景是不是老师开讲的好时机，在这种情况下，不要说什么好听的大道理！什么也别说，让孩子自己来感受。他看到这种情景自然会感到惊讶，然后就会向你提问。你的答案要很简单，你可以直接根据那些刺激到他的感官的事物来回答他。他看到的是愤怒的脸、喷火的眼睛、咄咄逼人的姿态，他听到的是大喊大叫，这些都是身体状态不正常的表现。所以，你既不要装模作样，也不要故作神秘，只需平静地跟他说：“这个可怜的人生病了，他发烧了。”采用这种方式，你就可以利用这个情景，用寥寥数语让他明白什么叫生病。毕竟生病也是自然的一种状态，并且是他自己也不可避免需要体验的一种情况。
把情绪看成一种疾病，这种想法本身没错，而且有没有可能，他通过这样看事情，能及早形成对过激情绪的抵触，并自觉地避免这种情况的发生？你难道不认为，只要你能正确地对他进行引导，那么这样的观念对他产生的效果比你那些长篇大论的说教对他产生的效果来得更好吗？还有，想想这种观念在未来可以产生什么效果吧！在有必要的情况下，你可以把一个不听话的孩子当成一个生病的孩子。你可以把他关到房间里，甚至让他整天躺在床上，让他只吃特定的饮食，拿他自己的缺点来吓唬他，让他意识到自己的这些缺点是很可怕、很严重的，而他不会把你的这些做法看作对他的惩罚，只会认为这是你帮他治病所采取的必要措施。如果你自己一时冲动，失去了冷静，那你也没必要在他面前掩饰。你可以用一种温和且带有责备的语气直截了当地告诉他：“我的朋友，你伤害了我。”
另外还有一点很重要，孩子的头脑都是很单纯的，所以大人千万不能在孩子面前嘲笑他们那些天真的言行。你不小心地在他们面前笑一次，也许就能毁掉你六个月的心血，甚至终生都无法弥补。我只想再强调一遍：要想管好孩子，你必须先管好自己。在两个邻居正吵得不可开交的时候，我想我的小爱弥儿会走到情绪更为激动的那一个人面前，用同情的语气跟她说：“好阿姨，你生病了，我替你感到难过。”他这一打岔，在场的人肯定不会无动于衷。我不会笑他，不会骂他，也不会夸他，只会赶紧把他带走，不让他看到后面的情形，或者至少让他没机会去想。我会赶紧拿东西转移他的注意力，让他一下子就把刚刚的事忘在脑后。我的计划里不会囊括所有的细节，而主要是阐述大体的原则，并为一些难点提供范例。我明白，要想在社会环境里把一个孩子带到十二岁，并且不让他了解一点儿关于人与人之间的关系以及人类行为的道德准则，是不可能的。因此，我们只需要让他尽可能地晚一点儿接触这些观念，并且让他获得的这些观念刚好符合他的需要就行，这是防止他形成一种以为自己能掌控一切的错觉，防止他在不经意间伤害他人。有些孩子的性格很温和，因此把他们从天真的年纪一直带到大都不会出什么大乱子；而有些孩子的性格天生就十分凶悍，因此，我们需要尽早地让他们成熟起来，学会控制自己的情绪，避免成为它的奴隶。我们首先要对自己负责，我们最关心的也是自己，我们的自然反应首先都是跟自己的生存和幸福有关。因此，我们对正义的最早的认识往往都不是出于对他人的正义，而是对自己的正义。这又是普通的教育会犯的一个错误，那就是先教给孩子的往往是他们的责任，而不是他们的权利。这跟现实的需要恰好相反，所以孩子对此既难以理解，也不感兴趣。因此，如果要我去教这些孩子，我会跟自己说：“孩子不会攻击人，只会攻击物。很快他就会从经验中学会尊重那些比他年长和比他力气大的人。不过，物不懂得自卫，所以你一开始与其先给他自由，不如先给他财产。要让他理解财产的概念，他总得先拥有一点儿东西。光是跟他说他的衣服、家具和玩具，等于什么都没说，因为这些东西虽然是他的，但他压根儿不明白为什么，也不知道这些东西是怎么来的。你要是向他解释说：‘这些东西是你的，因为别人给你了。’他还是不懂，因为在给之前，自己得先拥有才行。于是，这个东西在成为他的财产之前是别人的财产，而我们恰恰是想跟他解释财产的原理。更何况送东西是一种习俗，而这时候的孩子也不懂什么是习俗。”读者们，从这个例子还有无数个其他的例子中，我要反复恳求你们好好看看我们是如何给孩子的脑袋塞满各种他们难以理解的词汇，却还以为自己教得挺好的。
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