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| 編輯推薦： |
★ 走近13位伟大的先生们，再现新青年的觉醒时刻，聆听觉醒年代的呐喊声音，感受风云际会的时代思想。
★ 本书精选陈独秀、鲁迅、李大钊等多位伟大的先生的代表作品，包括小说、论文、述学、随感、诗歌等多种题材，让读者近距离领略群星璀璨的文坛风貌，感受先生们的时代思想。经典之作适合广大读者阅读，也适合学生当作课外读物。
★ 装帧精美，三面刷边工艺，内外双封，护封采用高档特种纸，自带纹理彰显质感；内文纸张轻盈且细腻光滑，阅读舒适，方便携带，是收藏的不二之选。
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| 內容簡介： |
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他们是时代的先知先觉者，激情澎湃地冲破陈腐思想的牢笼，纵使不明归途，仍不惧险阻。觉醒年代风云激荡，远比我们想象得丰富。这些可爱可敬、开天辟地的先生，世人当铭记他们的思想之光。本书精选陈独秀、鲁迅、李大钊、蔡元培、刘半农、胡适、梁启超、邓中夏、罗家伦、傅斯年、钱玄同、闻一多、吴虞13位先生的代表作品，包括小说、论文、述学、随感、诗歌等多种题材，重现那个时代的精神，展现知识分子的时代风骨，以及他们对大时代背景下国家走向、社会进步、个人命运的思考和价值追求。
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| 關於作者： |
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鲁迅（1881—1936），原名周樟寿，字豫才，后改名树人，浙江绍兴人。著名的文学家、思想家、革命家、作家和评论家。鲁迅以笔代戈，奋笔疾书，战斗一生，被誉为“民族魂”。“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”是鲁迅先生一生的写照。代表作品有小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》；散文集《朝花夕拾》；散文诗集《野草》；杂文集《坟》《热风》《华盖集》《且介亭杂文》《三闲集》《二心集》《南腔北调集》等。
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| 目錄：
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第一辑 暗夜里的点灯人
陈独秀：暗夜里的点灯人
陈独秀
暗夜里的点灯人
新青年
《新青年》 宣言
敬告青年
人生真义
文学革命论
偶像破坏论
反抗舆论的勇气
青年底误会
鲁迅：心灵的觉醒，才是真正的救赎
未有天才之前
我观北大
狂人日记
药
孔乙己
《野草》 题辞
随感录
李大钊：觉醒年代的播火者
青春
自由与秩序
“少年中国”的“少年运动”
什么是新文学
庶民的胜利
再论问题与主义
蔡元培：为挽救国家危亡做先锋
美育与人生《中国人的修养》
就任北京大学校长之演说
国文之将来
第二辑 行走于梦醒之间
刘半农:新文化运动之战将
“作揖主义”
教我如何不想她
胡适:行走于梦醒之间
文学改良刍议
新思潮的意义
五四运动纪念
容忍与自由
梁启超：做一个觉醒的现代人
少年中国说
什么是新文化——科学的理解与自律的情操
科学精神与东西方文化
知命与努力
邓中夏：北大一哥，生如夏花
论工人运动
论农民运动
中国青年应该与“少年国际”结合
第三辑 中国思想界的清道夫
罗家伦：重实干、灭私欲，发先声、促觉醒
五四宣言
傅斯年:骨头最硬的民国大师
文学革新申义
心气薄弱之中国人
青年的两件事业
新生活是大家都有一份的
钱玄同：为了光明战斗一生
随感录
孔家店里的老伙计
闻一多：这是一沟绝望的死水
死水
红烛
“五四”断想
最后一次讲演
五四运动的历史法则
吴虞：中国思想界的清道夫
吃人与礼教
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| 內容試閱：
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新青年
青年何为而云新青年乎？以别夫旧青年也。同一青年也，而新旧之别安在？自年龄言之，新旧青年固无以异；然生理上，心理上，新青年与旧青年，固有绝对之鸿沟，是不可不指陈其大别，以促吾青年之警觉。慎勿以年龄在青年时代，遂妄自以为取得青年之资格也。
自生理言之，白面书生，为吾国青年称美之名词。民族衰微，即坐此病。美其貌，弱其质，全国青年，悉秉蒲柳之资，绝无恒武之态。艰难辛苦，力不能堪。青年堕落，壮无能为。非吾国今日之现象乎？且青年体弱，又不识卫生，疾病死亡之率，日以加增。浅化之民，势所必至。倘有精确之统计，示以年表，其必惊心怵目也无疑。
世界各国青年死亡之病因，德国以结核性为最多；然据一九一二年之统计，较三十年前减少半数。英国以呼吸器病为最多；据今统计，较之十余年前，减少四分之一。日本青年之死亡，以脑神经系之疾为最多；而最近调查，较十年前，减少六分之一。德之立教，体育殊重，民力大张，数十年来，青年死亡率之锐减，列国无与比伦。英、美、日本之青年，亦皆以强武有力相高：竞舟角力之会，野球远足之游，几无虚日，其重视也，不在读书授业之下。故其青年之壮健活泼，国民之进取有为，良有以也。
而我之青年则何如乎？甚者纵欲自戕以促其天年，否亦不过斯斯文文一白面书生耳！年龄虽在青年时代，而身体之强度，已达头童齿谿①之期。盈千累万之青年中，求得一面红体壮，若欧美青年之威武陵人者，竟若凤毛麟角。人字吾为东方病夫国，而吾人之少年青年，几无一不在病夫之列，如此民族，将何以图存？吾可爱可敬之青年诸君乎！倘自认为二十世纪之新青年，首应于生理上完成真青年之资格，慎勿以年龄上之伪青年自满也！
更进而一论心理上之新青年何以别夫旧青年乎？充满吾人之神经，填塞吾人之骨髓，虽尸解魂消，焚其骨，扬其灰，用显微镜点点验之，皆各有“做官发财”四大字。做官以张其威，发财以逞其欲。一若做官发财为人生唯一之目的。人间种种善行，凡不利此目的者，一切牺牲之而无所顾惜；人间种种罪恶，凡有利此目的者，一切奉行之而无所忌惮。此等卑劣思维，乃远祖以来历世遗传之缺点，与夫社会之恶习，相演而日深。无论若何读书明理之青年，发愤维新之志士，一旦与世周旋，做官发财思想之触发，无不与日俱深。浊流滔滔，虽有健者，莫之能御。人之侮我者，不曰“**贱种”，即曰“卑劣无耻”。将忍此而终古乎？誓将一雪此耻乎？此责任不得不加诸未尝堕落宅心清白我青年诸君之双肩。彼老者壮者及比诸老者壮者腐败堕落之青年，均无论矣。吾可敬可爱之青年诸君乎！倘自认为二十世纪之新青年，头脑中必斩尽涤绝彼老者壮者及比诸老者壮者腐败堕落青年之做官发财思想，精神上别构真实新鲜之信仰，始得谓为新青年而非旧青年，始得谓为真青年而非伪青年。
青年之精神界欲求此除旧布新之大革命，第一当明人生归宿问题。人生数十寒暑耳，乐天者荡，厌世者偷，惟知于此可贵之数十寒暑中，量力以求成相当之人物为归宿者得之。准此以行，则不得不内图个性之发展，外图贡献于其群。岁不我与，时不再来；计功之期，屈指可俟。一切未来之责任，毕生之光荣，又皆于此数十寒暑中之青年时代十数寒暑间植其大本。前瞻古人，后念来者，此身将为何如人，自不应仅以做官求荣为归宿也。第二当明人生幸福问题。人之生也，求幸福而避痛苦，乃当然之天则。英人边沁氏，幸福论者之泰斗也。举人生乐事凡十余，而财富之乐居其一；举人生之痛苦亦十余事，而处分财富之难，即列诸拙劣痛苦之内。审是，金钱虽有万能之现象，而幸福与财富，绝不可视为一物也明矣。幸福之为物，既必准快乐与痛苦以为度，又必兼个人与社会以为量。以个人发财主义为幸福主义者，是不知幸福之为何物也。
吾青年之于人生幸福问题，应有五种观念：一曰毕生幸福，悉于青年时代造其因；二曰幸福内容，以强健之身体、正当之职业、称实之名誉为最要，而发财不与焉；三曰不以个人幸福损害国家社会；四曰自身幸福，应以自力造之，不可依赖他人；五曰不以现在暂时之幸福，易将来永久之痛苦。信能识此五者，则幸福之追求，未尝非青年正当之信仰。若夫沉迷于社会家庭之恶习，以发财与幸福并为一谈，则异日立身处世，奢以贼己，贪以贼人，其为害于个人及社会国家者，宁有纪极！
夫发财本非恶事，个人及社会之生存与发展，且以生产殖业为重要之条件。惟中国式之发财方法，不出于生产殖业，而出于苟得妄取，甚至以做官为发财之捷径，猎官摸金，铸为国民之常识，为害国家，莫此为甚。发财固非恶事，即做官亦非恶事，幸福更非恶事；惟吾人合做官发财享幸福三者以一贯之精神，遂至大盗遍于国中。人间种种至可恐怖之罪恶多由此造成。国将由此灭，种将由此削。吾可敬可爱之青年！倘留此龌龊思想些微于头脑，则新青年之资格丧失无余；因其精神上之龌龊下流，与彼腐败堕落之旧青年无以异也。
予于国中之老者壮者，与夫比诸老者壮者之青年，无论属何社会，隶何党派，于生理上，心理上，十九怀抱悲观，即自身亦在诅咒之列。幸有一线光明者，时时微闻无数健全洁白之新青年，自绝望消沉中唤予以兴起，用敢作此最后之哀鸣！
（原载1916年9月1日《新青年》第2卷第1号）
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