新書推薦：
《
陶说 中国古代陶瓷经典
》
售價：NT$
602
《
贫穷的本质：我们为什么摆脱不了贫穷（全新增订版）
》
售價：NT$
352
《
什么知识改变命运：知识类型及其获得与阶层流动机制的“中国经验”研究
》
售價：NT$
449
《
古文的力量 细读经典 重获勇气,迷茫时用伟大文学自救 精选语文名篇阅读理解
》
售價：NT$
296
《
重返西域：1906—1908年考古漫记
》
售價：NT$
602
《
中国通史+日本简史（2本套）
》
售價：NT$
286
《
晚清变局的前夜
》
售價：NT$
347
《
白魔之塔（民俗推理大师三津田信三悬疑新作）
》
售價：NT$
230
|
| 編輯推薦： |
给不想被 “规训” 的年轻人，一把破解现代迷局的钥匙
当 “内卷”“异化” 成为日常语境，当技术算法悄悄定义你的喜好、资本逻辑暗暗规训你的选择，你是否也常觉得自己像流水线上的 “技术单子”，困在效率与功利的齿轮里，渐渐忘了 “本真” 该是什么模样？
魏久尧教授的《现代形而上学》，恰恰为这样的你递来一把突围的钥匙。它不跟你空谈抽象的哲学概念，而是直戳现代社会的痛处 —— 拆解 “机器世界” 如何用冰冷规则困住鲜活生命，剖析 “资本形而上学” 怎样用隐形暴力吞噬个体价值；更难得的是，它不只是批判，更带着你从东方哲学的智慧里找答案：从《周易》的 “象” 里读懂世界的本质，用 “直观” 的力量照见内心的本真，在 “天道与人道” 的辩证里，找到不被异化的生存方式。
这不是一本躺在书架上的 “学术专著”，而是写给年轻人的 “社会清醒手册”。如果你不想做资本流水线上的 “工具人”，不愿被技术浪潮推着走，想在复杂的现代迷局里守住自己的节奏与初心，那么翻开这本书，你会发现：破解困惑的答案，早已藏在对 “本真” 的追问里，藏在人与世界最原始的和谐联结中。
|
| 內容簡介： |
|
全书分两卷，聚焦 “现代世界还原与天道归复”。第一卷 “返回原始的现代形而上学”，批判西方现代哲学异化（如胡塞尔意识哲学、海德格尔欧洲中心主义），揭露现代世界 “资本形而上学”“技术权能统治” 的危机，提出以中国古代形而上学（道、象、直观）为根脉的还原路径，构建 “中 - 边解构辩证法”。第二卷 “中道方圆：体用互具相分的现代形而上学”，深化 “天人关系” 探讨，解析 “天几”“心几” 等核心范畴，结合 “生命伦理”，阐明人与世界 “体用互具” 的本真关系，为年轻人破解现代社会异化、归复人性本真提供哲学方案。
|
| 關於作者： |
魏久尧
又名魏德尧，笔名华昉，陕西横山人，延安大学文学院教授、美学研究所原所长，陕西省喜剧美学研究会名誉会长。一直从事哲学美学教学与研究，发表论文80余篇，出版著作10余部，其代表作有：《道德与虚无:真与美的形而上学》《简明美学教程》《性命·审美·艺术:批判美学原理》《喜剧艺术与中国历史》《现实主义新论》等。
|
| 目錄：
|
序?言 1
题 记 7
第一部 返回源始的现代形而上学
第一篇 形而上学与现代世界
第一章 现代形而上学之为“道路” 13
第一节 原始生存之道 13
第二节 天道与人道 14
第二章 现代形而上学与历史 18
第一节 思想与作为当前的历史 18
第二节 民族哲学与资本的世界历史 19
第三章 现代世界及其危机 21
第一节 现代世界的存在本质 21
第二节 现代世界之为机器世界的由来及其存在方式 29
第三节 技术权能：现代世界的绝对统治力量 34
一、技术权能的隐形意志及其暴力的隐蔽性 34
二、技术权能统治世界的超强整合性 36
第四章 西方现代哲学的沉沦与转向 43
第一节 作为资本形而上学的西方现代哲学 43
第二节 异化的西方现代哲学及其转向 45
第二篇 形而上学与还原主义
第五章 在返回道路上的现代哲学及其困境 51
第一节 返回之为异化哲学与历史的解构 51
第二节 胡塞尔 54
第三节 梅洛–庞蒂 59
第四节 海德格尔 65
第五节 列维纳斯 81
第六节 德里达和拉康 86
第六章 中国古代形而上学：世界哲学的原始栖居地 89
第一节 中国古代形而上学与形而上之道 89
第二节 象与直观 103
第七章 现代形而上学梗概 120
第一节 现代形而上学的根脉及其构成元素 120
第二节 生命伦理：现代形而上学所还原的天道 128
第三节 “心几”：现代形而上学的出发点 130
第四节 世界：现代形而上学批判、澄清的对象 132
第五节 直观：现代形而上学还原天道的器官和工具 137
第六节 中—边解构辩证法：现代形而上学的基本方法 157
第二部 中道方圆：体用互具相分的现代形而上学
第三篇 天人之道
第八章 天之体用 165
第一节 体用互具之天 165
第二节 天几、变易与变化 166
第九章 必然性与目的性 172
第一节 必然性与目的性的统一 172
第二节 事物的合目的性及其完善的级别 174
第十章 唯事物见天道 181
第一节 形器对天道的优先地位 181
第二节 天道显现自身的基本形式和方式 182
第十一章 人道原始 192
第一节 人 道 192
第二节 人道与天道的对立统一 195
第十二章 天人之道的基本存在形式和范畴 199
第一节 空间与时间 199
第二节 空间和时间存在的二重性 201
第三节 时间和空间存在的中介性：根据律、因果律、数与象 203
第四节 人所持存的空间与时间的特殊性 205
第四篇?性命之为存在一般
第十三章 人心原始及其显现方式 213
第一节 人心与性命的存在论关系 213
一、性命代道的必要性 213
二、人心的存在性质及其在哲学中的优先地位 214
三、性命还原哲学与精神分析学和现象学的区分界限 219
四、心性演历过程草描 221
第二节 性命与形质 223
第三节 人心自体 228
第十四章 人心动几 232
第一节 人心动几作为意志的初始显现 232
第二节 情欲：人心动几的基本显现形式 233
第十五章 思维现象 239
第一节 前思维 239
第二节 思 维 242
第三节 情 绪 252
第四节 思维通向世界的两歧性形式 255
第五篇?理性世界
第十六章 理性世界的原始存在状态 261
第一节 理性世界的存在本质及其异化根据 261
第二节 由理性世界转化而来的意义世界 264
第三节 由意义世界转化而来的价值世界 266
第四节 理性世界的内在性颠倒错乱与分裂 268
第十七章 理性世界的外在演历过程 274
第一节 作为世界中介的实践及其制作工具的多样性形式 274
第二节 四种工具—符号产生、形成的历史实践过程 275
第三节 理性世界的外在分化与类型 284
第十八章 理性世界的异化 286
第一节 异化的含义与总特征 286
第二节 异化特征之一：总体对个体的绝对否定 288
第三节 异化特征之二：道德主体性的沦丧 289
第四节 显现为恶与假象的异化：工具性对目的性的遮蔽 293
第五节 异化存在的必然性与合理性 296
第六篇?文明历史
第十九章 历史的存在本质 303
第一节 历史作为工具—符号系统自身的连续和变易过程 303
第二节 历史与时间的统一性及其基础 304
第三节 历史作为否定个体生命的种族的持续存在 307
第四节 历史的始末、必然性及其与天道的背反 308
第二十章 历史的历时性存在 314
第一节 历时性结构方式和形式 314
第二节 私有制、阶级和国家 319
第二十一章 历史的共时性存在 332
第一节 共时性结构方式和形式 332
第二节 主人—奴隶意识、物主意识和庸人 336
第二十二章 历史与真理的背反 345
第一节 背反之一：国家无天道 346
第二节 背反之二：庸人失本真 350
第三节 历史背离天道的加速趋势及转机 352
第三部?中道方圆：下行上达的实践形而上学
第七篇?道德世界
第二十三章 道德的一般存在性质 367
第一节 道德高于历史的存在根据及其显现方式 367
第二节 道德存在的先验综合性质 370
第三节 道德世界与理性世界的区别 372
第四节 道德的个体存在方式 374
第五节 道德还原归真的运演路线及其世界存在方式 375
第二十四章 道德的先验存在方式 381
第一节 良 心 381
第二节 良 知 383
第三节 世界良知 387
一、忏 悔 389
二、求放心 391
第四节 显现为决心的正直之心 394
第二十五章 道德的现实性存在方式 398
第一节 道德的现实性环节 398
第二节 主 义 399
第三节 道德理性 401
第四节 道德实现自身的圆形结构方式 402
一、道德之上与下的现实统一 402
二、道德之上与下的现实矛盾 403
三、道德实践的曲线运动 405
四、“中断” 与“折回”：道德实践超越其自然状态的矛盾、
??归复统一的基本方式 409
第二十六章 对儒家道德哲学诸概念的现代阐释和演绎 413
第一节 诚 在 413
一、“知几” 414
二、“权正” 417
三、“审时位” 420
四、豫 图 422
第二节 建 中 423
第三节 “集义”与“养气” 425
第四节 中庸之道 429
第八篇?审美实践
第二十七章 审美直观 437
第一节 审美直观与道德的内在联系与区分 438
第二节 审美直观超越历史建构未来的特殊存在方式 442
第二十八章 审美情感 447
第一节 审美情感的存在方式 447
第二节 审美情感的世界存在性质和显现形式 450
第二十九章 悟性和想象 462
第一节 悟性和想象的基本存在方式 462
第二节 类 比 467
第三节 审美理想 472
第三十章 审美理想与历史 476
第一节 悟性与想象对内化的历史意识的解构 476
一、审美理想与异化的世界历史的内在否定关系 476
二、悟性和想象与经验理性的背反关系 480
三、审美理想对内化的历史意识与庸人意识的消解 481
四、对卢卡契审美理想理论的批判 486
第二节 对马尔库塞“审美革命”学说的批判 489
第三节 审美理想的内在自由对必然性存在的否定 497
一、审美理想作为主观价值肯定性形式而存在的自由 497
二、审美理想否定必然性存在的自由 498
三、审美理想克服并保留有限时间的自由 504
第三十一章 审美理想与偶然性存在 507
第一节 审美理想对偶然性存在的肯定关系 507
第二节 审美理想所显现的智慧风貌 512
第三节 审美理想与幸福 515
第三十二章 审美范畴 522
第一节 崇 高 526
第二节 悲 剧 530
第三节 喜 剧 539
第九篇?艺术世界
第三十三章 艺术天才 550
第一节 艺术天才的先验综合性质 550
第二节 艺术天才运演自身的特殊方式 553
第三十四章 艺术家 565
第一节 艺术家的两重性 565
第二节 艺术家与世界 569
一、艺术家通达本真世界的基本方式 569
二、艺术家通达非本真世界的方式 571
三、艺术家对世界历史的超越 576
四、超越之为非理性的情感批判 579
五、批判情感的升华 583
第三十五章 艺术作品（上） 591
第一节 艺术的存在特性及其显现方式 591
第二节 艺术境界 595
第三节 艺术的结构方式和形式 605
第四节 艺术形象的表现形式及其有限性 608
第三十六章 艺术作品（下） 613
第一节 艺术情节 613
第二节 艺术情节的圆满结局及其理想形式 620
第三节 艺术的外在形式 629
第十篇?禅与革命
第三十七章 禅宗义理 641
第一节 禅之为绝对存在 641
第二节?禅宗对法 647
第三节 马克思、黑格尔辩证法与禅宗对法之比较 652
第四节 无定之禅作为世界的最高还原之道 658
第三十八章 革命实践 663
第一节 革命的内在根据 663
第二节 有限革命 671
第三节 作为有限革命典型的《水浒》现象与无产阶级革命 673
主要参考文献 679
|
|
購物車/收銀台(0) | 在線留言板
| 付款方式
| 聯絡我們
| 運費計算
| 幫助中心 |
加入書簽
HOME
新書上架
