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| 內容簡介: |
《中国书学技法评注》初版于1991年,2002年再版,累计印量达数万册,广受读者欢迎。此次修订出版,相信能在一定程度上满足当今读者的需要。修订本大体上保持原版面貌,除改正原版中的一些文字讹误外,主要做了以下几方面的工作:(一)查检文献版本,标明选文出处;(二)删去个别完全重复的段落;(三)改换个别例图。
孔子曰:述而不作,信而好古。纂辑文献遗产,选评历代文章,以见一家之言,是中国传统著述的重要方式之一,书法研究也不例外。从唐代张彦远纂辑《法书要录》开始,至清康熙年间官方组织编纂《佩文斋书画谱》为止,荟萃前贤书论,分类编次,以成著述的,在书学史上层见迭出。有代表性的,如北宋朱长文的《墨池编》蒐辑甚博,间附己说,亦极典雅;清代冯武的《书法正传》,专为楷书而作,前人语焉不详之处,细加补注,使一见了然。
这类书籍有两个好处,一是前代遗文,往往藉以得传于后,一是分类编排,目随纲举,使学者易窥门径,因此历来受到书学爱好者的欢迎。降至近现代,颇有学者从事此途,但在撰著方式上,比之古代又有不同。一种是辑录单篇书论,并分段作阐述解释,申以自家心得者,如沈尹默的《历代名家学书经验谈辑要释义》;一种是从历代书论中撷取只语片言,分类相从,使源流俱在,而不作阐释论断者,如祝嘉的《书学格言》。《中国书学技法评注》初版于1991年,2002年再版,累计印量达数万册,广受读者欢迎。此次修订出版,相信能在一定程度上满足当今读者的需要。修订本大体上保持原版面貌,除改正原版中的一些文字讹误外,主要做了以下几方面的工作:(一)查检文献版本,标明选文出处;(二)删去个别完全重复的段落;(三)改换个别例图。
孔子曰:述而不作,信而好古。纂辑文献遗产,选评历代文章,以见一家之言,是中国传统著述的重要方式之一,书法研究也不例外。从唐代张彦远纂辑《法书要录》开始,至清康熙年间官方组织编纂《佩文斋书画谱》为止,荟萃前贤书论,分类编次,以成著述的,在书学史上层见迭出。有代表性的,如北宋朱长文的《墨池编》蒐辑甚博,间附己说,亦极典雅;清代冯武的《书法正传》,专为楷书而作,前人语焉不详之处,细加补注,使一见了然。
这类书籍有两个好处,一是前代遗文,往往藉以得传于后,一是分类编排,目随纲举,使学者易窥门径,因此历来受到书学爱好者的欢迎。降至近现代,颇有学者从事此途,但在撰著方式上,比之古代又有不同。一种是辑录单篇书论,并分段作阐述解释,申以自家心得者,如沈尹默的《历代名家学书经验谈辑要释义》;一种是从历代书论中撷取只语片言,分类相从,使源流俱在,而不作阐释论断者,如祝嘉的《书学格言》。
《中国书学技法评注》在继承前贤传统的基础上,又有所创新。著者刘小晴先生从一百多种历代典籍中,辑录古人论书语二千余则,每则皆下按语,钩深致远,稽古敏求,附以例图,申明己见。本书在体例上兼有沈、祝二书之美,在内容的丰富性上又独出冠时,故自出版以来,成为许多书学爱好者的学书津梁。
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