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目录
上篇单应桂与年画的情缘及对年画的研究
我的年画路单应桂3
画乡行单应桂21
关于年画调研及华君武同志的两封来信单应桂34
关于民间年画在继承和发展中的几个问题单应桂37
再谈民间木版年画在继承和发展中的几个问题单应桂42
山东民间年画单应桂46
关于民间木版年画人物造型的探讨单应桂55
民间年画的艺术品质和造型特点单应桂63
民间木版年画的色彩单应桂72
曾经的辉煌
山东民间年画改革63年作品回顾展单应桂77山东的木版年画与我院的年画专业单应桂82
秦汉印模艺术
谈印模艺术与中国传统版画的渊源单应桂87
下篇学者们对于单应桂年画的评介
我要把我的样子留给世界
读单应桂先生和她的年画张慧萍97单应桂与山东民间年画张丽华107
顾盼之间
单应桂年画中的人物造型李松118眷恋乡情，弘扬传统
单应桂老师的年画艺术实践与教学对山东年画发展的贡献
李新华121七十载艺海深情傅晓燕127
肩负存续
《十二生肖》系列年画的诞生王燕猛132
后记135
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序一
单应桂的年画
经过中国画的专业训练，一般人都愿意在宣纸水墨或绢素重彩方面继续钻研，以便攀登阳春白雪的高峰。单应桂走出学院以后，却拐了一个弯，走向了民间，走向了下里巴人，这是非常可贵的选择。
应桂对中国人物画下过功夫，创作过好画，可以在这条现存的艺术道路上走下去，可是她并不以此为满足，她发现了潍坊，于是直奔那个山东民间年画的发祥地，向传统年画学习，向年画艺人学习。经过几年努力，她现在已成为山东一位出色的年画专家了。她的年画作品里的人物形象，具有山东农村妇女的特征，朴素大方而又鲜明生动；用笔准确，设色简明，富于装饰效果；其艺术情调，既通俗又高雅，使人赏心悦目。
近几年来农民的生产和生活水平在迅速提高，对精神文化也在不断提出新的要求。我们不能以老眼光看待民间文化，不能在所谓单线平涂的原地踏步，但也不能脱离民间艺术的特色，走得太远。
叶浅予
1984年3月20日于北京
序二
年画姓年
一1949年11月，《中央人民政府文化部关于开展年画工作的指示》颁布，这是中华人民共和国成立以后，第一个关于发展文化艺术事业的法令。
1949年七八月期间举办的第一届全国美术展览会，木刻作品225件，作者192人；年画作品103件，作者78人；而国画作品只有39件，作者27人。其他重要的还有：素描作品26件，作者20人；雕塑作品23件，作者14人；漫画作品68件，作者23人，等等。
年画历史悠久，少说也有1000多年。国内几个著名的年画产地，如杨柳青、桃花坞、绵竹、凤翔、潍坊杨家埠等地都是从明代开始兴旺起来的。民间木版彩印是传统年画的主要形式。此外，还有扑灰年画等。到20世纪初，又出现了石印年画和遍及城乡的月份牌年画。
年画在近代有过光彩的篇章。20、21世纪之交，天津杨柳青等地在年画题材中出现了反映列强侵华的时事画和宣传妇女解放、禁止鸦片等有关启迪民智、弘扬爱国思想的作品。抗日战争时期，解放区美术家深入敌后，创作了抵抗日寇、保家卫国的门画。
20世纪50年代是年画发展的黄金时期，中华人民共和国建立10年来累计年画总发行量达7.9亿张。
鉴于年画在当代中国美术布局中的重要地位，1963年新建成的中国美术馆向文化部提交的美术馆基本陈列计划中，将杨柳青民间年画陈列与吴昌硕、齐白石、黄宾虹作品陈列左翼和延安时期版画陈列石涛、八大山人、扬州八怪、岭南画派作品陈列并列为四个专题陈列计划。
中华人民共和国成立后，许多不同画种的画家投身年画创作，使年画艺术出现了空前的繁荣。重要的年画作家有张仃、罗工柳、冯真、李琦、邓澍、侯一民、古一舟、林岗、李慕白、任率英、单应桂等人。古元、李可染、蒋兆和、董希文等人也有年画作品。
民间年画在创作思想和表现手法上给很多画家的艺术创新以启迪。黄胄说：若用杨柳青线描和色彩表现塔吉克人民间舞蹈，当别有奇趣，以后当试写之。（《舞》）每见民间年画都引起童年的回忆，大红大绿的色彩，简单明白的线描，明快响亮像山歌，也像民间情诗，使人一生不能忘怀。今学用年画色调画人物，或为大家定为俗品，如此也好。（《牧驴图》）郑文慧主编：《黄胄谈艺术》，中国青年出版社2009年版，第40页。
作为世界非物质文化遗产，中国民间年画为世界性的收藏、研究对象。在国内，中国美术馆与天津美术馆是最重要的收藏单位，国内各重要的年画产地也各建有博物馆或研究机构。收藏年画较多的国家是日本、越南、俄罗斯以及欧洲各国。
对年画史和创作进行深入研究并出版著述的美术史家有王树村和薄松年等人。海外学者俄罗斯科学院院士李福清，著有《木版年画在俄罗斯》《苏联藏中国民间年画集》等著作。近年来，作家冯骥才主持了重大出版工程《中国木版年画集成》。
人们不应该忘记他们的功劳。二年画是最接地气的画种之一，它的优点就在那个年字上。
年画属于节令画，它生长、发荣于春节这个最为中国人所重视的节日。过年、贴春联、贴年画、挂吊笺（钱），是家家户户的一大乐事。
这就在题材内容和艺术表现形式上决定了年画的特点：它是吉庆的、欢乐的、美好的、团结和谐的、充满阳光和奋斗之气的。以前的民间木版年画者对观众的心理和年画在人们心目中的位置乃至张贴地点都揣摩得十分细致、周到，因为他们自身就是观众中的一分子。一幅好画要让人有看头、有说头、有想头，贴在屋里经得起看，能够天天看，甚至看一年也不厌烦。
这就是年画，它姓年。
年画的生存与发展若脱掉了这个年字，便失去了它的特点和价值，同时也失去了广大的观众。但是，近年来，年画在一些重要美术展或活动中被边缘化了，其艺术面貌也有些模糊不清了，因而，有人提出让年画回到春节。
年画艺术和各种民间艺术一样，需要继承，也要与时俱进。现代生活起居环境有了很大变化，与之相适应的民间艺术形式品类也会随之发生变化。
1988年9月，华君武在第一届年画创作班上说：凡是反映了时代的东西就会流传下去。人民在想些什么？谁解决得好谁就会得到人民的欢迎。我有一次看一个农民的家庭，三代人挂三种年画，要时常考虑这些问题就能受到群众的欢迎。
近年来，山东高龄老画家单应桂借鉴山东民间木版形式，创作了一组十二生肖画；又画了一套《乡情》民俗题材的小幅年画，内容有送郎参军、迎新娘、踢毽子、剪窗花、放风筝等，准备出版活页小套装。这些作品刚画出，就受到人们欢迎。
年画既是传统的，又是现代的。
它姓年，又不局限于年画，年画由此走向当代生活。
李松
2018年11月于北京安外
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