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| 編輯推薦: |
1.为读者阅读提供捷径。止庵老师在茫茫书海中为读者精挑细选,并将自己的阅读体会详细记录。
2.内容丰富。书中既有对中外名作、名家的欣赏和评论,也有作者作为一位爱书人、读书人和曾经的做书人的所见所闻所感。
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| 內容簡介: |
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本书内容分为三卷,卷一所谈为新近所读国外的翻译书;卷二多谈现代作家及其相关作品;卷三为作者读书所见。书中文字,秉承作者一贯的写作风格。
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| 關於作者: |
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止庵,知名文化学者。中国作家协会会员。1979年开始发表作品。1995年加入中国作家协会。传记随笔作家,周作人、张爱玲研究者。自由撰稿人。
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| 內容試閱:
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序
《庄子大宗师》云:泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。素所喜欢这个境界,因取相忘二字,以名吾之新书。关于相忘于江湖,同篇另有一节,托言孔子云:鱼相造乎水,人相造乎道。相造乎水者,穿池而养给;相造乎道者,无事而生定。故曰,鱼相忘乎江湖,人相忘乎道术。自适其适,互无牵涉,故相忘耳。又《逍遥游》云:小知不及大知,小年不及大年。泉涸,鱼相与处于陆有如小年,江湖有如大年;相呴以湿,相濡以沫即小知,相忘即大知也。
《逍遥游》曰不及,《大宗师》曰不如;鱼相忘乎江湖,人相忘乎道术,自是合宜。然则万一赶上泉涸、相与处于陆,又怎么办呢。郭象注云:与其不足而相爱,岂若有余而相忘。好比没说一样。成玄英疏云:故知鱼失水所以呴濡,人丧道所以亲爱之者也。此乃本诸《老子》之大道废,有仁义。夫相忘于江湖系得道之最高境界,相呴以湿,相濡以沫为仁义之具体表现;儒道两家要义,即在此也。
站在一条鱼或一个人的立场去体会,前引成疏似甚有理解,盖失水非鱼之自愿,丧道亦非人所能规避者也。因此正不妨讲,相造乎水,何妨相忘;泉涸、相与处于陆,不免相呴以湿,相濡以沫。对于《老子》所说,也可反其意而言之:大道既废,倘无些许仁义,我辈如何活法。是以相忘于江湖虽然常在憧憬之中,生于斯世,只怕尚须相呴以湿,相濡以沫,尽管出乎无奈,而为庄、老所不屑也。这本书换个题目,叫小年集或小知集,或许更其确切乎。
【附记】
《庄子外物》云:庄周家贫,故往贷粟于监河侯。监河侯曰:诺。我将得邑金,将贷子三百金,可乎。庄周忿然作色曰:周昨来,有中道而呼者。周顾视车辙中,有鲋鱼焉。周问之曰,鲋鱼来,子何为者邪。对曰,我东海之波臣也,君岂有斗升之水而活我哉。周曰,诺,我且南游吴越之王,激西江之水而迎子,可乎。鲋鱼忿然作色曰,吾失我常与,我无所处。吾得斗升之水然活耳,君乃言此,曾不如早索我于枯鱼之肆。前写《读庄》,多侧重怀疑一面;及今思之,此节似大有儒家气也。
二〇〇五年二月二日
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