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| 編輯推薦： |
★ 《泰晤士报》2020年年度历史图书。
★ 一个有反差的意大利文艺复兴世界：在美丽的艺术品背后，战争、权谋、腐败、宗教迫害、社会动荡等交织。
★ 一个多样化的意大利文艺复兴世界：不仅讲述达·芬奇、马基雅维利这样耀眼的人物，还关注女性、犹太人、围城中的民众等不太受关注的人物；不仅讲述佛罗伦萨、罗马、威尼斯等大国，还关注乌尔比诺、曼托瓦等小国。
★ 新大陆发现、印刷术在欧洲的兴起、火药的大量使用……在新旧之间的摇摆中，现代西方逐渐显现。
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| 內容簡介： |
意大利文艺复兴时期，是西方历史上一个变动不居又异常重要的时期，这一时期有文学、艺术上的新进展，还有意大利战争、新大陆的“发现”、宗教改革等重大事件。结果，不同的政治观念和文化观念在这一时期融合，继而影响了后来的西方。
意大利文艺复兴塑造了西方文化，但它远比我们许多人意识到的更加陌生、黑暗。我们知道《蒙娜丽莎》，是因为画中女性的微笑，但不知道她嫁给了一个奴隶贩子；我们钦佩达·芬奇的艺术，但现在很少有人欣赏他在武器上的巧妙设计……事实上，文艺复兴时期许多著名的艺术家和思想家并不是在15世纪著名的“重生”期间出现的，而是在16世纪的死亡和毁灭中出现的。
这本书是一部令人着迷的著作，除了讲述那些耳熟能详的天才画家、作品，还描述了被遗忘的女作家、犹太商人、雇佣兵、农民、市民等。本书充满了生命力，让我们比以往任何时候都更接近这个令人惊叹的时代的现实，以及它对今天的意义。
本书荣获《泰晤士报》2020年年度历史图书。
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| 關於作者： |
著者简介
凯瑟琳·弗莱彻（Catherine Fletcher），英国曼彻斯特城市大学历史学教授，主要研究领域为文艺复兴和早期现代欧洲，出版有多部著作。
译者简介
陈淼娟，毕业于北京大学英语系。人文学科及戏剧教育工作者。
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| 目錄：
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目 录
导 言 1492年
第一章 15世纪
第二章 阿尔卑斯山之外
第三章 1494年：法国入侵
第四章 波吉亚家族对萨伏那洛拉
第五章 战争的艺术
第六章 士兵与社会
第七章 新大陆战争
第八章 教宗、君主与共和国
第九章 宗教改革的序幕
第十章 康布雷同盟
第十一章 女性与权力
第十二章 威尼斯的犹太人区和政治局势
第十三章 教会争夺战
第十四章 文艺复兴全盛时期
第十五章 从帕维亚到莫哈奇
第十六章 文字之战
第十七章 情色作品的兴起
第十八章 罗马之劫
第十九章 廷臣、意大利及其他地区的权力艺术
第二十章 战争中的帝国
第二十一章 战争中的武器
第二十二章 特伦托公会议
第二十三章 艺术、科学与改革
第二十四章 《卡托-康布雷齐和约》
第二十五章 禁书目录与宗教裁判所
第二十六章 勒班陀之战
结 语 从硬实力到软实力
致 谢
注 释
参考文献
出版后记
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| 內容試閱：
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导 言
1492年
“豪华者”洛伦佐·德·美第奇（Lorenzo the Magnificent de’Medici）去世的前几天，佛罗伦萨出现了不吉之兆。一道闪电击中了佛罗伦萨大教堂的圆顶。宫殿狮屋中的两头狮子一直在打架。而当1492年4月8日晚上，当这位佛罗伦萨第一公民、文艺复兴时期艺术和文学的伟大赞助人，在他位于卡雷吉（Careggi，位于佛罗伦萨以北3英里处）的山间别墅去世时，不可避免地传出了关于他被毒死的传闻。信使骑马连夜把消息带到了罗马，带给了他的儿子—枢机主教乔瓦尼·德·美第奇（Giovanni de’Medici）。
到洛伦佐时代，美第奇家族已经从佛罗伦萨的富商和重要政治寡头上升至该城事实上的领主。洛伦佐管理银行业务的能力比不上他的祖父。美第奇银行——家族财富的源泉——在15 世纪70年代和80年代蒙受了损失。因此，来自佛罗伦萨政府的收入在维持美第奇家族财政方面变得越来越重要，换句话说，美第奇家族把手伸进了国库里。洛伦佐身后留下了一批珍贵的书籍、古物收藏，奢华的乡间别墅，还有他自己创作的诗集，尽管43岁的洛伦佐在临终前懊恼地称，他未能看到自己“了不起的希腊语、拉丁语图书馆落成”。数十年之后，佛罗伦萨政治家及历史学家弗朗切斯科·圭恰尔迪尼（Francesco Guicciardini）将洛伦佐之死描述为“对其国家的沉痛打击”。洛伦佐的“名声、谨慎、天赋”帮助意大利维持了一段“长久稳定的和平”。他抑制了那不勒斯国王斐迪南（Ferdinand）和米兰摄政者卢多维科·斯福尔扎（Ludovico Sforza）的野心。
往好了说，这是对洛伦佐的美化，往坏了说，这是完全带有误导性的：洛伦佐把家族的政治利益铭记在心，而他长久以来对稳固家族地位的追求，破坏了意大利半岛的平衡。1 作为这一策略的一部分，他的女儿马达莱娜（Maddalena）嫁给了教宗英诺森八世（Innocent Ⅷ）的私生子，而他的继承人皮耶罗（Piero）迎娶了一个那不勒斯女继承人，阿方西娜·奥尔西尼（Alfonsina Orsini）。（不久后，皮耶罗就被称为“不幸者”，这是因为他在担任美第奇家族和佛罗伦萨领导人时度过的灾难性任期。美第奇家族越是接近王朝权力，就越是陷入王朝的诅咒：长子不一定靠得住。）不过，洛伦佐最大的妙计，是帮次子乔瓦尼谋得了枢机主教一职：那是在1489年，当时乔瓦尼只有13岁。而在父亲去世时，乔瓦尼16 岁。
洛伦佐曾告诫儿子，要在罗马这座“罪恶的巢穴”中谦逊地生活。
一所漂亮的房子和一个井然有序的家庭，比一大批随从和一座华丽住所要好（他写道）。你的品位会更好地体现在对高雅古物或者高品质书籍的收集上，不是体现在你的随从人数多上，而是体现在他们有学识、有教养上。
乔瓦尼作为枢机主教，当然是一个与宗教有关的角色。
你现在献身于上帝和教会，因此你应该立志当一名优秀的布道者，比起其他任何事项，你应该表现出你更在意教会和罗马教廷的荣耀和地位。在你牢记这一点的同时，支持你的家族和故乡也不会很困难…… 不过你要记得，永远要为教会的利益着想。2
洛伦佐是不是真的想让儿子采纳这个建议，这是值得怀疑的；实际上他并没这么想。枢机主教乔瓦尼的裙带关系并未帮到一个需要改革的教会，尽管这一裙带关系最终护佑了其家族的命运。
意大利此时正进入一个非常动荡的时期。正如今天被我们称为“德国”的那个地区，15世纪末的意大利半岛不是一个统一的国家——直到19 世纪下半叶它才是——而是被分成了许多小城邦。其中最大的5个城邦是威尼斯共和国、佛罗伦萨共和国、那不勒斯王国、米兰公国和教宗国—除了基督在尘世的代理人这一宗教身份，教宗还是教宗国实际上的君主。（意大利各个王国、公国、侯爵领地都各有一个世袭统治者，不同的头衔代表不同的地位。）这些城邦之间的政治平衡早已岌岌可危，而在约3个月后另一位统治者的去世，进一步威胁了这种政治平衡。
1492年7月25日，教宗英诺森八世去世，就在几个月前，他还在罗马主持过盛大的庆祝活动。这年2月5日，星期日，他身着白色法衣，冒着连绵不断又令人不适的雨，从梵蒂冈的寓所来到纳沃纳广场（Piazza Navona）的圣雅各教堂（Church of St James），那里是罗马西班牙群体的礼拜中心。在诸多主教、枢机主教面前，他感谢上帝让西班牙国王和女王攻下了伊斯兰城市格拉纳达（Granada）。自711年以来，摩尔人——基督教徒对他们的称呼——统治了伊比利亚半岛的大片地区。这段历史，是共存的历史，有时是宽容的，又常常爆发迫害。在早些年间，政治联盟有时会超越宗教界限，但穆斯林逐渐在“收复失地运动”（他们的基督教徒对手这么称呼这场运动）中被逼退。面对越来越残酷的战术，博阿迪尔国王（King Boabdil）——格拉纳达的穆罕默德十二世（Mohammed Ⅻ of Granada）——想要妥协，与西班牙国王阿拉贡的斐迪南（Ferdinand of Aragon）和卡斯蒂利亚的伊莎贝拉（Isabella of Castile）一起对抗他自己家族中的敌人。但于事无补。1492年1月2日，在盛大而耻辱的仪式中，他把自己的城市交给了西班牙国王和女王，结束了穆斯林在欧洲西部长达7个多世纪的统治。
斐迪南和伊莎贝拉致力于西班牙的天主教化，并使西班牙以外的人皈依，因此，他们获得了“天主教双王”的称号。他们于1469年结婚，在伊莎贝拉的弟弟和异母兄长去世后，他们成功地击退了伊莎贝拉的一个侄女对伊莎贝拉王位的争夺。在助力他们创建一个新西班牙君主国的诸多工具中，最臭名昭著的是西班牙宗教裁判所。在英诺森的前任教宗西克斯图斯四世（Sixtus Ⅳ）许可下，宗教裁判所开始了一场反对异端的运动。它的主要目标人群一开始是西班牙的“改宗者”（converso），即已改信天主教但被指控假装皈依的犹太人。宗教裁判所针对犹太人和“犹太派信徒”的运动，是跟针对摩尔人的运动并行的。
军事方面的胜利向来是在罗马举行庆祝活动的理由，而如此明显偏宗教方面的胜利更让人忍不住要庆祝。弥撒过后，枢机主教们在罗马城中穿行。枢机主教罗德里戈·波吉亚（Rodrigo Borgia）是教会的副文书长（在教会管理体系中仅次于教宗的职位），而且他自己就出身于西班牙，他组织了一场斗牛活动，以庆祝祖国战胜了异教徒。西班牙大使们在街上摆出了一出戏剧性场景，其中，一座城堡模型代表被占领的格拉纳达城。波吉亚的斗牛赛仅仅是多项比赛中的第一场，接下来的几周内，纳沃纳广场上挤满了观众，一个又一个西班牙高级教士组织了斗牛活动。前任教宗的一个晚辈，枢机主教拉法埃莱·里亚里奥（Raffaele Riario）捐赠了一份价值为200达克特的奖品。这时恰逢狂欢节，庆祝活动一直持续到四旬斋，有供“年长男人、年轻男人、男孩、犹太人、毛驴、水牛”参加的各类游戏和比赛。3写下这份清单的教宗礼仪长把罗马参赛者按这个顺序排列，这很能说明问题。罗马的犹太人，跟在整个欧洲一样，都是二等公民。斐迪南和伊莎贝拉在战胜格拉纳达的穆斯林之后颁布了一项法令，勒令所有犹太人在7 月底之前离开西班牙。他们宣称宗教裁判所掌握了确凿的证据，证明犹太人“拉拢、腐蚀基督教徒”，而驱逐是结束“异端和背教”的唯一途径。他们的法令于4月29日和5月1日分别在阿拉贡和卡斯蒂利亚宣布，仅给犹太人3个月时间变卖财产——这导致其价格暴跌；犹太人被禁止从王国境内带走金、银、硬币。而被没收的金银将于来年资助哥伦布的第二次美洲航行。
西班牙的犹太人四处分散。很难统计到底有多少人被驱逐：很可能有几万人。4 有些人逃去了葡萄牙，有些去了北非，有些去了阿维尼翁（Avignon）和普罗旺斯的教宗领地。还有些人去了意大利，其中一些人去了那不勒斯王国，这个王国由阿拉贡王室的一个私生子支系统治（阿拉贡位于西班牙东北部，是此时被并入斐迪南和伊莎贝拉的国家的多个王国之一）。一艘来自西班牙东部港口的船可以在大约一周内抵达意大利：更糟糕的是那些被迫从位于比斯开湾（Bay of Biscay）北部港口逃离，然后再绕过直布罗陀海峡的航行。罗马、威尼斯和曼托瓦（Mantua）即便不是无条件地，也相对不排斥犹太人。然而意大利其他地方，比如米兰、佩鲁贾（Perugia）、卢卡（Lucca）等地，比西班牙的行动还早，在15世纪80年代就驱逐了当地的犹太人。5
与此同时，在罗马，枢机主教乔瓦尼·德·美第奇也被要求承担文艺复兴时期的枢机主教们都要面临的最重要的政治任务：教宗选举秘密会议。在这个会议期间，他和其他枢机主教将选出新教宗。西斯廷礼拜堂（Sistine Chapel）被分隔成一个个小隔间，里面配备蜡烛、衣物、炊具等各种必需品——他们或许会在这里待很久。枢机主教和他们的私人仆从到了；门都被锁上了，每个门外都有守卫看护，好让他们都封闭在隔间中并防止探子进入，直到小隔间里的人选出一名教宗接班人。
此时有4名候选人：葡萄牙枢机主教科斯塔（Costa）、威尼斯枢机主教泽恩（Zen）、那不勒斯枢机主教奥利维耶罗·卡拉法（Oliviero Carafa）和枢机主教波吉亚。罗德里戈·波吉亚不是主要竞选者，他的敌人们后来声称，他用4头骡子可驮载的银子买下了教宗职位。真相其实更为平凡单调，尽管政治依旧足够世俗。枢机主教们分成两派，每派都有不同意大利城邦和参与者的支持。一派以枢机主教朱利亚诺·德拉·罗韦雷（Giuliano della Rovere，他本人是未来的一任教宗）为首，得到了那不勒斯国王、威尼斯和热那亚（Genoa）枢机主教们以及强大的罗马贵族家族科隆纳（Colonna）的支持。他们支持科斯塔或者泽恩当选。另一派以枢机主教阿斯卡尼奥·斯福尔扎（Ascanio Sforza）为首，背后有米兰公爵，他们支持枢机主教卡拉法。按传闻所说，那些银子到了斯福尔扎手里，用来收买他。然而计票结果显示，波吉亚在最初的几轮投票中已获得了大量支持。到了第三轮，波吉亚获得8票，卡拉法获得10票，而德拉·罗韦雷一派看上去很有势头。当枢机主教斯福尔扎意识到选波吉亚比选卡拉法对他更有利时，他改了选票。无须贿赂：这就是政治。如果只是钱的问题，那么有雄厚资金支持的德拉·罗韦雷本可以出价超过波吉亚，但他无法争取到足够多的选票。6
因此，1492年8月11日，是罗德里戈·波吉亚当选教宗。他在26日以“亚历山大六世”（Alexander Ⅵ）的名号加冕，并举行了通常会有的盛大仪式。作为一名资深枢机主教，他有过许多收入丰厚的有俸圣职—它们会从教堂和大修道院土地带来收入——既然他现在是教宗了，这些圣职可以重新分配了，尤其是为了回馈他的支持者们。他任命晚辈胡安·波吉亚·兰佐（Juan Borgia Lanzol）为枢机主教，任命儿子切萨雷·波吉亚（Cesare Borgia）为巴伦西亚（Valencia）大主教。不过，坐在教宗宝座上的亚历山大六世面对的是崎岖的前景。佛罗伦萨政府不稳定。米兰、佛罗伦萨、那不勒斯之间的权力平衡，曾在几十年时间里维持着意大利的大致和平，但现在面临崩溃的危险。正如圭恰尔迪尼后来所说的，英诺森八世的死给“后来的灾祸埋下了种子”。新教宗面前的政治任务是巨大的，而他的责任也将朝着一个出人意料的方向延伸。7
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