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編輯推薦： 汤铭钧博士的因明研究，根基很正，它深深地扎进汉传因明的肥田沃土之中。既有传统的滋润，又受到国内外新因明成就的熏习。不但对陈那因明的逻辑体系有准确、全面的把握，还能对其做出精辟的理论总结，陈那将推理的有效性建立在论辩双方共同认可共许极成的基础上，从立、敌对诤的论辩语境来分析推理的运作，从而制订推理的形式和规则。 內容簡介： 本书为关于因明研究的重要成果。本书运用梵汉对勘的方法，研究解决因明义理的问题；运用比较逻辑的方法来说明佛教逻辑的特质，首次指出佛教的推理规则，是从保证推理的前提为真的角度来建立的，有别于西方逻辑从形式有效的角度来建立推理规则。此外，本书还将因明研究的基本方法概括为六种：逻辑刻画的方法、义理对勘的方法、文本译研的方法、比较逻辑的方法、哲学诠释的方法和历史研究的方法。 關於作者： 汤铭钧，哲学博士，现任教于复旦大学哲学学院。师从著名佛教逻辑学家郑伟宏先生。博士论文曾获得上海市研究生优秀成果，与复旦大学优秀博士学位论文称号。 目錄： 序； 摘要； 引言； 第一章：陈那三支作法的推理性质：从逻辑刻画的视角看； 第二章：汉传对陈那因明的继承和发展：从义理对勘的视角看； 第三章：法称因明的推理论：从文本译研的视角看； 第四章：佛教逻辑的特质：从比较逻辑的视角看； 第五章：佛教如何安立言说？从哲学诠释的视角看； 第六章：陈那遮遣论前史：从历史研究的视角看； 附录：迈向汉传因明的重光：记郑伟宏先生的因明研究； 缩写和参考文献目录； 后记 內容試閱： 汤铭钧博士在陈那因明与法称因明两个高峰的总体比较方面更有自己独立的思考，在因明史上首次指出，佛教逻辑的推理规则，是从保证推理的前提为真的角度来建立的，有别于西方逻辑从形式有效的角度来建立推理规则。从这个角度说明了因明向量论转化的内在理据。 这篇博士论文在对汉译因明大小二论原文的释读方面不乏真知灼见，纠正了当今名家甚至唐代疏家的误读。例如，唐疏对于五相违似宗的总结语遣诸法自相门故的解释共有四种，互相龃龉，莫衷一是。博士论文对勘《入论》的梵汉文本，揣摩玄奘汉译的动机，考证《理门论》和《集量论》相关文句，又参照印度注释家师子贤对《入论》的梵文释读，审慎地得出结论：法自相与相违义可看作是同义词。法自相就是相违义，亦可说是真宗的后陈。相违义的含义是相矛盾的属性，具体指与五相违似宗的后陈相矛盾的各种属性。新因明的五相违似宗，更是可以而且应当获得一致的解释。五相违之所以成似，是由于它们都为法自相即相违义所遣除。 博士论文中虽无石破天惊之论，不少独到见解属于一得之功，然而涓涓细流汇成江河，呈现在读者面前的整个文本清新扑面。与有些论著充满逻辑、因明的常识错误相比，简直有天壤之别。

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