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| 編輯推薦： |
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“2015花城年选”由何建明、向继东、谢有顺、洪治纲、李晓虹、卢翎、王幅明、陈惠琼、朱航满、大卫、周所同等诸多名家编选，为您的海量阅读择优助力。丛书囊括小说、散文、杂文、随笔、诗歌、报告文学、散文诗等９种年度精选图书。
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| 內容簡介： |
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花城年选系列之一种。今年选本共收入微型小说本年度精品力作100多篇，分八辑。小说反映的题材涵括了社会的各个方面，举凡城市生活、乡村生活，官员、小职员、工人（含农民工）、农民、教师、店员、老板乃至流浪汉、小混混，都有反映。不少作品出自名家之手，作品的艺术手法表现形式多样，不乏构思奇异，文笔隽永之作。具有较强可读性。
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| 關於作者： |
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卢翎，1966年生于天津市，文学博士，天津师范大学文学院教授，中国小说学会秘书长。曾发表《在动荡中前行的中国小说》、《逼近历史的真相》等学术论文30余篇，出版学术专著《都市的叙事》、《滕刚评传》等。
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| 目錄：
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卢翎序:2015微型小说印象 001
3.辑一
4.冯骥才《俗世奇人新篇》之《神医王十二》 00
5.冯骥才《俗世奇人新篇》之《狗不理》 00
6.劳马《劳马小说》之《改不掉的毛病》 00
7.劳马《劳马小说》之《无语的荣耀》 00
8.赵新孤独的庄稼 0
9.赵新抓痒痒 0
10.陆春祥《笔记中的动物》之《悲情马嘉鱼》 0
11.陆春祥《笔记中的动物》之《“训胡”的恶》 0
12.大解《傻子寓言》之《当面评估》 0
13.大解《傻子寓言》之《望见了自己的后背》 0
14.白玛《小说五段》之《七彩石》 0
15.白玛《小说五段》之《如果》 0
16.李黎《李黎掌小说》之《严密》 0
17.李黎《李黎掌小说》之《您就是选择了一种健康的生活方式》 0
辑二
18.于德北月亮上 0
19.于德北跳跃的刀 0
20.刘建超大印象 0
21.刘建超骨骼 0
22.茨园进城 0
23.茨园毒鱼 0
24.周波帽子 0
25.周波没事 0
26.伍中正小满 0
27.伍中正倾听桃花开放的声音 0
28.李立泰这事就往粗里弄 0
29.李立泰鸡叫头遍 0
30.韦如辉将军完婚 0
31.韦如辉我肯定有病 0
辑三
32.陈力娇夜幕下的满洲 0
33.陈力娇收养 0
34.安石榴离离秋草黄 0
35.安石榴醉酒 0
36.冷清秋暮鼓 0
37.冷清秋在人间 0
38.袁省梅农民 0
39.袁省梅土地 0
40.非鱼相见 0
41.非鱼高速列车 0
42.王溱纸做的爱情 0
43.王溱影子 0
44.辑四
45.谢志强一棵胡杨树的奇迹
46.秦德龙去乡下
47.陈毓月亮山
48.申弓儿子要结婚
49.高军研墨
50.侯发山守灯
51.芦芙荭每个门槛下面都有一把钥匙
52.王培静小兔子
53.余显斌背叛
54.何君华蓝宝石般的眼睛
55.党存青杀
56.韦延丽卸妆
57.楸立星河
58.凌鼎年百年校庆
辑五
59.谢大立有痕
60.王往水牛
61.许仙北极的春天
62.宋志军鬼气
63.徐均生发呆
64.万芊公众影响
65.邢庆杰扎西的菜园子
66.聂兰锋芒种
67.李伶伶乡村兔事
68.符浩勇项链
69.崔立缘分哪
70.周海亮星月菩提
71.赵悠燕你不知道的事
72.田洪波满族风情图之上三旗
辑六
73.刘荣书羊
74.赵文辉百羊川
75.李香淑习惯
76.曹洪蔚官瓷
77.明晓东医心
78.梁小萍放生
79.杨海林名字
80.原上秋捐赠
81.梁爽我和草原有个约定
82.王生文唤醒
83.刘怀远别推那扇门
84.于心亮操心
85.练建安绒家变
蓝月父亲的梦
辑七
86.马莲花布鞋
87.游睿如芽
88.李雪冠军
89.官旭峰无极刀
90.红孩风吹麦浪
91.肖曙光父亲醉酒
92.刘斌立额尔齐斯河畔
93.桂晓波你离开了南京
94.纪洪平地雷先生
95.蔡崇达阿太
96.赵欣**树下咖啡香
97.白秋瘾
98.孙道荣一个茶杯
99.安谅主席台上的聚光灯
辑八
100.韦子鬼
101.杨牧原发现狼
102.马宝山亲家
103.汤小小一只变异的猫
104.孙楚赞美一棵树
105.陈凤尤**
106.王鱼洋画者的悲哀
107.王凤国城市综合症
108.刘七平微信综合症
109.何燕一不小心
110.田林南北头大爷
111.刘公恋爱季节
112.孙君飞一只坏脾气的羊
113.唐丽妮地气
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| 內容試閱：
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序:2015微型小说印象
卢翎
今天的微型小说是个极为丰富而复杂的“存在”。它深受广大文学爱好者喜爱，越来越多的人写微型小说，为“寻找一种精神慰藉”，或者，圆自己的文学梦。在大众文化语境中，借助现代传媒手段，微型小说刊物、系列出版物热销，它是“较高品位的大众文化”。还是如陈建功在 《中国小小说50强》出版序言中所说的：相当多的作品入选小学、中学、大学语文教材乃至国外的中文教材。还有它与出版、与教育深度合作，达到了令其他小说品种和其他文学体裁羡慕的境地。同时，它以文体的短小、凝练、精致与灵动，向着*为自由、*深彻的表达“敞开”，而这正是2015年微型小说*值得关注的所在。
一
翻阅2015刊载微型小说作品的文学期刊，我发现不少文学期刊不再按照惯常方式使用“微型小说”或“小小说”等约定俗成的称谓。而是别出心裁地重新“命名”，并力求做出期刊的自我定位与阐释。像《人民文学》的“微篇小说”，编者强调：相信读者朋友仔细看过就会知道，这些作品在名称上应该，在质地上更是区别于通常意义的“微型小说”和“小小说”的，那么顺着纯文学的名称序列：长篇小说、中篇小说、短篇小说，直到微篇小说，还是可以的吧，何况有的微篇小说，似乎并不比时下有的中篇小说的内在容量小。再如，《青春》的“掌小说”，这一名称是从日本“拿来”的。“它指一种篇幅极短的小说，川端康成的创作为其确立了美学范式，*主要的特点在于强调一种锐利的锋芒”。此外，《小说月报》的“开放叙事”、《文学港》“好看”等，致力于文体形式的探索，虽不专门刊发微型小说作品，但跨文体写作的微型小说作品亦在其关注之列。在这些刊物上刊发的微型小说变得有些“面目全非”了。像劳马的《改不掉的毛病》《无语的荣耀》（选自劳马《劳马小说》8篇），大解的《当面评估》《望见了自己的后背》（选自大解《傻子寓言》23篇），白玛的《七彩石》《如果》（选自《小说五段》5篇），李黎的《严密》、《您就是选择了一种健康的生活方式》（选自《李黎掌小说小辑》10篇）等等。它们不再遵从小说的“法则”：没有完整的情节、清晰的线索、集中而强烈的矛盾冲突，人物亦模糊不清；糅合了散文、寓言、戏剧、诗歌等多种文体元素。《长江文艺?好小说》转载《傻子寓言》时，特别强调了其文本的独特性：“每个文体都有其优长与缺陷，它在表达自我与世界关系时各有短板，所以我们才会有如此丰富繁多的文体。到《傻子寓言》这一类型，大解也许觉得他*擅长的诗歌不够用了，他要更大的自由，他要借助小说、散文和寓言，需要把一切有效的因素利用上，不管它们渊源何处，文无是法，一概拿来，必须地。”
小说中的故事消失了，它们有时是一个场景、一种声音，有时又是一种情绪、一些闪光的灵感，是些简洁有力的碎片与瞬间。时远时近飘忽不定，似乎很难把握，又清晰而透彻地呈现。在《劳马小说》中，反讽的、幽默的、狂欢的方式呈现生存的荒诞，《傻子寓言》以绝句式的纯粹直击精神之痛，《李黎掌小说》锐利的锋芒直指当下现代人的生存与精神困境，而《小说五段》则是自我的诘问……它们无不指向现代社会、现代人那些*为普遍而重要的话题，它们是一种对人性至深的体察、对存在某种深彻的体悟。“想要捕捉它只需要一双眼睛，一个声音，或是一个思索中的头脑。但不论将其工作对象称作故事还是经验，归根到底，它们都只是一个容器，作家借此实现自己的天职——帮助人们更好地认识外部世界与自我。”（吴永熹《戴维斯的“个性”》）
林斤澜说，“短小的生成灵活，灵活便于超前，做实验、当先锋”。无论世界小说艺术还是中国当代小说艺术的发展历程，都证明了，在文体实验尝试中，体制短小的小说往往是走在前列的。在这些微型小说中，我看到了小说的高远理想与追求，超越文体界限、向着*为自由、*为不拘一格的表达的一种努力，这也是小说的美学雄心。“小说从本质上说就不可用范式约束。它本身便是个可塑的东西。这一体裁永远在寻找，在探索自己，并不断改变自身已形成的一切形式。”（巴赫金《小说理论》）
二
摆脱一切羁绊，追求一种*为自由、*为独创的表达，是每一位写作者的追求，它往往以辨识度极高的个性化风格呈现出来。从这个意义上说，冯骥才的《俗世奇人新篇》以鲜明的“冯氏”个性风格和对一座城市地域文化性格的深彻发掘，成为2015年微型小说的重要收获。
上世纪80年代，冯骥才创作了具有文化反思意味的《神鞭》《三寸金莲》等作品后，“肚子里还有一大堆人物没处放”，于是便有了一群清末民初时代天津卫奇人异士“问世”（《市井人物》7篇，刊载于《收获》1994年1期）。其后他又陆续创作《刷子李》《蓝眼》等11篇小说，2000年它们以《俗世奇人》（共18篇）为名结集出版。此后冯骥才虽忙于文化遗产保护与抢救工作，但“脑袋里还有一些没写出来的人物”，“闹腾起来，也要出头露脸，展身手”。2015年，冯骥才以《俗世奇人新篇》（18篇） 让这些老天津卫各色人等，一个个“钻出笔管”，“活活脱脱地站出来”。
冯骥才熟悉中国传统小说，又极为推崇欧?亨利、莫泊桑、契诃夫等人的短篇小说，对现代主义小说亦不乏真知灼见。宽广的艺术视野与丰富的艺术资源使冯骥才能够博采众长，建构充满“冯氏”个性特色的艺术世界。他往往从“出于文本的需要出发”，决定作品的“写法”。《市井人物》《俗世奇人》及《俗世奇人新篇》，在艺术上一脉相承，以刻画人物形象为中心，将笔记元素、传奇风骨、白描手法融合于一体，厚重而不失轻灵、深长而不乏精巧。它既是古小说在当今悠远的回响，也是一种敬意的传达，同时又是一种*为自由*为开放的艺术上的“独出心裁”。冯骥才说，“我喜欢这样的写法。好比雕工刻手，去一个个雕出有声有色有脾气有模样的人物形象”。《俗世奇人新篇》18篇小说，独立成章，18个人物形象，“各色性格”，“又热又辣又爽又嘎又不好惹”，他们是天津这座有着600余年历史的城市的“精灵”。（ 冯骥才认为，若说地域文化，*深刻的还是地域性格。一般有特色的地域文化只是一种表象，只有进入一个地方人的集体性格的文化才是不可逆的。它是真正一种精灵。）
天津既是*早的通商口岸，开风气之先之地，又因拱卫京畿，与北京的官场息息相通，但是洋场、官场，都不能代表天津。“天津卫本是水陆码头，居民五方杂处，性格迥然相异。然燕赵故地，血气刚烈；水咸土碱，风气强悍。近百余年来，举凡中华大灾大难，无不首当其冲，因生出各种怪异人物，既在显耀上层，更在市井民间。”也就是说，“码头”才是这座城市的底色。“码头上的人，全是硬碰硬”，“有绝活的，吃荤，亮堂，站在大街中央；没能耐的，吃素，发蔫，靠边呆着”，这是“地地道道的码头上的一种活法”。这种 “硬碰硬”的“码头活法”才是天津的“集体性格”。《俗世奇人新篇》中，无论是做官的、行医的、画画的、开金店的、卖古董的，还是偷盗的、卖药糖的、卖包子的、撑船的，无不身怀绝技，在激烈的行业竞争与复杂的社会人际关系中，凭借“绝活”、“奇招”站稳脚跟，得到人们的尊敬。在一次次“硬碰硬”的较量中，优胜劣汰，强者生存。“码头上的人，不强活不成，一强就生出各样****的人物。”冯骥才浓墨重彩，将这“绝活”“奇招”的“****”渲染得淋漓尽致。
在冯骥才的极力渲染之中，隐含着一位文化保护主义者的殷殷心情。从《市井奇人》到《俗世奇人新篇》，其间前后长达20余年。这20余年，也是冯骥才从事文化保护工作的20余年，他四方奔走，为古村落，为那些即将被拆除的古巷，为那些承载了太多文化记忆的文物，从撰文呼吁停止拆除到在拆除现场搜寻文物，到拍照图片力图作为永久性的记忆，他身心俱疲。这些“俗世奇人”伴随着这些奔走呼吁、身心俱焚的日日夜夜，浸润着冯骥才*为深刻的洞见与体察，*为焦灼的心境与无力回天的悲哀，它们使“俗世奇人”登峰造极，有些高处不胜寒的孤独与苍凉，浸润了些许历史的暮色，如同历代那些巧夺天工的艺术瑰宝，令后人感叹先人所创造的奇迹，怀念先人们的精神气质。冯骥才正是借助绝活、奇人的匪夷所思为老天津卫码头文化及其所造就的精神性格存照，让它们成为永远的文化记忆，抗拒时间与历史的侵蚀与风化。
三
2015年是中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年。70年前的那场战争成为微型小说创作中的一个热点题材。隔着历史烟尘，微型小说作者立足于当下，以积极的姿态回应着历史与时代的召唤，从不同角度、不同层面思考历史、战争与人性。党存青的《杀》、梁小萍的《放生》等书写了侵略者凶暴残忍的屠杀，生灵惨遭涂炭的悲苦。陈力娇的《第二条路》、梁刚的《送信》等展现了抗日战争的艰苦卓绝。在高军的《研墨》中，作品围绕将军研墨展开故事，表现出抗日将领高风亮节和官兵同仇敌忾的士气；李立泰的《鸡叫头遍》以夜深人静时夫妻间温柔的私话，传达出军民众志成城的激越豪情。抗日战争中，无数中国人前赴后继万死不辞以身殉国，这悲壮的牺牲是安石榴的《离离秋草黄》中老李三于国难之时，捐弃个人恩怨、奔赴前线的决绝；是余显斌《背叛》中的王老蔫于生死关头，忍辱负重恪守职责；还是王培静的《小兔子》、韦如辉的《将军完婚》等作品中普通人毁家纾难的义无反顾。这牺牲是血战到底的英雄气概和不屈抗争的民族气节，至今依然令人肃然起敬。
在对历史的回望中，陈力娇的“开拓团”题材微型小说作品（《夜幕下的满洲》《收养》《遣返》《逆归》等），颇具特色。1931年，“九一八”事变后，为了巩固对我国东北等地军事占领，日本政府有组织地有计划地向东北地区大规模“移民”，名为“开拓”，实为移民侵略。“开拓团”以野蛮军事占领为前提，掠取中国土地，给东北人民带来深重灾难。日本战败，一纸“可以放弃满洲全土”的弃民命令，令人间惨剧在黑土地上拉开。其实，陈力娇之于“开拓团”的书写，对于读者来说并不陌生。2013年的《米殇》《师徒》，2014年的《和平》《伤寒》《国恨》等皆是“开拓团”题材的微型小说作品。据陈力娇讲，她计划创作一部“开拓团”题材的长篇小说，这些微型小说是构思写作过程闪现的“灵感”、思想的“火花”，她将它们记录下来，成为微型小说。
在《夜幕下的满洲》等作品中，陈力娇着重表现抗日战争后期及日本战败后 “开拓团”的生活，日军普通军官——佐藤、坂元、木田雄造、浅仓等形象，令人深思。这些普通的“开拓团”军官，几乎无一例外地恪守“大日本皇军是以帝国利益为重”信条，忠于自己的职守，认定服从命令是天职，而从不过问这些“信条”、“职守”、“命令”是什么。因此，他们侵占土地、抢夺粮食、霸占房屋，残害中国人，中国人“为他们种地，自己却没有粮食吃；房子让他们抢去，自己却住地窨子，井被他们独用，自己却喝沟里带红锈的水”。（《收养》）为了“大和民族”的律条，佐藤毫不犹豫地挖出中国孤女的眼睛。（《夜幕下的满洲》）日本战败，一纸“弃民令”，他们向“开拓民”举起屠刀。浅仓强行妇女孩子集体自焚，以示“尽忠”。面对加滕代子拼死说出的“心里话”，坂元还是让“一颗颗手榴弹就甩在妇女和孩子们中间”，任他们瞬间变成冤魂。（《逆归》）即使在遣返途中，面对中国人的仁慈与宽恕，参与了“安东驿事件”的木田雄造仍怒目相向：“不是我的错，是国家的错”。他们是凶残的掠夺者、残暴的杀戮者，也是不折不扣“服从和执行上级命令”的军人，如同杀人机器上的“齿轮”，他们使日本军国主义的罪行得以实现。阿伦特将之称为“平庸之恶”：不思考人性，不思考社会，“失去了自己对善恶的判断能力”， 并心安理得地逃避一切道德责任。（阿伦特：《耶路撒冷的艾希曼：一份关于恶的平庸性的报告》）
追寻逝去的历史、唤醒沉睡的记忆，在于破解其中隐藏的历史与人性的“密码”。显然，陈力娇，这位以深入探究人性而著称的作家，从“平庸之恶”出发，审视人心与人性，当小野平亮冷漠说出“我们大和民族是不允许一个瞎子不嫁给另一个瞎子”时，当酒井美黛的母亲带头领受打向眉心的一枪时，陈力娇看到了每一个人的心中都有一个“艾希曼”。可能他们不像佐藤们罪行昭著，他们同样服从于强权，按照罪恶的法则行事，不思考，“对显而易见的恶行熟视无睹”。“平庸之恶”潜匿于我们的内心，它具有持久的腐蚀作用，它是滋生罪恶的土壤。“过去不再启示未来，人心在昏暗中徘徊”（阿伦特）。于这“昏暗”中，陈力娇久以美子打向平亮的耳光、木田的下跪以及加滕代子的心里话，让我们看到了良知，于“昏暗”中看到的，尽管它还很微弱，但却是终将于血污与屠杀中拯救世界的力量。
回望70年前的那场战争，尤其是当我们面对《这里的黎明静悄悄》《一个人的遭遇》《第二十二条军规》《战争风云》《铁皮鼓》等世界优秀的文学作品时，面对这些凝聚着人类思想的“高峰”时，如何反思历史是横亘在微型小说作者面前的一道难题，是无法回避的严峻的思想考验。
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