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| 編輯推薦： |
★ 高僧大德、一代宗师星云大师寥寥数语为你道破人生的种种真相
★《自在》《圆满》《人生就是放下》之后，星云大师**人生开示
★《人生就是放下》上市至今畅销380，000册
★星云大师以80年的精进修行为您开示人生
★真正的道，是安放自己的心，而这份心安来自于内在的力量
★人生充满无常与苦乐，只有心安，才是*终的归宿。
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| 內容簡介： |
人生忙忙碌碌，总为了求得一个身心安住的地方。
安住在发心立愿上：每日不时地发心，不时地立愿，发心会增加力量，立愿能确立目标。发心愈大，立愿愈坚，成就必然愈大、愈多。
安住在般若智慧上：为人不能愚痴、执著，生活在愚痴执著中，懵懵懂懂，难有成就。如果我们能将身心安住在般若智慧上，时时用般若观照，用智慧处事，自然会有意想不到的结果。
——星云大师
心空世界明，心安世界稳。
人生最好的状态，是永远心安地活着，不为名所累，不为利所驱，无忧无虑，无牵无挂，淡定从容，平安喜乐。
一代高僧星云大师娓娓道来人生的本质，犹如一道甘泉滋润心灵，让你豁然开朗。
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| 關於作者： |
星云大师
1927农历七月二十二出生于江苏江都，为临济宗第四十八代传人。国际著名佛学大师，佛光山开山宗长，国际佛光会世界总会会长。1967年创建佛光山，以弘扬“人间佛教”为宗风，佛光山寺第一、二、三任住持。先后在世界各地创建200余所道场；创办9所美术馆，26所图书馆、出版社，20所书局，50余所中华学校、16所佛教丛林学院；著作等身，有110余种佛学著述，并翻译成英、日、德、法、西、韩、泰、葡等十余种语言，流通世界各地，对佛教制度化、现代化、人间化、国际化的发展，厥功至伟！
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| 目錄：
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第一章 人生无常，心安便是归宿
人生的快乐不在于拥有的多，而在于想要的少。财富再多，如果用不上，也便成了累赘。不要急着追求财富的数量，要先弄清自己需要什么，需要多少，然后再去追求。有目的地寻找，总要比无目的地获取能给人们更大的幸福感。
将苦活出甜味来 003
给心一个安定的理由 004
心中有灯人生亮 005
不求那无用的事物 007
心静世界静 008
足够就好，何必贪多 009
搬开心上的石 010
不要要求太多 012
不让内心陷牢笼 013
忘记不愉快 015
不怒不躁 016
不生错心 017
专注才有力量 019
让有限的心变无限 020
守好自己的心 022
忘情便是佛 023
不要让曾经打扰现在 024
安心就是忘记 026
追求内心安 027
心安即是道 028
不迷途 029
找自己 030
要喝就喝无心茶 031
不系身外物 033
用心去看人 034
平常心 035
第二章 生命的利益在于让别人快乐
人生的真正意义不在于长度，而在于质量。人生的质量不在于拥有多少，而在于帮助别人多少。想要做到这点，自然要从做个好人开始。约束自己、爱护亲友、帮助他人，让自己成为别人需要的人，让自己在别人的人生中占有一个位置，生命才算是真正的精彩。
有情才是家 041
将自己的时间分给家人 042
勇于承担 044
做好人 045
不做讨人嫌 047
施人玫瑰，手留余香 048
助人就是助己 050
报恩施恩 052
吃亏是福 053
真心才能换真心 054
善待别人 055
找回自己的心 056
善者天助 058
负起责任来 059
何必说谎 060
诚信是一种智慧 061
善有善报 063
好心换好报 064
莫贪婪 066
懂得担当 067
不去伤害人 068
第三章 无限的内心，才会让人生精彩
有的人，心是有限的；有的人，心则是无限的。前者是因为在内心中装下了太多不该装的东西，因此没有地方再容纳自己想要的了，因此有限；后者则是将心放空，留出足够的空间容纳情、爱和善良。前者会因为心有限，只能过枯燥的生活。后者会因为心无限，从而能体验人生的精彩。
学会转弯 073
拥有多不如享受多 074
拒绝痛苦，便是拒绝欢乐 075
满则亏 077
做事留余地，看事看透彻 078
活出自我来 079
低头做事，抬头看人 080
遇事要先忍、后思 081
一理通则百事通 082
做事要做透，看事要看清 083
不妨“呆傻” 084
山不过来，就走过去 086
换个角度 087
付出就是收获 088
给予即是交换 090
跳出问题找答案 091
信念即是力量 093
先付本钱 094
不迷眼 095
所想即所要 096
第四章 一念放下，万般自在
放下不是丢失，而是舍弃。舍的是那些于我们无用的，会给我们带来烦恼的。将这些舍弃后，自然剩下的就是满足和快乐了。人生并不是拥有多便快乐多，只有拥有自己想要的东西多才会有快乐。那些于我们无用的，放下就好，不要让它牵扯自己的精力，给自己造成负担。
每一个当下，都是美好的未来 101
学会加减 102
善待时间 104
彻底忘记，才能获得重生 105
何必等将来 107
专注当下 109
养身莫善于寡欲 111
人生就是放下 112
人生一念间 114
成功前的干扰，最折磨人 115
心空世界稳 117
心诚则灵 119
不设枷锁 120
适当放下 121
放下即是福 122
去闲名 124
去做喜欢的事 126
学做真洒脱 127
一念放下，自然美好 129
一切随缘 130
来自任他来，去自随他去 131
何必生气 133
我有我之福，他有他之幸 135
让生活慢下来 136
任他去 137
接受突然的失去 138
第五章 通过努力得来的，才有价值
林语堂说：“鹤足的挺拔之美是逃离危险的结果，熊掌的雄壮之美是捕捉食物的结果。”只有在努力、追逐中展现出的美，才最动人。也只有通过自己的奋斗得来的东西，才真正有价值，能给人带来更多的满足和快乐。
懈怠毁掉你的当下与未来 143
得到别人得不到的 144
行动即知识 145
自爱方有人敬 147
追逐想要的 149
做好自己最重要 150
做人生的主人 151
坚持就是胜利 153
要想，更要做 154
滴水石穿 156
努力得来的才有价值 157
用心提升生命的质量 159
路要自己走 160
看不如说，说不如做 162
事事努力尽心，不求万全 163
不要别人的钱 165
不念无因果 166
未经炼狱，怎见天堂 168
不畏艰难 170
时时存储 171
自己的事情自己做 172
撒种才有粮收 174
第六章 真心对待生活，生活才会真心对待你
生活就像一面镜子，你对它笑，它便对你笑；投它以认真，它才会回报以认真。如果用稀里糊涂的态度去面对生活，得到的必然是一塌糊涂的人生。认真不是古板，而是一种精益求精的态度。只有精致，才能提升生活的品质。
平等最安全 179
用心做好一点点 180
不做名利的奴隶 182
活好每一天 183
结交能带来快乐的人 185
将物质看淡，人生才能快乐 186
量力而行，量情而诺 187
不轻言轻信 189
跟快乐做朋友 190
过犹不及 191
真心为念 193
不做钱的奴隶 194
白得的饭菜不香 195
一呼一吸 198
不入梦境 199
生活面目 200
生活无高低 202
去做就好 203
多看如意处 204
真才是好 205
孝与天齐 207
找到自己的“菩提树” 209
心静处处静 210
不执迷于答案 212
生活的智慧 213
莫着急 215
本性不漏 216
第七章 困难是阻碍，也是人生的考验
困难是折阻，也是考验，从中能体验到痛苦，也能获得成长。不要惧怕困难，困难不是人生的毒瘤，而是人生的调剂。怎样面对这调剂，便有怎样的人生。乐观面对它，它就是一个插曲；悲观面对它，它便成了人生的障碍。
用心才能成就自我 221
努力就是缘 223
聪敏不如认真 224
不怕苦，只怕不能吃苦 225
信心在，未来就在 227
头脑有，才能得到 228
牢记目的 229
想是什么，便是什么 231
不放弃 232
不怕考验 233
做个掌棋人 235
不畏愚笨 236
不找借口 238
找准时机 239
最大的成就是坚持 240
笨鸟要先飞 241
不怕花时间 243
地狱与天堂 245
专则成 247
没有不变的圆满 248
平常的话语最值钱 249
因境而变，随情而行 251
有头寻头 252
时时自省 253
好事不如无事 255
第八章 心安世界稳，知足无烦恼
心空世界明，心安世界稳。烦躁带给人们的不仅是心的波动，还可能是人生的波动。冲动从来都不是豪气，冷静地面对才能显现出豪气。让自己的心安，冷静面对一切，自然想要什么便得什么。 257
佛亦狂 259
不以貌相取人 260
莫伤悲 261
推己及人 263
害怕就说出来 264
没有不可原谅的错 265
修行不易 266
懂得万物的好 268
泥中莲花 269
开垦心中的荒田 270
看清全局 272
见云知雨 273
莫强求 274
有心才有气质 275
给人机会 277
人溺己溺 278
将钱看得淡些 280
不自弃 281
学会包容 282
不限人生 284
学会选择 285
尊重自我 287
婆子烧庵 289
寻找内在的财富 290
摩尼珠 292
佛法非法 293
人无贵贱 295
莫言征服山 297
学会找朋友 298
不自欺 300
莫等父母老去 301
说该说的话 303
欲望吃人 304
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| 內容試閱：
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追求内心安
宋代汾阳有位善昭禅师，深得佛法奥义，修行真挚涅槃，有大德行。善昭禅师为人极为低调，他曾自我揶揄说：“我不过是一个混日子的粥饭僧。传佛心宗，并非我的职责。”
当时许多僧人、官员都仰慕禅师的大德，都想听大师讲述佛法，开启世人。这些人前后请了大师八次，求他出来讲法开释，然而他都坚卧草庵，不肯出山。
那时候，得道僧都喜欢云游四海，四处看繁华事态，寻觅优雅风景，但善昭禅师却是一个异类，他很少出行，时人也经常因为这点而批评他，说他缺少禅者的潇洒与韵味。
面对那些无理的指责，善昭却严肃地说：“自古以来，祖师大德行脚云游，是因为圣心未通，道业未成，所以驱驰丛林，以求抉择，而不是为了游览山水，观风望景。那以观风景为目的而去云游的僧人，不是真僧人，他们参拜的不是佛祖，而是花木。真正的得道也不是潇洒，而是心静。”
出家人不慕繁华乃是本分，留恋于繁华乃是歧途。真正的心静是独处净室而不觉得烦躁，不是身处深山，被景色所迷恋。后者的净，是外物带来的，前者的净才是发自内心的。
那些以为出家人必须要到深山老林寻找清净的，是不懂佛的；那些认为只有去深山修炼才能成佛的，是没悟道的。真正的道，是安放自己的心，而这份心安，来自于内在的力量。
人生百年，不过一梦。何必管他繁华还是萧条，又何必在意明天和过去。活好现在，把握当下就可以了。未来是明天的事，过去是昨天的事，而我们身处的是今天。倘若连今天都过不好，又谈什么明天和未来。倘若连今天都过不好，那留恋昨天又有何用！
真正安心之后，自己便是无限风景，此时，我们站在哪儿，哪儿就是旖旎风光。若靠风景才能获得心安，那么便是心还没有安，即使身处美妙的大自然，一样只是短暂的安宁。等到离开后，那大批的烦恼一样会重新占据我们的内心。
心安即是道
有一位年轻和尚，一心求道，希望可以成佛。但是，他苦修参禅多年，却没有一点儿进步。
这一天，年轻和尚打听到某深山中有一个破旧的古寺，那里的住持是一个老和尚，修炼圆通，堪称得道高僧。于是，年轻和尚打点行装，跋山涉水，千辛万苦来到老和尚面前。见面后，两人打起了机锋。
年轻和尚：“请问老禅师，你得道之前，做什么？”
老和尚：“砍柴担水做饭。”
年轻和尚：“那您得道之后又做什么呢？”
老和尚：“还是砍柴担水做饭。”
年轻和尚于是哂笑：“如此说来，那何谓得道？那道又于你何益？”
老和尚：“我得道之前，砍柴时惦念着挑水，挑水时惦念着做饭，做饭时又想着砍柴的事；得道之后，砍柴即砍柴，担水即担水，做饭即做饭。这就是得道。”
年轻和尚听后，若有所悟。
所谓得道即安心。心安了，便是道，心不安，便没有道。道的真谛不在于万法圆融，而在于禅定心静。足够专注，便是道的前身。
不管做什么，想要做好，都要专心、专注，把所有精力放在当下，自然能够将事情做好。
如果手里做着今天的事，心里想的是昨天的遗憾，或者明天将要遇到的困扰。那么不仅没有一个好心情，连手上的活也做不好。这样，不仅失了情绪，还耽搁了事业。
专注于当下，把今天的事、手头的事情做好，就是最大的道。
不迷途
崛多禅师游历到太原定襄县历村，看见神秀大师的弟子结草为庵，独自坐禅，便走上前去，问：“你在干什么呢？”
那僧人回答：“参禅打坐，探寻清静。”
崛多禅师又问：“你是什么人？清静又为何物呢？”
僧人知道遇到了高人，于是起立礼拜，请教道：“这话是什么意思？请你指点。”
崛多禅师没有直接回答，而是反问：“为什么要探寻清静呢？何不探寻自己的内心？心不在，让谁来给你清静呢？”
僧人听罢，恍然大悟。
人们常常顾此而失彼，愿意将手段当成是目的本身，从而去坚持，却不知，这份坚持是没有任何益处的，不但浪费了我们的时间，还会迷惑住我们的眼睛和心灵。
就像佛家著名的故事，如何从千尺之井中出来。很多人执着问题的答案而陷入了迷思。禅师见到弟子的模样后，大喊了一声徒弟的法号，那弟子应了一声，禅师说：“哆，出来了。”弟子从此契悟。
这两个故事是一样的，都是执念于问题本身，而忘了自己真正想要做什么。
有人追求幸福，觉得有钱才会有幸福，于是便开始追求金钱。结果，导致自己用牺牲幸福的方式去获取钱财。这也是将手段当成目的的典型。
我们要了解自己所做的，更是要记住自己所要的。只有牢记目标，在努力的路上不迷失，才能达到终点。若是太过执拗于实现目标所需要的手段，那么便是陷入歧途了。
一定要记住，一个人想要实现自我，达成自己的目标。那么，他可以忘记从哪里出发，但绝不能忘记自己要去哪里。
找自己
一天，释尊禅师在寂静的树林中打坐。突然，从远方传来了一对男女的争吵声。
过了一会儿，一名女子慌张地从树林中跑了过来，那女子跑得太专注了，以至于从释尊禅师面前过去，却没发现禅师。过了一会儿，从那方向又出来一名居士模样的男子，他速度稍慢，发现了禅师，于是走到释尊禅师面前，气急败坏地问道：“你有没有看见一个女子经过这里？”
禅师没有回答，而是反问道：“有什么事吗？为什么你这么生气呢？”
男子目光凶狠地说：“那个女人是一个小偷，她偷了我的钱，让我抓到的话，我是不会放过她的！”
释尊禅师问道：“年轻人，找逃走的女人与找自己，哪一个更重要呢？”
青年男子没有明白禅师的意思，一时不知如何回答，站在那里，愣住了。
“找逃走的女人与找自己，哪一个更重要呢？”释尊禅师再问。
青年男子眼睛里流露出惊喜的神色，他在一瞬间醒悟了。青年低下头，脸上的怒气早已消失了，重新洋溢着平静的神色。
人们常说，动怒是用别人的错误来惩罚自己，这话是不错的。那男子一副居士模样，想必也是进行过修行的，自然有一定的情绪控制力。可是仅仅因为被人偷了钱包，便气急败坏，遇到大师也没有一副好模样，不就是因为别人的错误而惩罚自己吗？
他先是丢了钱包，又因为丢钱包这事而丢了自己的修行，这自然是划不来的。
别人常常会无理地惹恼我们，这时候不要去生气，更不要对谁都是一副气急败坏的恼火模样。那么做的话，不仅受了委屈，反而丢了形象，更是丢了我们的气度。别人犯错，不是我们犯错的理由，控制好自己的情绪，才是真正于我们有益的。
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