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| 編輯推薦： |
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桐城派是清代作家最多、地域分布范围最广、绵延时间最长的散文流派，因其主要作家皆系桐城人，故称桐城派。该书以编年的形式，将自顺治十年（1635）至民国十九年（1930）年间的桐城派及其分支阳湖派、湘乡派的人物、作品、行迹等内容加以纂辑排比，完整地呈现了该派发生、发展和衰亡的历史。
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| 內容簡介： |
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桐城派即桐城文派，又称桐城古文派、桐城散文派。它是清代最大的散文流派，其作家之多、播布地域之广、绵延时间之久，为文学史所罕见。俞樟华、胡吉省著的《桐城派编年上下》以编年的形式叙述该流派的发生、发展和演变及衰亡的历史，是关于桐城派的资料性、学术性、工具性融一体的著作。
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| 關於作者： |
俞樟华，1956年3月生，浙江临安人。现为浙江师范大学人文学院教授。长期从事《史记》和传记文学的研究。著有《史记新探》《中国传记文学理论研究》等，合著有《史记研究集成》《中国学术编年》等。
胡吉省，1960年4月生，浙江金华人。现为金华教育学院教授、院长。主要从事文学、文化教学研究。著有《死亡意识与神话》，合著有《中国学术编年（明代卷）》《20世纪中国大事典》等。
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| 目錄：
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前言
凡例
桐城派名录
编年
清世祖顺治十年 南明永历七年 鲁王监国八年 癸巳 1653年
顺治十一年 南明永历八年 甲午 1654年
顺治十二年 南明永历九年 乙未 1655年
顺治十三年 南明永历十年 丙申 1656年
顺治十四年 南明永历十一年 丁酉 1657年
顺治十五年 南明永历十二年 戊戌 1658年
顺治十六年 南明永历十三年 己亥 1659年
顺治十七年 南明永历十四年 庚子 1660年
顺治十八年 南明永历十五年 辛丑 1661年
清圣祖康熙元年 壬寅 1662年
康熙二年 癸卯 1663年
康熙三年 甲辰 1664年
康熙四年 乙巳 1665年
康熙五年 丙午 1666年
康熙六年 丁未 1667年
康熙七年 戊申 1668年
康熙八年 己酉 1669年
康熙九年 庚戌 1670年
康熙十年 辛亥 1671年
康熙十一年 壬子 1672年
康熙十二年 癸丑 1673年
康熙十三年 甲寅 1674年
康熙十四年 乙卯 1675年
康熙十五年 丙辰 1676年
康熙十六年 丁巳 1677年
康熙十七年 戊午 1678年
康熙十八年 己未 1679年
康熙十九年 庚申 1680年
康熙二十年 辛酉 1681年
康熙二十一年 壬戌 1682年
康熙二十二年 癸亥 1683年
康熙二十三年 甲子 1684年
康熙二十四年 乙丑 1685年
康熙二十五年 丙寅 1686年
康熙二十六年 丁卯 1687年
康熙二十七年 戊辰 1688年
康熙二十八年 已巳 1689年
康熙二十九年 庚午 1690年
康熙三十年 辛未 1691年
康熙三十一年 壬申 1692年
康熙三十二年 癸酉 1693年
康熙三十三年 甲戌 1694年
康熙三十四年 乙亥 1695年
康熙三十五年 丙子 1696年
康熙三十六年 丁丑 1697年
康熙三十七年 戊寅 1698年
康熙三十八年 己卯 1699年
康熙三十九年 庚辰 1700年
康熙四十年 辛巳 1701年
……
参考文献
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| 內容試閱：
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道光四年甲申1824年
姚莹答台湾知府方传穟开发水里、埔里二社事，其要有八：一是和睦番民；二是通事必求良善；三是官课、番租不可混淆；四是界址作何启闭；五是官荒招佃永除业户之名；六是用佃万人，不可无头人经理；七是埔里地在万山中，为全台之要领、前后山海之关键，去彰化县城窵远，非微员所能镇抚，不得不略如厅制；文武廉俸、兵饷作何筹计；八是开通北路一溪，以便舟楫。然又必得经理之人，才识足以干事、操守足以信众，乃可（姚濬昌编《年谱》，《中复堂选集》附录二）。
按：福建巡抚孙尔准五月巡视台湾，欲开发水里、埔里二社。为此，台湾知府方传穟征求姚莹的意见。
方东树授经阮元广州署中。
梅曾亮在宣城。时讲文峰书塾。
陈用光充日讲起居注官，又充咸安宫总裁。
姚椿掌教开封夷山书院。
李兆洛主讲江阴暨阳书院。
鲍桂星擢詹事。
吴德旋客京口，选朱彝尊《明词综》为选本事竣。
张际亮拔贡第一。
曾国藩始从其父至长沙省城应童子试。姚莹七月作《答张亨甫书》，感叹自己的命运不如苏东坡，并告诉张际亮已开始着手《东槎纪略》的写作（《东溟外集》卷二）。
姚莹结识孔蘅浦，并为其作《孔蘅浦诗序》。
按：《孔蘅浦诗序》曰：“诗为六艺之一，动乎性情，发乎声音，畅乎言辞，中乎节奏。其始也必有所感，感于情者深厚，然后托于辞者婉挚，使人读之不觉其何以油然兴观群怨。此古诗所以可贵也。至唐而体格备，至宋而变境穷，然振采飞声、尽态极旨之中，自有其不可易者。汉唐宋明以来，大家盖一致也。国朝作者尤众。至于论诗，自以阮亭为正，所谓妙悟天成也。……至其甚者，乃更孜孜考证、好古搜奇、破碎繁芜，其于文章论说犹失廉肉取舍之道，而况诗之风雅乎！……莹之先祖薑坞府君、从祖惜抱先生皆尝于先生家有旧。今先生壮游海外，因荃溪分巡而见之，出全集嘱为之叙，乃述其平素所以论诗者质之，亦冀先生之益我也。”（《东溟文集》卷二）
方东树九月以卢文弨手校《十三经注疏》详校阮元所刻《十三经注疏校勘记》。
方东树始著《汉学商兑》；作《待定录序》。
按：《待定录》为方东树多年累积的学术札记。未梓行，其稿毁于咸丰间。《待定录序》曰：《待定录》初名《定命书》，后见古人已有此名，方氏乃改名《撄宁子》，最后定名《待定录》（《考槃集文录》卷三）。
按：方东树《答姚石甫书》曰：“先时为学亦颇泛滥，老释杂家或为之撰述。近反求之吾身，所见似日益明，有所获辄札记之，名曰《待定录》。岁月既多，积至七十余卷。其心岂遂以为不得志于今，犹望见于后世哉？”（《考槃集文录》卷六）
按：郑福照《方东树年谱》云：“先生尝曰：‘余所著《待定录》于身心性命之旨，修己接物之方，体验甚悉。’”此书于“天道、治法、物理、人情、修齐之教，格致之方，省察存养之旨，诸儒学术之同异得失，以逮说经考史、诗文小学，无不探赜抉微，析非审是。”据《方东树年谱》，至咸丰元年（1851），方东树80岁时，其所著《待定录》已至100余卷。
梅曾亮作《与容澜止书》、《与李申耆书》、《秦稚堂五十寿叙》、《董文恪公诗集叙》、《和祷冰词乐府书后》、《春秋溯志序》、《朱尚斋诗集叙》、《朱宜人传》、《家秋竢先生家传》、《欧氏又一村读书图记》、《冯晋渔舍人梦游记》。
按：《春秋溯志序》曰：“百年以来，名儒老师相逐于训诂名物象数之学，凡宋儒说经空虚道术之谈，变之惟恐不尽。……当康熙时，公卿多崇尚理学者，进取之士，摹时好以成俗，儒先语录之书遍天下矣，而士或空疏弇陋，立词不根，视经传如异物。有志之士慨然思变之，义理、考据之学遂判然不可复合。今天下考证之风，如昔之言义理者矣。……然则当昔时而能言义理者，真考证也；当今之世而能言义理者，真义理也，可谓雄俊特出、不惑于流俗之君子矣。”（《柏枧山房文集》卷四）
鲍桂星作《受经堂汇稿序》。
刘珊卒。后，陆继辂作《颍州知府刘君墓志铭》。
陆继辂纂《安徽通志》艺文部成。
陆继辂著《崇百药斋续集》刊于合肥学舍，有自序。
李兆洛校刊刘逢禄《公羊释例》。
按：道光元年自序曰：“乾隆壬子、癸丑间，将辑郡志，因搜求邦人士诗文小集，悉令送局以备纂辑《艺文》。……私拟俟志局之竣，悉取诸集，各选次十一，都为一编。”（《公羊释例》卷首）是集至是始以付梓。有续送者，随选随刻，不滥亦不苛，多者成册，少则数十字而止。
李兆洛始刊《旧言集》。
董士锡修《续行水金鉴》156卷成书。
秦瀛著《庐山小志》24卷刊行，有自序。
雷著《读书偶记》3卷刊行。
吴德旋著《初月楼闻见录》10卷、续录10卷刊行。
张际亮作诗38首。自乙亥起并《蚕缫集》原梓为10卷，名《松寥山人诗初集》，后自删定为7卷，仍分年。张士元卒（1755—1824）。士元字翰宣，号鲈江，江苏震泽人。乾隆五十三年举人。久不第，留京师馆董诰第八年。阮元抚浙，曾聘其主讲诸暨书院。工古文辞，师法归有光。性淡泊寡交，独与王芑孙、秦瀛、陈用光以古文相切磋，尤为姚鼐所激赏。著有《无锡金匮县志》40卷（与秦瀛同修）、《嘉树山房集》20、外集2卷、《评点归震川文集》、《嘉校山房制艺》。事迹见《清史稿》卷四八五、《清史列传》卷七二、李桓《国朝耆献类征初编》卷四六〇，钱仪吉《鲈江张先生传》、姚文田《张鲈江墓志铭》（均《续碑传集》卷七六）。
按：刘声木《桐城文学渊源考》卷一曰：“张士元字翰宣，号鲈江，震泽人，乾隆戊申举人。工古文，以归有光为宗法，纡徐恬澹，按之古人文法无不合，尤为姚鼐、秦瀛、陈用光所推服。平居授徒，教泽颇广。撰《嘉树山房集》二十卷、《外集》二卷、《续集》二卷、《震川文钞》四卷、《诗学问津集》□卷。”“张士元，又号鲈塘，乾隆戊申举人，官候选教谕。好为古文词。师法归有光，反复读之，得其义法；然博观经史，旁通交会，并非规规于一家。其文持论有本，如布帛菽粟，不为矜奇炫异，取悦一时，文境高淡，神似有光。”
按：张□□，生卒年不详。字梦韩，江苏震泽人。士元子。追承遗绪，慨然欲为古人之学。（刘声木《桐城文学渊源考》卷一）
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