新書推薦：
《
培训需求分析与年度计划制订——基于组织战略，做”对的”培训！
》
售價：NT$
386.0
《
这就是心理咨询：全球心理咨询师都在用的45项技术（第3版）
》
售價：NT$
717.0
《
正说清朝十二帝（修订珍藏版）
》
售價：NT$
493.0
《
黑海史：从历史涟漪到时代巨浪
》
售價：NT$
538.0
《
我，毕加索
》
售價：NT$
280.0
《
投资真相
》
售價：NT$
381.0
《
非洲大陆简史（萤火虫书系）
》
售價：NT$
437.0
《
知宋·宋代之军事
》
售價：NT$
442.0
|
| 編輯推薦： |
当代中国新儒家代表人物陈明教授倾心审校注释
市场上第一套名家注释版《王阳明全集》
每个中国人都读得懂的《王阳明全集》
|
| 內容簡介： |
|
本套全集以1934年商务印书馆的《王文成公全书》为底本，同时参考了上海古籍出版社和浙江古籍出版社的《王阳明全集》。为了让读者阅读方便，本全集依据文体之不同，将原来分散于不同编章的内容重新做了编排，分为五册：第一册：语录（《传习录》），书信；第二册：序、记、说，杂著；第三册：奏疏，公移；第四册：诗、赋，墓志、祭文等；第五册：年谱，世德纪。同时，我们邀请了当代中国新儒家代表人物陈明教授做审校，对其中的关键文字做了注释，是目前市场上第一套名家注释版《王阳明全集》，我们希望让每个中国人都读得懂《王阳明全集》。
|
| 關於作者： |
王阳明
原名王守仁（1472-1531），字伯安，自号阳明子，浙江余姚人。明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，“心学”流派的重要代表人物，深谙儒家、道家、佛家之精妙，乃“陆王心学”之集大成者。官至南京兵部尚书、南京都察院左都御史，因平定“宸濠之乱”等军功而被封为新建伯，隆庆年间追封为新建侯。他创立了以“良知”为本体，以“知行合一”为实践工夫，以“致良知”为实践目标，与程朱理学分庭抗礼的“阳明心学”。王守仁（心学集大成者）和孔子（儒学创始人）、孟子（儒学集大成者）、朱熹（理学集大成者）并称为“孔孟朱王
|
| 目錄：
|
序
别三子序003
赠林以吉归省序005
送宗伯乔白岩序006
赠王尧卿序007
别张常甫序007
别湛甘泉序008
别方叔贤序009
别王纯甫序010
别黄宗贤归天台序011
赠周莹归省序011
赠林典卿归省序012
赠陆清伯归省序013
赠周以善归省序014
赠郭善甫归省序015
赠郑德夫归省序016
《紫阳书院集》序016
别梁日孚序018
《大学》古本序019
《礼记纂言》序020
《象山文集》序022
《罗履素诗集》序024
《两浙观风诗》序025
《山东乡试录》序026
《山东乡试录》后序027
气候图序028
送毛宪副致仕归桐江书院序030
恩寿双庆诗后序031
重刊《文章轨范》序033
《五经臆说》序035
《潘氏四封录》序035
送章达德归东雁序036
寿汤云谷序037
《文山别集》序038
《金坛县志》序039
送南元善入觐序040
送闻人邦允序042
送别省吾林都宪序042
《鸿泥集》序044
澹然子序045
寿杨母张太孺人序047
对菊联句序048
东曹倡和诗序048
豫轩都先生八十受封序049
送黄敬夫先生佥宪广西序050
性天卷诗序052
送陈怀文尹宁都序053
送骆蕴良潮州太守序054
《高平县志》序055
送李柳州序058
送吕丕文先生少尹京丞序059
庆吕素庵先生封知州序060
贺监察御史姚应隆考绩推恩序062
送绍兴佟太守序063
送张侯宗鲁考最还治绍兴序064
送方寿卿广东佥宪序066
记
观德亭记069
重修文山祠记070
从吾道人记071
亲民堂记074
万松书院记076
稽山书院尊经阁记078
重修山阴县学记080
兴国守胡孟登生像记082
新建预备仓记083
平山书院记084
何陋轩记086
君子亭记088
远俗亭记089
象祠记090
卧马冢记091
宾阳堂记093
重修月潭寺建公馆记094
玩易窝记096
东林书院记097
应天府重修儒学记098
重修六合县儒学记099
时雨堂记101
重修浙江贡院记101
濬河记103
提牢厅壁题名记104
重修提牢厅司狱司记105
说
梁仲用默斋说109
示弟立志说110
约斋说112
见斋说112
矫亭说114
谨斋说114
夜气说115
修道说116
自得斋说116
博约说117
惜阴说120
白说字贞夫说121
刘氏三子字说122
南冈说122
悔斋说124
杂著
题汤大行殿试策问下127
示徐曰仁应试128
龙场生问答129
论元年春王正月130
书东斋风雨卷后133
竹江刘氏族谱跋134
书察院行台壁134
谕俗四条135
题遥祝图135
书诸阳伯卷136
书陈世杰卷136
谕泰和杨茂137
书栾惠卷138
书佛郎机遗事138
题寿外母蟠桃图140
书徐汝佩卷141
题梦槎奇游诗卷142
为善最乐文143
客坐私祝144
书汪汝成格物卷144
书石川卷145
与傅生凤146
书王天宇卷147
书王嘉秀请益卷147
书孟源卷148
书杨思元卷149
书玄默卷149
书顾维贤卷150
壁帖151
书王一为卷152
书朱守谐卷152
书诸阳伯卷153
书张思钦卷155
书中天阁勉诸生155
书朱守乾卷156
书正宪扇157
书魏师孟卷158
书朱子礼卷159
书林司训卷160
书黄梦星卷160
书同门科举题名录后162
书宋孝子朱寿昌孙教读源卷163
书汪进之卷164
书赵孟立卷165
书李白骑鲸165
书三酸166
书韩昌黎与太颠坐叙166
春郊赋别引166
告谕庐陵父老子弟167
大学问171
教条示龙场诸生178
立志179
勤学179
改过180
责善180
五经臆说十三条181
|
| 內容試閱：
|
赠周莹 归省序?（乙亥 ）
永康周莹德纯尝学于应子元忠，既乃复见阳明子而请益。阳明子曰：“子从应子之所来乎？”曰：“然。”“应子则何以教子？”曰：“无他言也，惟日诲之以希圣希贤之学，毋溺于流俗。且曰：‘斯吾所尝就正于阳明子者也。子而不吾信，则盍亲往焉？’莹是以不远千里而来谒。”曰：“子之来也，犹有所未信乎？”曰：“信之。”曰：“信之而又来，何也？”曰：“未得其方也。”阳明子曰：“子既得其方矣。无所事于吾。”周生悚然有间，曰：“先生以应子之故，望卒赐之教。”阳明子曰：“子既得之矣。无所事于吾。”周生悚然而起，茫然有间，曰：“莹愚，不得其方。先生毋乃以莹为戏，幸卒赐之教！”阳明子曰：“子之自永康而来也，程几何？”曰：“千里而遥。”曰：“远矣。从舟乎？”曰：“从舟，而又登陆也。”曰：“劳矣。当兹六月，亦暑乎？”曰：“途之暑特甚也。”曰：“难矣。具资粮、从童仆乎？”曰：“中途而仆病，乃舍贷而行。”曰：“兹益难矣。”曰：“子之来既远且劳，其难若此也，何不遂返而必来乎？将亦无有强子者乎？”曰：“莹至于夫子之门，劳苦艰难，诚乐之。宁以是而遂返，又俟乎人之强之也乎？”曰：“斯吾之所谓子之既得其方也。子之志，欲至于吾门也，则遂至于吾门，无假于人。子而志于圣贤之学，有不至于圣贤者乎？而假于人乎？子之舍舟从陆，捐仆贷粮，冒毒暑而来也，则又安所从受之方也？”生跃然起拜曰：“兹乃命之方也已！抑莹由于其方而迷于其说，必俟夫子之言而后跃如也，则何居？”阳明子曰：“子未睹乎爇石以求灰者乎？火力具足矣，乃得水而遂化。子归，就应子而足其火力焉，吾将储担石之水以俟子之再见。”
赠林典卿归省序?（乙亥）
林典卿与其弟游于大学，且归，辞于阳明子曰：“元叙尝闻立诚于夫子矣。今兹归，敢请益。”阳明子曰：“立诚。”典卿曰：“学固此乎？天地之大也，而星辰丽焉，日月明焉，四时行焉，引类而言之，不可穷也。人物之富也，而草木蕃焉，禽兽群焉，中国夷狄分焉，引类而言之，不可尽也。夫古之学者，殚智虑，弊精力，而莫究其绪焉；靡昼夜，极年岁，而莫竟其说焉；析蚕丝，擢牛尾，而莫既其奥焉。而曰立诚，立诚尽之矣乎？”阳明子曰：“立诚尽之矣。夫诚，实理也。其在天地，则其丽焉者，则其明焉者，则其行焉者，则其引类而言之不可穷焉者，皆诚也；其在人物，则其蕃焉者，则其群焉者，则其分焉者，则其引类而言之不可尽焉者，皆诚也。是故殚智虑，弊精力，而莫究其绪也；靡昼夜，极年岁，而莫竟其说也；析蚕丝，擢牛尾，而莫既其奥也。夫诚，一而已矣，故不可复有所益。益之是为二也，二则伪，故诚不可益。不可益，故至诚无息 。”典卿起拜曰：“吾今乃知夫子之教若是其要也！请终身事之，不敢复有所疑。”阳明子曰：“子归，有黄宗贤氏者，应元忠氏者，方与讲学于天台、雁荡之间，倘遇焉，其遂以吾言谂之。”
赠陆清伯归省序?（乙亥）
陆清伯澄归归安，与其友二三子论绎所学赠处焉。二三子或曰：“清伯之学日进矣。始吾见清伯，其气扬扬然若浮云，其言滔滔然若流波。今而日默默尔，日慊慊尔，日雍雍尔，日休休尔，有大径庭焉。以是知其进也。”或曰：“清伯始见夫子，一月一至，既而旬一至，又既而五六日三四日而一至，又既而迁居于夫子之傍，后乃请于夫子扫庾下之室而旦暮侍焉。夫德莫淑于尊贤，学莫遄于亲师。故趋权门者日进于势，游市肆者日进于利。清伯于夫子之道日加亲附焉。吾未遑其他，即是可以知其学之进也矣。”清伯曰：“有是哉？澄则以为日退也。澄闻夫子之教而茫然，已而歆然，忽耿然而疑，已而大疑焉，又闪然大骇，乃忽闯然若有睹也。当是时，则亦几有所益焉。自是且数月，盖悠焉游焉，业不加修焉，反而求焉，伥伥然，颓颓然，昏蔽扩而愈进，私累息而愈兴，众妄攻而愈固，如上滩之舟，屡失屡下，力挽而不能前，以为日退也。”明日，又辞于阳明子，二三子偕焉，各言其所以。阳明子曰：“其然乎！其然乎！谓己为日退者，进修之励，善日进矣。谓人为日进者，与人为善者，其善亦日进矣。虽然，谓己为日退也，而意阻焉，能无日退乎？谓人为日进也，而气歉焉，亦能无日退乎？斯又进退之机，吉凶之所由分也，可无慎乎！”
赠周以善归省序?（乙亥）
江山周以善究心格物致知之学有年矣，苦其难而不能有所进也。闻阳明子之说而异之，意其或有见也，就而问之。闻其说，戚然若有所省。归，求其故而不合，则迟疑旬日。又往闻其说，则又戚然若有所省。归，求其故而不合，则又迟疑者旬日。如是往复数月，求之既无所获，去之又弗能也，乃往告之以其故。阳明子曰：“子未闻昔人之论弈乎？‘弈之为数，小数也，不专心致志，则亦不可以得也。’今子入而闻吾之说，出而有鸿鹄之思焉，亦何怪乎勤而弗获矣？”于是退而斋洁，而以弟子之礼请。阳明子与之坐。盖默然良久，乃告之以立诚之说，耸然若仆而兴也。明日，又言之加密焉，证之以《大学》；明日，又言之加密焉，证之以《论》、《孟》；明日，又言之加密焉，证之以《中庸》。乃跃然喜，避席而言曰：“积今而后无疑于夫子之言，而后知圣贤之教若是其深切简易也，而后知所以格物致知以诚吾之身。吾喜焉，吾悔焉，十年之攻，徒以毙精神而乱吾之心术也，悲夫！积将以夫子之言告同志，俾及时从事于此，无若积之底于悔也。庶以报夫子之德，而无负于夫子之教！”居月余，告归。阳明子叙其言以遗之，使无忘于得之之难也。
赠郭善甫 归省序?（乙亥）
郭子自黄来学，逾年而告归，曰：“庆闻夫子立志之说，亦既知所从事矣。今兹将远去，敢请一言以为夙夜勖。”阳明子曰：“君子之于学也，犹农夫之于田也，既善其嘉种矣，又深耕易耨，去其蝥莠，时其灌溉，早作而夜思，皇皇惟嘉种之是忧也，而后可望于有秋。夫志犹种也，学问思辩而笃行之，是耕耨灌溉以求于有秋也。志之弗端，是荑稗也。志端矣，而功之弗继，是五谷之弗熟，弗如荑稗也。吾尝见子之求嘉种矣，然犹惧其或荑稗也，见子之勤耕耨矣，然犹惧其荑稗之弗如也。夫农，春种而秋成，时也。由志学而至于立，自春而徂夏也，由立而至于不惑，去夏而秋矣。已过其时，犹种之未定，不亦大可惧乎？过时之学，非人一己百，未之敢望，而犹或作辍焉，不亦大可哀乎？从吾游者众矣，虽开说之多，未有出于立志者。故吾于子之行，卒不能舍是而别有所说。子亦可以无疑于用力之方矣。”
赠郑德夫归省序?（乙亥）
西安郑德夫将学于阳明子，闻士大夫之议者以为禅学也，复已之。则与江山周以善者，姑就阳明子之门人而考其说，若非禅者也。则又姑与就阳明子，亲听其说焉。盖旬有九日，而后释然于阳明子之学非禅也，始具弟子之礼师事之。问于阳明子曰：“释与儒孰异乎？”阳明子曰：“子无求其异同于儒、释，求其是者而学焉可矣。”曰：“是与非孰辨乎？”曰：“子无求其是非于讲说，求诸心而安焉者是矣。”曰：“心又何以能定是非乎？”曰：“无是非之心，非人也。口之于甘苦也，与易牙同；目之于妍媸也，与离娄同；心之于是非也，与圣人同。其有昧焉者，其心之于道，不能如口之于味、目之于色之诚切也，然后私得而蔽之。子务立其诚而已。子惟虑夫心之于道，不能如口之于味、目之于色之诚切也，而何虑夫甘苦妍媸之无辩也乎？”曰：“然则《五经》之所载、《四书》之所传，其皆无所用乎？”曰：“孰为而无所用乎？是甘苦妍媸之所在也。使无诚心以求之，是谈味论色而已也，又孰从而得甘苦妍媸之真乎？”既而告归，请阳明子为书其说，遂书之。
《紫阳书院集》序?（乙亥）
豫章熊侯世芳之守徽也，既敷政其境内，乃大新紫阳书院以明朱子之学，萃七校之秀而躬教之。于是校士程曾氏采摭书院之兴废为集，而弁以白鹿之规 ，明政教也。来请予言，以谂多士。
夫为学之方，白鹿之规尽矣；警劝之道，熊侯之意勤矣；兴废之故，程生之集备矣。又奚以予言为乎？然予闻之：德有本而学有要，不于其本而泛焉以从事，高之而虚无，卑之而支离，终亦流荡失宗，劳而无得矣。是故君子之学，惟求得其心。虽至于位天地，育万物，未有出于吾心之外也。孟氏所谓“学问之道无他，求其放心而已矣” 者，一言以蔽之。故博学者，学此者也；审问者，问此者也；慎思者，思此者也；明辨者，辨此者也；笃行者，行此者也 。心外无事，心外无理，故心外无学。是故于父，子尽吾心之仁；于君，臣尽吾心之义；言吾心之忠信，行吾心之笃敬；惩心忿，窒心欲，迁心善，改心过；处事接物，无所往而非求尽吾心以自慊也。譬之植焉，心其根也，学也者，其培拥之者也，灌溉之者也，扶植而删锄之者也，无非有事于根焉耳矣。朱子白鹿之规，首之以五教之目，次之以为学之方，又次之以处事接物之要 ，若各为一事而不相蒙者。斯殆朱子平日之意，所谓“随事精察而力行之”，庶几一旦贯通之妙也欤？然而世之学者，往往遂失之支离琐屑，色庄外驰，而流入于口耳声利之习。岂朱子之教使然哉？故吾因诸士之请，而特原其本以相勖。庶几乎操存讲习之有要，亦所以发明朱子未尽之意也。
|
|
購物車/收銀台(
0
) | 在線留言板
| 付款方式
| 聯絡我們
| 運費計算
| 幫助中心 |
加入書簽
HOME
新書上架
