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| 編輯推薦： |
☆酒赋诗情，诗含酒意。举杯把盏间便交汇出美妙的诗酒文化。
☆无酒不风流。诗酒风流，皆因有真性情。诗及诗人，无不酒香盎然。循着古诗词中的酒香，酒魂，酒文化，解析诗酒所传达的精神世界和人生况味。
☆这是一本古代诗词品赏，但重点不在解析本身，而在于通过诗词思考人生，解读世情。全书以情感为轴，分为四个部分：欢、思、伤、纵，代表酒的四种情感基调。作者精选历代24首酒诗，代表24种情感，通过富有张力和表现的文字，传递出大量有价值的文化、社会讯息，具有较强的艺术性和可读性。
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| 內容簡介： |
在最美的年华里，最美的诗和最美的酒，必定有金风玉露般的一次相逢。它们的风云际会，亦必定是电闪雷鸣的传奇。
翻阅中国诗歌史的各个篇章，随时都能闻到扑鼻的酒香。“酒里诗中三十年，纵横唐突世喧喧。”诗酒一家，构筑起古典诗词文化。
凡闻名遐迩的好酒，都留在了诗人的作品里。无论何时，无论何地，只要捧读那些锦词绣句，那佳醪浓浆的口角噙香，那金盏玉杯的诗情画意，那酩酊陶然的情致风雅，那玉山倾倒的酣畅淋漓，便令人不禁酒兴大发。
就这样，举杯把盏之际，一首首精美的诗歌，裹着酒香，从肺腑中涌出，交汇成中国古代诗酒文化的美妙乐章。酒把诗词带入一个新的领域，让喜者更喜，悲者更悲，让读者的心因酒而跌宕起伏。
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| 目錄：
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一、 欢开君一壶酒，细酌对春风
1. 宴乐：终宴不知疲
2. 友情：一醉一陶然
3. 邂逅：隔座春酒暖
4. 喜庆：扶得醉人归
5. 闲适：杯尽壶自倾
6. 优裕：一曲新词酒一杯
二、 思孤醒立众醉，古道何由昌
7. 蹉跎：醉里挑灯看剑
8. 醒世：携壶上翠微
9. 回忆：泛舟醉碧澜
10. 相思：愁肠待酒舒
11. 忧患：对酒当歌
12. 遁世：今朝有酒今朝醉
三、 伤远望悲风至，对酒不能酬
13. 乡愁：一杯今日醉
14. 离恨：更尽一杯酒
15. 国殇：酒阑向悲风
16. 痛楚：忘了除非醉
17. 落魄：潦倒浊酒杯
18. 失意：壶中云不开
四、 纵击筑饮美酒，剑歌易水湄
19. 傲岸：忆昔好饮酒
20. 豪情：边酒不成醉
21. 浪漫：举杯邀明月
22. 侠义：酒酣气益震
23. 放纵：今宵酒醒何处
24. 率性：醉中遗万物
后记 古代诗词中的酒文化常识
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| 內容試閱：
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一、 欢
开君一壶酒，细酌对春风
1. 宴乐：终宴不知疲
公子敬爱客，终宴不知疲。
清夜游西园，飞盖相追随。
明月澄清景，列宿正参差。
秋兰被长坂，朱华冒绿池。
潜鱼跃清波，好鸟鸣高枝。
神飙接丹毂，轻辇随风移。
飘飖放志意，千古长若斯。
——三国魏·曹植《公宴》
（1）
先秦时还没有凳子，人们跪坐在席子上，即所谓席地而坐。为了舒服，席的下面垫上垫子，叫“筵”。可见“筵席”最初指的是座位，后来人们才用“筵席”指代酒宴，大约是人们坐在一起，都要喝上几杯的缘故吧。子曰“有朋自远方来，不亦乐乎”，几个人凑在一起高高兴兴谈天说地，虽然话语投机却不免有些寡淡，这时候有酒助兴，气氛马上就会热烈起来。
古人说“无酒不成宴”是颇有道理的。
关于酒宴的诗歌可以追溯到《诗经》。《小雅·鹿鸣》就是古人在宴会上唱的歌。
呦呦鹿鸣，食野之苹。
我有嘉宾，鼓瑟吹笙。
吹笙鼓簧，承筐是将。
人之好我，示我周行。
呦呦鹿鸣，食野之蒿。
我有嘉宾，德音孔昭。
视民不恌，君子是则是效。
我有旨酒，嘉宾式燕以敖。
呦呦鹿鸣，食野之芩。
我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。
鼓瑟鼓琴，和乐且湛。
我有旨酒，以燕乐嘉宾之心。
在空旷的原野上，一群麋鹿悠闲地吃着野草，不时发出呦呦的鸣叫，此起彼应，仿佛在呼朋唤友。热情的主人安排乐队鼓瑟吹笙，演奏欢快的乐曲来迎接远道而来的客人。主人收下客人的礼物，唱着赞美客人的颂词，双方的关系越来越融洽。然后是宴会的高潮，“我有旨酒，嘉宾式燕以敖”，在欢乐的气氛中，主人捧出美酒，宾主兴高采烈，狂饮狂欢。其中“敖”同“遨”，嬉游的意思。我们仿佛看到，嘉宾酒喝高了，一个个忘乎所以，手舞足蹈的样子。
这也是现代人聚会时常有的情形。欢乐、愉快永远是宴会的主旋律，就像空气中弥漫的浓烈的酒香，荡人魂魄。
（2）
和《诗经·鹿鸣》描写的角度不同，《鹿鸣》表现的是豪饮的场面，曹植的这首《公宴》则侧重写宾客们酒足饭饱之后，乘着酒兴驾华车游玩铜雀园的情形。
公宴是朝廷或官方用公款宴请的聚会。像清朝康熙、乾隆在紫禁城宴请全国七十岁以上的老人，应该是规模宏大的公宴。一般的公宴，就是皇帝或官员来了兴致，召集一部分臣子或下级，喝酒唠嗑，休闲消遣，赏乐游玩。一般会有一个主题，找个说法，目的在于增进交流，联络感情，把朝堂上或官场上不方便说的话换到酒桌上说。公宴不同于正式的宴请，没有庄重的话题和固定的仪式，讲究的是洒脱尽兴，不拘一格。
特别是汉末魏晋时期，人们好清谈，喜游玩，公宴格外引人瞩目。现在能读到的公宴诗，大多是那个时候的作品。
“公子敬爱客，终宴不知疲。”古代称王侯的儿子为公子，这里指曹丕。敬爱，尊敬爱护的意思。客，不是指来访的客人，指的是曹氏政权豢养的有才能的士人，即古代的门客。终宴，从酒宴的开始到结束。这两句是说，公子曹丕敬爱手下的门客，请大家一起吃饭喝酒。曹丕是曹植的哥哥，曹操的次子。彼时曹操封魏王，长子早殇，曹丕是王位的潜在继承人。这样的一位公子哥儿请客，大家自然是一呼百应，无不情绪高昂，酒宴结束了还意犹未尽。
“清夜游西园，飞盖相追随。”清夜，没有了宴席上的喧闹嘈杂，也没有白天太多的烦心事干扰，夜晚显得清凉而寂静。西园，指邺城的铜雀园，里面有铜雀台。盖，指带有篷的车。酒宴结束，宾客们到铜雀园游玩。车盖如飞，一如宾客们欢快雀跃的心情。
“明月澄清景，列宿正参差。”这句描写的是夜空的景象。清景，指月光。列宿，星星繁多。参差，交相辉映的样子。明月如镜，洒下如水的清辉。繁星明灭闪烁，仿佛和宾客们一样游戏人间。
这样的夜色，不宜喧闹，只宜风雅。
“秋兰被长坂，朱华冒绿池。”描写的是地上的景象。被，覆盖。坂，斜坡。朱华，荷花。冒，繁茂的样子。长长的斜坡上秋兰茂盛绽放，莲叶何田田，一一风荷举，池塘里翡翠堆积，胭脂盛开。
在这澄澈的夜晚，宾客们伫立在长坡边，池塘旁，秋风送爽，兰蕙荷香。诗情画意，心驰神往。
“潜鱼跃清波，好鸟鸣高枝。”这两句虚写深夜里的生灵们的动静。在此夜深时刻，鸟雀兴致勃勃跳上枝头高歌婉转，潜伏的游鱼也禁不住探出头来，嬉戏水波，好一个热闹场面。实际上这两句是渲染气氛，烘托宾主欢乐的心情。
明月、繁星，秋兰、朱华，池中鱼、枝上鸟，今夜如此和谐地融为一体。美景怡人，美酒醉心。所以“神飙接丹毂，轻辇随风移”，风吹动红色车轮，马车像生出双飞翼。这一辆风中飞奔的华车，载着酒兴正好的宾客们，御风飞翔，当然，心情也像风一样自由。
“飘飖放志意，千古长若斯。”我们纵情遨游，逍遥放歌，真希望这一刻即是永远。
在这句诗中，尤喜欢“飘飖”二字。荀子曰：御风而行，泠然善也。在尘世间，大概每个人都渴望有一天自己能像大鹏一样扶摇九万里，天地任遨游。试问，哪一位年轻人，没有做过汪洋恣肆的梦？
一群酒酣耳热的年轻人，驾华车在西园里纵横驰骋。这当儿，也许你脑子里会闪现出当今“富二代”们飙车的情形。你错了。两千年前的这场宴会，不是普通的吃喝玩乐，而是历史上有名的邺下文人聚会。
汉献帝建安年间，丞相曹操求贤若渴。一批在别的军阀豪强处混不下去的落魄文人纷纷投靠曹家，形成“建安文人集团”。集团的主要成员是“建安七子”，包括孔融、陈琳、王粲、徐幹、阮瑀、应玚、刘桢等。这些人被人们记住，不仅是因为文章写得好，还有流传很广的小故事。譬如孔融七岁能让梨，成为后世父母教育子女的经典素材。长大后孔融被封为一方诸侯，但不无讽刺的是，只懂礼让，不懂权术和争斗的孔融，在乱世中被袁绍击败，回到了朝廷。七子中倒是有个能骂人的，却骂出了便宜得了乖。陈琳原是袁绍的部下，官渡之战前为袁绍写讨伐曹操的檄文，骂了曹操的祖宗三代。曹操看了檄文后虽然生气，但更欣赏陈琳的文采，打败袁绍后，把陈琳留在自己身边。这世道，非左即右，是登徒子还是走麦城，只能看个人造化了。
曹操的封地在邺城。“建安七子”和曹家公子曹丕、曹植经常在这里交游。这伙人除了偶尔写写为曹家歌功颂德的宣传稿件，或者讨敌檄文，就是聚在一块儿谈文论道、饮酒作乐，一个个过得逍遥自在。他们经常聚会的地方，叫“铜雀台”。铜雀台周围有园，叫“铜雀园”，就是曹植这首《公宴》里提到的“西园”。
铜雀台在历史上名气很大。传说赤壁之战前，诸葛亮到东吴说服东吴联合抗曹，故意刺激周瑜，说：曹操攻打东吴，就是冲着大乔、小乔来的。何以为证？邺城建的铜雀台，就是留着给二乔居住的。小乔是周瑜的妻子，大乔是周瑜的大姨子、孙策的妻子。听到此言，周瑜心中的麦秸被点着，勃然大怒，遂下定决心和刘备联合抗御曹操。唐朝诗人杜牧诗云“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”，借用的就是这段传说。
其实铜雀台是因梦所建。曹操消灭袁绍势力后，心中得意，半夜梦见有个地方金光闪闪。第二天他命人在闪金光的地方挖掘，挖出一只铜雀。曹操高兴，命能工巧匠建了铜雀台。铜雀台刚建成时，曹操带着曹丕、曹植几个儿子和“建安七子”一帮文人登上高台，让他们写诗作赋，歌功颂德，算是给铜雀台“开光”吧。后来遂形成习惯，铜雀台就成了邺下文人经常聚会的地方，相当于现在的文学俱乐部，或者网络文学平台。
对于邺下文人来说，那是一段青春恣肆的岁月。他们才华横溢，壮志凌云，意气相投。他们在一起欢宴唱和，游园赏景，高谈阔论，指点江山，激扬文字。
以“建安七子”为代表的邺下文人，主要成就在于文学，他们政治智慧有限，议论时政，未免夸夸其谈。他们中大多数人做过高官，但政治上都没有太大建树。这一场场欢宴，风流总被雨打风吹去，没有太多的实际意义。但也许正因为抛却了纵横捭阖的政治智慧和权术阴谋，他们的高谈阔论才更为肆意、张扬、可爱。他们开创了魏晋崇尚玄学和清谈的先河，逐渐形成一个时代的特征。
后来的曹植一定非常留恋那一段岁月，感叹如果能够永远这样逍遥游，该多好，就像父亲手掌里牵着的风筝，就像春风吹又绿的青草，就像记忆中的春和景明、月朗风清、绚烂峥嵘。
（3）
曹植少年时深得曹操宠爱，生活悠闲华贵，他本人又心怀高远。他15岁开始随曹操东临沧海击海贼，北出玄塞伐柳城，南到长江征刘表，后又战孙权于赤壁。他渴望建功立业。年轻时，他写下《白马篇》，抒发自己的报国激情：“捐躯赴国难，视死忽如归！”可惜，这些都是纸上谈兵，在父亲的羽翼下，他没有机会表现自己在政治军事上的风采，一试才略，更没有能大展宏图。
晋·顾恺之《洛神赋图》，根据曹植著名的《洛神赋》而作。
还没有等他摆脱父亲的羽翼，他又受到兄长的猜忌。公元220年，曹植29岁那年，曹操病逝，曹丕继承王位。由于嫉妒曹植的才能，怕曹植威胁到他的统治，曹丕对曹植严加防范，并且几次要加害于他。有一次，曹丕给曹植出难题，要他在七步之内作一首诗，否则就治他的罪。曹植写下了著名的《七步诗》：“煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急？”
这以后，曹植的诗中再也没有那种悠然自得与意气风发。如果说曹植前期的作品充满着梦想，后期则满是排解苦闷的梦幻。像他的代表作《洛神赋》，最后一段写道：
于是背下陵高，足往神留，遗情想像，顾望怀愁。冀灵体之复形，御轻舟而上溯。浮长川而忘返，思绵绵而增慕。夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。命仆夫而就驾，吾将归乎东路。揽■辔以抗策，怅盘桓而不能去。
大意是：于是我舍低登高，脚步虽移，心神却仍留在原地。余情绻缱，不时想象着相会的情景和洛神的容貌；回首顾盼，更是愁绪萦怀。满心希望洛神能再次出现，就不顾一切地驾着轻舟逆流而上。行舟于悠长的洛水以致忘了返回，思恋之情却绵绵不断，越来越强烈，以至整夜心绪难平无法入睡，身上沾满了浓霜直至天明。我不得已命仆夫备马驾车，踏上向东回返的道路，但当手执马缰，举鞭欲策之时，却又怅然若失，徘徊依恋，不忍离去。
华丽辞章终究掩盖不住无奈的悲哀和愤懑，以及梦幻破灭后的怅然若失，这是他后半生精神状态的真实写照。
人对自己的一生也许有一定的预见性。曹植的另一首宴会诗，可谓“一语成谶”。
置酒高殿上，亲友从我游。
中厨办丰膳，烹羊宰肥牛。
秦筝何慷慨，齐瑟和且柔。
阳阿奏奇舞，京洛出名讴。
乐饮过三爵，缓带倾庶羞。
主称千金寿，宾奉万年酬。
久要不可忘，薄终义所尤。
谦谦君子德，磬折欲何求？
惊风飘白日，光景驰西流。
盛时不可再，百年忽我遒。
生存华屋处，零落归山丘。
先民谁不死，知命复何忧？
同其他宴会诗一样，酒宴上的气氛是热烈的：美酒，朋友，丰盛的菜肴，肥美的牛羊，还有各地的音乐、舞蹈、歌曲，主宾相互敬酒，说着恭维祝福的话，宴会可谓华盛。诗的后半部分气氛急转直下，诗人感慨人生苦短，盛时不再。“生存华屋处，零落归山丘。”生前花天酒地，死后却是孤零零地归于山丘荒野之中。虽然生死是人生的一般规律，但在酒席欢宴之中发出这样的感慨，终显乐极生悲，悲怆凄凉。
烟花易冷，世事难测。曹植的一生，正演绎了这样的悲喜剧。
公元232年，41岁的曹植在忧郁中病逝。他的“飘飖放志意，千古长若斯”终究是南柯一梦，他的“捐躯赴国难，视死忽如归”也只是酒后的豪言。
不朽的，是那些锦绣文章和建安风骨。
（4）
公宴诗不仅曹植写过，“建安七子”也写过很多，内容多为美酒佳肴、游园赏景。到了两晋南北朝，文人聚会被看作雅事，作诗记述，则充满名士风流。
两晋最著名的一次文人酒会要算“兰亭诗会”了。东晋穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之、谢安等人在会稽境内的兰亭举行了一次集会。按习俗，人们要在这一天临水洗濯，去除不祥。诗人们将盛着酒的杯子从曲水上游放出，让它顺着流水漂下，漂到谁的面前，谁就畅饮此杯，临流赋诗
……
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