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| 編輯推薦： |
长期以来，学者们常把中国古史区分为“传说时代”与“历史时代”，这种区分固然饶有依据，然而正如王国维先生90年前在讲授《古史新证》时所说：“上古之事传说与史实混而不分，史实之中固不免有所缘饰，与传说无异，而传说之中亦往往有史实为之素地，二者不易区别。”《图说中华文明发生史》便是这样一部力图“突破文字‘小传统’的成见束缚”的书。叶舒宪先生博采大量考古文物素材，结合丰富的人类学、神话学知识，对他所形容的“大传统”神秘之门进行了勇敢的叩问。全书图文并茂，新义纷呈，是我应该在此向读者推荐的。
——李学勤（清华大学教授，“夏商周断代工程”首席专家）
看了叶著，感觉是跟随智者探访着神话后面的真实历史图景。他由神话文本解释考古图像，借此探讨文明发生的过程，重新解读神话中的真实历史。叶著借用人类学的术语“大传统”和“小传统”，给予颠覆性的重新定义。
而且他的这本书从头至尾读来，很像是一部考古学著作，使用了大量考古资料，又较之一般考古学著作更显缤纷之色。一方面，图文并茂使阅读变得更加轻松；另一方面，让图像叙事引领文字叙述或理论阐述，凸显出一种知识考古的趣味。
——王仁湘（中
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| 內容簡介： |
中华文明是怎样起源的？
其核心价值观是如何形成的？
本书从根脉上揭示文明古国的精神遗产和文化奥秘。
本书以“大传统”与“小传统”为理论支撑，将比较神话学视角引入文明探源研究，发挥多学科的多角度整合优势，结合考古发掘实物—现场—先民生活与信仰的遗址之研究，提供比较文化的理论分析模型，在理论和方法上获得创新契机，或将成为解决古史传说时代若干重要疑点和难点的突破口。
全书共分十章，运用四重证据法，对早期的圣物崇拜、女神文明、神玉信仰、熊图腾崇拜、尧舜禹禅让故事及商周兴起传说进行了全新解读，让人们对中华文明发生时期的原初性及多元性有更全面的理解。
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| 關於作者： |
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叶舒宪，上海交通大学致远讲席教授，文学人类学研究中心主任，中国社会科学院文学研究所研究员，兼任中国民间文艺家协会副主席，湖北民族学院楚天学者，西安外国语大学特聘教授，中国文学人类学研究会会长，国家“百千万人才工程”首批入选者。曾任美国耶鲁大学客座教授，英国学术院、剑桥大学、荷兰皇家学院访问教授，台湾中兴大学客座教授。所倡导的文学人类学研究形成一门新兴交叉学科。出版《文学与人类学》《中国神话哲学》《千面女神》《神话意象》《金枝玉叶》等专著30 部，译著《苏美尔神话》《好吃：食物与文化之谜》等6 部。近年主编《神话学文库》《神话历史丛书》等。
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| 目錄：
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序 一 李学勤001
序 二 王仁湘003
第一章 中国文化的大传统与小传统001
文化大传统003
如何认识大传统010
玉石：中国大传统的原型符号012
神话观念：中国大传统的基因015
从神话大传统看儒道思想产生018
第二章 《山海经》与失落的文明021
《山海经》与中国大传统022
《山海经》可信度：从小说到史料027
四重证据法：重新认识中华文明036
释“瑞”：圣王圣物神话的信仰之真041
西王母：女神文明的中国遗产050
第三章 玉石神话与信仰057
备受重视的玉石058
从宗教和神话看中华文明发生063
为何以“玉教”为中国国教069
玉的神话与中华文化的原型编码075
第四章 熊龙之辨：祖先神话的文化记忆081
从龙开始082
神熊再现086
熊龙结合之谜088
“太初有熊”与“太一生水”092
楚帛书再现“太初有熊” 102
神熊再世：天人之间的对应105
第五章 尧舜时代的神话历史111
尧舜形象：古代辉煌与现代倒塌112
“辑五瑞”与“班瑞”：历史还是神话118
禅让：儒家神话的政治传统128
为何禅让：史前暴力与中国式非暴力主义136
玉钺与军权、王权神话140
第六章 夏朝国旗上的圣熊：鲧禹启化熊145
神熊崇拜的开始148
熊为图腾152
第一重证据：鲧禹启三代的化熊与熊化154
第二重证据：夏朝国旗是熊旗160
第三重证据：地方性的民间叙事167
第四重证据：神熊偶像传统8000年170
第七章 神圣绿松石：二里头铜牌之谜177
绿松石青铜诉传奇178
金玉结缘：新老圣物组合的秘密182
绿松石铜牌图案辨识192
铜牌配铜铃：王巫一体的通神法器198
第八章 玄鸟生商203
倾听远古鸮鸣205
史前神鸮再现214
神鸮被诬为恶鸟221
玄鸟复生226
“漩涡眼”与“玄鸟”得名密码231
第九章 三星堆之光237
三星堆的惊世发现241
夏桀追求的蜀国宝藏246
巴蛇吞象257
蚕丛与凸目之神262
黄金之路267
第十章 凤鸣岐山271
殷周革命275
凤凰神话的多重内涵278
凤鸣岐山：西周王权神授神话286
凤凰神话的源与流293
凤与“德”降临神话299
西周天命观与“封建”306
后 记317
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