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| 編輯推薦： |
你看的不是一本书，而是让生命转向的方向盘。
世界上最伟大的随笔经典。他的智慧，让福楼拜、盂德斯鸠、尼采折服；帕斯卡、笛卡儿、伏尔泰、莎士比亚等深受其影响。
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| 內容簡介： |
蒙田是法国文艺复兴运动的代表人物之一，著名的散文家和人文主义者，素有“思想宝库”的美称。《蒙田随笔》是他的主要著作，这部世界上最伟大的随笔经典，四百多来畅销不衰，被称为“正直人的枕边书”，滋润过无数法国人的心田。
蒙田的作品通达人性，散发着浓郁的人文主义色彩，映射出一种乐观、积极和充满智慧的人生态度，能促使你不断思考自己的行为和思想，教给你一种生活的艺术。
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| 關於作者： |
译者简介：
高连兴，媒体人，策划人，天津作协会员，策划出版过《秦腔》《高兴》《浮躁》《活不明白》《跟谁较劲》等，另有译著《不公正的世界》等。
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| 目錄：
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上卷
Chapter 1 谈异曲同工——不同方法可以收到同样效果
Chapter 2 谈悲伤——痛苦可以把人变成石头
Chapter 3 谈闲逸——闲逸只能分散人的精神
Chapter 4 谈说谎者——欺骗比静默更加拒人门外
Chapter 5 谈口才的缓急——各人说话各有不同分量
Chapter 6 谈坚毅——不要在内心接受恐惧和痛苦
Chapter 7 谈个人见解——祸福善恶取决于个人看法
Chapter 8 谈恐惧——恐惧会掏走人心里的种种智慧
Chapter 9 谈想象力——丰富的想象力可以创造奇迹
Chapter 10 谈习惯——法律和习俗最不容易被改变
Chapter 11 谈学究气——最有学问不等于最有智慧
Chapter 12 谈轻信——凭一己判断力辨别真伪是愚蠢的
中卷
Chapter 1 谈人的行为——变化无常是人行为的常见特征
Chapter 2 谈饮酒——酗酒是一种懦弱和愚蠢的恶习
Chapter 3 谈良心——人心将因自己的行为而充满希望或恐惧
Chapter 4 谈精神奖励——荣誉是一种高于物质的特权
Chapter 5 谈书籍——多读利用知识而非创立知识的书
Chapter 6 谈残忍——让美德突破本性的弱点而成长
Chapter 7 谈体验死亡——濒死时更能体现人的坚毅或懦弱
Chapter 8 谈欲望——欲望因难以得到满足而愈发强烈
Chapter 9 谈荣耀——不要让荣耀的影子走在人的前面
Chapter 10 谈自命不凡——夸大自我价值的荣耀是草率的自恋
Chapter 11 谈纯粹——世上没有绝对纯粹的事情
Chapter 12 谈目的和方法——软弱促使我们用卑劣方法达成正当目的
Chapter 13 谈无病呻吟——无病装病只可能让你真的得病
Chapter 14 谈暴戾——怯弱是暴戾的根本源头
Chapter 15 谈合时宜——智者行善也会讲求时节
Chapter 16 谈勇气——勇气是坚定持久的而非冲动突发的
Chapter 17 谈愤怒——愤怒是一种自我满足自我膨胀的感情
Chapter 18 谈超群天才——源自智慧和理性的坚毅品质促人成功
下卷
Chapter 1 谈功利与诚实——背信弃义永远招人嫌恶
Chapter 2 谈后悔——悔恨是与罪孽紧紧相随的毒瘤
Chapter 3 谈三种关系——最优秀的人是那些善于应变的人
Chapter 4 谈移情分心——转移注意力是一种与人接近的好方式
Chapter 5 谈沟通的艺术——训练思维最有效的办法是与人交谈
Chapter 6 谈意志掌控力——克制不好自己就是将自己租给他人
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| 內容試閱：
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Chapter 1
谈异曲同工——不同方法可以收到同样效果
如果一个人对你心怀怨恨，只要他找到报复的机会，他就会毫不手软地对你进行打击。对待这种人，最好的方法是对他千依百顺、委曲求全，以发他对你的同情心。但有时，以其人之道还治其人之身，也可以让对方消除对你的怨恨。
统领我们国家的威尔士爱德华王子人格高尚，但也曾与利穆攒人结怨，为了发泄愤怒不惜主动攻击他们的城市，导致当时利穆赞的居民流离失所，甚至惨遭杀害。逃命的利穆赞人看到爱德华王子准备杀入利穆赞城时不惜俯首哀求，但爱德华王子却无动于衷。直至王子走进城里亲眼看到三个孤军作战的利穆攒勇士，他们顽强抵抗、宁死不屈的精神打动了王子，让他十分敬佩，因而下令军队撤离利穆赞城，并释放了被拘禁的利穆赞人。曾有一名军人被斯堪德培王子下了必杀令，面对王子的穷追猛赶，军人索性拔出利剑打算与王子同归于尽，但出乎他意料的是王子竟然赦免了他，原来斯堪德培王子最敬重拥有非凡勇气、不怕牺牲的人。巴伐利亚公爵与孔拉德三世国王有血海深仇，国王不惜大动干戈也要报复公爵，当顺利攻占公爵的城市后，面对苦苦求饶的公爵也面不改色。后来国王同意让妇女出城，但有一个苛刻的条件：出城的妇女只能带走随身能带走的东西。结果，妇女们不卑不亢地背着自己的丈夫和孩子在国王身边走过，这当中当然包括公爵。国王被妇女们顽强的精神感动，决定停止战争，并将侵占的城堡归还给公爵。从此，国王十分敬重公爵及其家族。我是一个心软的人，虽然顽强精神和千依百顺这两种方法我都十分赞同，但我更赞赏后者。不过千依百顺在斯多噶派中是一种不被接受的方法，他们赞同人们帮助有困难的人，但不赞同人们一同承担他们的困苦。通过上述事例我们可以知道人是感性动物，同时是一个矛盾体。就像孔拉德三世国王一样，他面对公爵的哀求不为所动，却屈服于妇女们的顽强精神。所以无论用哪一种方法，只有触动了心灵深处，这种方法才有效。比如对一个和蔼、心软的人，如果你在他面前谦恭一点，诚心地承认错误，那么就很容易得到他的原谅；而对于一个崇拜顽强精神，喜欢非凡勇气的人，那么请自尊自爱，大胆对抗他的话，很可能会使他冰释前嫌而且尊重你。另外，辩解和自傲同样是能取得常人理解和妥协的两种方法。贝落毕达斯和埃米农达斯曾是某个城市的领导人，他们专横跋扈、滥用职权，甚至任期期满还继续行使权力，致使该城漫天民愤，直至把他们送上法庭。因为铁证如山，贝落毕达斯不得不承认自己犯下的错误，为免牢狱之灾，他乞求法官和居民怜悯，并从各方面为自己辩解，最后被当庭释放；而埃米农达斯面对指控却无所畏惧，反而在庭上大胆承认自己暗中影响选举结果，而且傲慢地批评那些指责他的人，在庭上的人无一不佩服其勇气。
菲东是雷吉奥姆城的守城将领，面对德尼血腥的讨伐，菲东镇定自若，顽强奋战到底，导致德尼付出了沉重的讨伐代价，因此德尼对菲东恨之入骨，即使碎尸万段也不解恨。为了慢慢折磨菲东，他先杀害了菲东的家属，菲东知道后竟然面不改色，心情平静。德尼命令下属脱去菲东衣服，用皮鞭狠狠抽打菲东，谁知菲东意志十分坚定，并大声宣扬何谓爱国精神，何谓宁死不屈，何谓精忠报国，何谓舍己为人，同时还大声宣扬雷吉奥姆城不能落在暴君手里，否则雷吉奥姆人将过上严税苛政的日子……周围的人都被菲东的话语触动，包括德尼的下属。为免当地百姓及下属倒戈相向，德尼暗中下令尽快解决菲东，以除后患。然而，人毕竟是善变的、狡诈的、自私的，在某些情况下，这些方法不一定都会起作用，因此要灵活运用而不能一成不变。就像庞培由于被马墨提人激怒，就下令军队把所有的马墨提人杀掉，以此泄愤。但当居民泽侬勇敢地站出来承担责任，要求庞培赦免其他马墨提人的时候，庞培也折服于泽侬的非凡勇气之下，赦免了其他马墨提人。但在佩鲁贾城，希拉的主人用同样的方法为其他居民求情，却没有这样的幸运。对战俘很宽宏大量比较出名的是亚历山大大帝1。亚历山大大帝是一位骁勇善战的君主，但攻打加沙城他耗用了大量的人力、物力和时间，造成这漫长战争的原因是守城者的实力与亚历山大大帝旗鼓相当，这位勇敢聪敏的守城者叫贝蒂斯。
当贝蒂斯身负重伤，手无寸铁，甚至最后只剩下自己孤军作战时，贝蒂斯仍凭着坚毅的意志奋战到底。亚历山大大帝被他这种宁死不屈的态度气得愤怒不已，下令部下捉拿贝蒂斯，并用各种惩罚战俘的工具折磨贝蒂斯。但贝蒂斯面对亚历山大大帝的严酷刑具面不改色心不跳，甚至露出嘲讽的表情。这使亚历山大大帝（公元前356－前323年），马其顿的君主，是十分著名的军事家和政治家。历山大大帝更加震怒并失去理智，命令部下加重刑罚，最后使用五马分尸的方法，致使贝蒂斯死无全尸。难道亚历山大大帝而就没有见过这样顽强不息的勇士吗？难道亚力山大大帝因为见惯这种视死如归的人所以没有恻隐之心吗？难道亚历山大大帝因为贝蒂斯比他还英勇大胆而嫉妒吗？在我看来都不是，这一场都只是因为他的自尊
心。亚历山大大帝攻城的时候，一直都有像贝蒂斯这样宁死不屈、视死如归的勇士，只要他们仅存一口气，就会拼死一搏，用尽自己的力量阻止亚历山大大帝的军队进城，以保卫自己的家园，避免城里的三万名老弱病残幼沦为战俘。面对守城勇士的玩强抵抗，攻占沙城的艰辛可想而知，对于率领军队的亚历山大大帝来说可真为压力山大。他需要一个释放压力的地方，而贝蒂斯的行为让亚历山大大帝的压力达到了顶点，因此最后只能沦为他的发泄对象了。
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