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| 編輯推薦： |
刘军宁是国内政治学界的领军人物，也是《南方人物周刊》评选的“影响中国-公共知识分子50人”中唯一入选的政治学学者，被誉为“中国自由主义第一人”。刘军宁常说自己是“思想个体户”，然而但凡知道他的人，无论反对还是赞成者，无一不认为“刘军宁很重要”。
《保守主义》是刘军宁的经典之作，也是“当代思潮丛书”的代表作。该丛书选取国内思想界最有代表性的学者，阐述民族主义、民粹主义、自由主义、法西斯主义等在历史上曾经深刻改变中国与世界，而且仍在发挥影响的社会思潮。是社科类专业本科生以上必读书，有书架的地方，都应有一套“当代思潮从书”。
“保守主义”不是国人所误解的因循守旧、反动复古，而是保守自由、创发自由的主义；本书不是对西方保守主义的教科书式汇编，而是作者所理解和接受的保守主义。在作者看来，人性是共通的，因而自由的传统中外皆有，保守主义的基本诉求就是用保守自由来抵御激进，在尊重传统的基础上创发自由。
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| 內容簡介： |
保守主义的最大特点是轻视抽象的理论，注重实践和经验。因此，保守主义是一个比较松散的思想体系，原本没有严密一致的学说系统。其中的各个版本之间，也有很多的争议，甚至在基本价值观上也有分歧。
刘军宁的《保守主义》是国内第一本介绍保守主义思想的经典作品，但和教科书或一般学术读物截然不同的是，本书不是包罗万象、囊括各个版本保守主义学说的汇编，而是侧重其中的某些主流观点和作者所能理解和接受的主张。作者多次强调，只有保守自由的主义才称得上保守主义，而无视传统的主义注定是乌托邦。
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| 關於作者： |
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刘军宁，1961年生，安徽人，思想者，北京大学政治学博士。曾任中国社科院政治学所研究员，哈佛大学费正清研究中心访问学者，现为文化部中国文化研究所研究员。作为年轻一代政治学者的领军人物，他曾策划了《公共论丛》、《民主译丛》、《公共译丛》、《政治思潮丛书》等丛书，著有《民主教程》、《权力现象》等著作。刘军宁是《南方人物周刊》评选的“影响中国-公共知识分子50人”中唯一入选的政治学学者”。
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| 目錄：
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序言 当代中国需要保守主义
第二版序
第一版序
第一章 诞生与成长
一、保守主义的先声
二、柏克：保守主义的先知
三、保守主义在今日世界上
四、保守主义是意识形态吗？
五、一般原则与基本信条
六、保守主义与自由主义
七、对保守主义的诘难
第二章 存在之链
一、伟大的存在之链
二、真理观与无知论
三、两种知识,一种智慧
四、理性有底线
五、理性主义的僭妄，激进主义的谬误
六、容忍小恶，止于至善
七、意图伦理，还是责任伦理？
第三章 人，不变的本性
一、 虚与实
二、 性善论的狡计
三、恶从哪里来
四、人性不是机器
五、己与群
六、潜恶面前人人平等
七、人格有尊严
第四章 政治：可能的艺术
一、消极的政治观
二、必要的恶
三、公共的畛域
四、现实主义革命
五、有限政府
六、宪法之治
七、自由高于民主
第五章 财产权 自由权 平等权
一、合食通财？
二、财产权 自由权 生命权
三、财产权是一切政治权利的先导
四、文明与野蛮的分水岭
五、经济自由，自由之母
六、结果的平等，还是权利的平等？
七、社会正义“正义”吗？
第六章 社会
一、自然演进
二、社会是有机体
三、必要的成见
四、市民社会
五、自由与社群
六、宗教之维
七、家与国，男与女
第七章 传统与变革
一、过去、现在与未来的契约
二、传统与启蒙：弃“暗”投“明”？
三、封建之谜
四、传统与自由
五、可疑的“进步”
六、虚幻的决裂
七、变革之道
第八章 自由 秩序 权威
一、客观秩序自发秩序
二、有序的自由
三、权威的必要
四、两种权威
五、政与教
六、秩序与权威
七、权威与自由
第九章 旧保守 新保守
一、左与右
二、保守与反动
三、保守主义的类型
四、保守主义的发生学
五、何处出了差错
六、新保守主义
七、古典自由主义的复归
第十章 中国情景中的保守主义
一、保守主义的缺席
二、保守主义与保守派
三、激进主义的高歌
四、保守主义与文化保守主义
五、开放的传统
六、自由生成传统
七、保守主义的趋向
附录一 老子与孔子的保守主义名言
附录二 自由与保守之间：保守主义答问
附录三 中国语境下保守主义
附录四 撒切尔夫人的保守主义治国之道
附录五 保守主义的主要代表人物和著作
附录六 保守主义主要文献及本书的参考书目
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| 內容試閱：
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当代中国需要保守主义
近年来，关注保守主义的人越来越多，对保守主义的谈论越来越多。说到保守主义，关键是保守什么。只有保守自由与自由传统的主义，才称得上是保守主义。保守主义把自由放到秩序的框架里来理解,认为自由高于秩序，自由离不开秩序。
保守主义认为，存在于道德秩序中的规则是人类漫长经验与智慧的积累，是自由的保存与扩展所必不可少的。自由并不是凭空存在的。在人类不断演化、文明不断发展的过程中，人类慢慢地获得了一些自由，但它存在于社会秩序之中，存在于文化传统与观念之中，人类不但需要保守已经获得的自由，而且需要扩展自由，这样，自由才能不断地壮大。如果我们不断抛弃我们获得的自由而不加以保守，自由的总量就不会增加。所以，保守主义的重大意义在于，它帮助人类获得自由、守住自由，并使自由不断扩展。
以交通规则为例。每个交通规则的颁布，背后都有无数的生命代价。如果不承认既往的交规，全部从零开始制定，很多人就白白的死了，而且还有更多的人要白白的死。政治领域的规则也是如此。不承认人类在漫长的实践中积累的那些制约权力的有效措施，无数人的自由、生命和财产就处在危险之中。保守主义是人类关于社会政治生活的最高智慧，是人类思想和智慧的最高境界。我认为保守主义对人类政治的思考是最深刻的，我没有见到比保守主义更深刻、更有智慧的思想。这也是我认同保守主义的重要原因。
近现代以来，世界上最强大的国家有两个，一个是英国，一个是美国。这两个国家有一个共同点，就是他们国内都有着强大的保守主义。英国有保守党，美国有共和党，还有南方的民主党。很多人认为美国的强大在于经济、军事、科技等等，其实并不是这样的。因为美国建国的时候，这些方面并不发达。真正使美国和英国强大的是自由和保守自由的观念。是自由使国家强大，还是不自由使国家强大?其答案不言而喻。如果自由是造就强大国家的秘密配方，那么，保守主义就是不二的选择。
有人说，欧美有自由的传统，所以他们可以“保守”，在中国传统里似乎很难找到自由的踪影，我们如何去保守自由的传统呢？但是，中国的自由传统稀缺，不等于中国人在历史上争取自由的印记很少。自由不是来自于西方，而是来自于人性，来自于造物主。人性是不变的。从我们的祖先到现在，人性并没有发生什么变化。我们现在爱自由，我们的祖先也一定是爱自由的。世界上没有一个国家的自由传统仅仅来自本国。英美的自由传统绝不仅仅来自其本身，而是来自世界各地。三四百年之前还没有美国，哪里来“固有的”美国自由传统？所以对中国自由传统的追溯也不能仅限于中国自身。某种程度上，追问中国有无自由传统是一个无效的问题，因为人类有自由的大传统。人性是相通的，所以人类争取自由也有一个大传统。只要中国人的身上有普遍的人性，就有自由的传统。
有很多例子证明，中国人是有爱自由的传统的，中国人的传统里是有自由因子的。自由是发自于普遍人性的要求。哪里有人，哪里就会有对自由的要求。要求自由与东方西方、中国外国没有什么关系。“西方”只是一个很晚的概念，而人类要求自由很早就有了，绝不是从有东西方区分才开始的。中国人对暴政是一直有明确态度的。如果说监狱是人类要自由的物证，那么，暴君则是人类要自由的人证。中国从不缺少这两类人们热爱自由的另类证据。
从积极的态度看，可以从中国人形容暴政的成语中窥得一斑。你听听：耀武扬威、一意孤行、独断专横、飞扬跋扈、不可一世、唯我独尊、刚愎自用、独断专行、颐指气使、外强中干、色厉内荏。这样的成语真是太多了，而且一针见血。这表明中国人在历史上虽然没有得到民主，但是绝不喜欢暴政。我们从这些古老的成语中可以听出对以暴治国的专制暴政极其反感、批判、拒绝的态度。这是中国的自由传统的重要部分。
另一方面，应该承认，中国的自由传统，跟英美这样的国家比，的确薄弱。它们的传统都来自全人类。中国的自由传统长期以来受到压制，它没有像英美那样成为一个制度化的东西，这也使得中国对保守主义的需要更加迫切。同时，没有一个公认的自由国家，其自由传统仅仅来自本国。所以，即便中国的自由传统十分薄弱，它也可以像其他国家一样，借鉴、分享属于整个人类的自由大传统。在中国传播保守主义正是这一事业的一部分。
保守主义与中国的现实有着直接的相关性。在诸多思潮中，保守主义当然是中国当下最重要的。中国的变革在根本上是思想观念与价值信仰的变革，这就需要中国重新确立一个思想根基。而我认为，保守主义应该是首选。保守主义将成为中国走向自由与繁荣的思想动力。在中国做一个保守主义者有两条是十分关键的：一条是创发自由，一条是保守自由。真正的保守主义不仅是保守自由的力量，而且是创发自由的力量；不仅致力于维护自由的传统，而且致力于发掘自由的传统。这也是保守主义对于当今中国的使命所在！
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