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| 內容簡介： |
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《古文观止》成书于康熙三十四年，选材上起《左传》、《国语》，下止于刘伯温、归有光，全面地反映了从周至明数千年的文体变迁，所选之文多为千古名作，能于“琳琅满目、美不胜收”②，但同时也是汗牛充栋、浩如烟海的古典文册中，得其上品，一览而收全功。其内容则涉及历史、哲学、文学、政治、宗教、艺术……，几乎可以说是一部小型规模的中国传统文化百科全书。
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| 目錄：
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目录
1前言
6序
7原序
古文观止卷一
《左传》
3郑伯克段于鄢
6周郑交质
8石碏谏宠州吁
10臧僖伯谏观鱼
12郑庄公戒饬守臣
14臧哀伯谏纳郜鼎
17季梁谏追楚师
19曹刿论战
21齐桓公伐楚盟屈完
24宫之奇谏假道
26齐桓下拜受胙
27阴饴甥对秦伯
29子鱼论战
31寺人披见文公
32介之推不言禄
33展喜犒师
35span s
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| 內容試閱：
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古文观止卷一
郑伯克段于鄢《左传·隐公元年》
初，郑武公庄公之父娶于申国名，曰武姜“武”是丈夫武公的谥号，“姜”是娘家的姓），生庄公及共ｇōｎｇ，国名叔段。庄公寤生胎儿脚先出，惊姜氏，故名曰寤生，遂恶之指庄公。爱共叔段，欲立之。亟ｑì，屡次请于武公。公弗许。
及庄公即位，为ｗèｉ之请制地名。公曰：“制，岩险要邑也，虢ｇｕó叔东虢国国君，周成王之弟死焉死在那里。他邑唯命。”请京地名，使居之，谓之京城大ｔàｉ叔。祭仲祭，ｚｈàｉ。郑大夫曰：“都城城墙过百雉量词，长三丈，高一丈，国之害也。先王之制：大都都邑不过参国之一国都的三分之一。参同“三”；中五之一；小九之一。今京不度不合法度，非制先王的制度也，君将不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉哪里辟通“避”害？”对曰：“姜氏何厌满足之有?选不如早为安排之指共叔段所处所，无使滋蔓，蔓难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎?选”公曰：“多行不义必自毙。子姑姑且待之。”
既而随后大叔即共叔段命西鄙边地城邑、北鄙贰两属。于己。公子吕郑大夫，字子封曰：“国不堪贰（有两属之心者），君将若之何？欲与把国家给大叔，臣请事之为他效劳；若弗与，则请除之，无生民心。”公曰：“无庸同“用”，将自及将会自己赶上祸害。”大叔又收贰指前两属的地方以为己邑，至到于廪延地名。子封曰：“可矣。厚指土地扩大将得众民心。”公曰：“不义不昵不义于君，不亲于兄，就不能笼住民心，厚将崩崩溃。”
大叔完修成城郭聚聚集百姓，缮甲兵，具准备卒步兵乘ｓｈèｎｇ，战车，将袭郑，夫人指武姜将启之开城门。公闻其期段袭击郑的日期，曰：“可矣?选”命子封帅通“率”车二百乘以伐京。京叛大叔段。段入于鄢。公伐诸之于鄢。五月辛丑，大叔出奔避难共。
书指《春秋》曰：“郑伯克段于鄢。”段不弟，故不言弟叔段不遵弟道，所以《春秋》不以弟称他。如二君，故曰克庄公与叔段如同对立的两国国君，所以《春秋》用“克”字。称郑伯，讥失教也，谓之郑志郑伯之志。不言出奔，难之也。
遂寘同“置”，弃置姜氏于城颍地名而誓之向她发誓曰：“不及黄泉这里指墓穴，无相见也?选”既而悔之。颍考叔郑大夫为颍谷地名封人管理疆界的官，闻之，有献有所献，或献谋，或献物于公。公赐之食。食舍放旁边肉。公问之，对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹肉汁，这里指肉食，请以遗ｗèｉ，留给之。”公曰：“尔有母遗，繄ｙì，句首语气词我独无?选”颍考叔曰：“敢表谦敬问何谓也？公语ｙù，告诉之故，且告之悔。对曰：“君何患焉?选若阙地掘地。庄公之父名掘突，所以颍考叔有意不用掘字及泉，隧挖隧道而相见，其谁曰不然？”公从之。公入而赋：“大隧之中，其乐也融融。”姜出而赋：“大隧之外，其乐也泄泄ｙìｙì，和“融融”都是形容和乐的样子。”遂为母子如初。
君子作者的假托，《左传》中习惯用的发表评论的方式曰：“颍考叔，纯孝也。爱其母，施ｙì，即为“扩大影响”及庄公。《诗》曰：‘孝子不匮ｋｕì，断绝，缺乏，永锡同“赐”，给予尔类。’其是之谓乎大概是说这种情况吧?选”
郑庄志欲杀弟，祭仲、子封诸臣，皆不得而知。“姜氏欲之，焉辟害”、“必自毙，子姑待之”、“将自及”、“厚将崩”等语，分明是逆料其必至于此，故虽婉言直谏，一切不听。迨后乘时迅发，并及于母。是以兵机施于骨肉，真残忍之尤。幸良心忽现，又被考叔一番救正，得母子如初。左氏以纯孝赞考叔作结，寓慨殊深。
原本《古文观止》
周郑交质《左传·隐公三年》
郑武公庄公之父，名掘突，前７７０年—前７２０年在位，死后谥“武”、庄公为平王指周平王，名宜臼，幽王之子，前７７０—前７２０年在位卿士即执政大臣，诸侯往往供职于周王朝兼掌王室实权，称卿士。王贰偏重于虢指西虢，郑伯郑庄公怨王。王曰：“无之。”故周、郑交质。王子狐周平王的儿子，名狐为质于郑，郑公子忽郑庄公的儿子，名忽为质于周。王崩周平王死，周人将畀ｂì，给予虢公政。四月，郑祭足祭仲，郑国大夫。祭，ｚｈàｉ帅师取温地名之麦。秋，又取割取成周周都城，故址在今河南洛阳东北之禾。周、郑交恶。
君子曰：“信不由中同“衷”，质无益用处也。明恕互相谅解而行，要ｙāｏ，约束之以礼，虽即使无有质，谁能间离间之？苟有明信互信互谅，涧、溪、沼池塘、沚水中小洲之毛野草，蘋（大萍）、蘩白蒿、蕰藻聚生的藻之菜，筐、筥ｊǔ，竹的容器，方形为筐，圆形为筥、锜ｊí、釜均为烹饪器，有足为锜，无足为釜之器，潢污ｈｕáｎｇｗū，低洼积水处、行潦ｌǎｏ，路上的积水之水，可荐供奉祭品于鬼神，可羞同“馐”，进献美食于王公，而况君子结二国之信，行之以礼，又焉用质？《风》有《采蘩》、《采蘋》均为《国风·召南》篇名，写妇女采集野菜用作祭祀，《雅》有《行苇》、《泂酌》均为《大雅》篇名，《行苇》叙述宴享老人，歌颂忠厚和睦。《泂酌》谈到路上积水亦可用于祭祀，昭表明忠信也。”
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