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| 編輯推薦： |
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中国是一个拥有五千年文化传统的礼仪之邦，有着优秀的传统美德，但是在一切向生产力看齐，经济的发展是根本的观念影响下，大家都热情地投入到发展经济的行列之中，将做人处事应有的准则一再降低。社会上不乏不尊老、不顾幼者，也有很多故意敲诈勒索之徒，所以集中国传统家训、家规、家教之大成的《孟子》应该成为当今社会做人的基本教导。作者将这部经典著作进行了现代化的解释，并以漫画的形式展现出来，让读者易懂爱读。
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| 內容簡介： |
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孟子曾游历于齐、宋、魏、鲁等国，提倡仁政，提出“民贵君轻”的思想，为了推行自己的主张，前后游历于各国二十多年。之后，他和自己的弟子将自己的学说主张整理成了《孟子》一书，是儒家经典著作。《小欢的〈孟子〉》收录了孟子中的经典名句，并用漫画的形式，以善解、生动简单的语言将这些金句进行了现代化的解读。
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| 關於作者： |
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王欢，毕业于清华大学美术学院，2005年赴德国交流学习观念摄影，与德国多特蒙德科技应用大学学生联合拍摄了名为“新地平线”的作品，2006年行为艺术作品《yi》参加“超设计”200上海双年展国际学生展并获得优秀奖。后赴日本参加东京电影节第五届亚欧电影发展计划会，展示影像短片《太极》。2008年开始创作“扎辫子的胡子”系列。
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| 目錄：
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1.孟子对曰：“王好（hào）战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳（yè）兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可；直不百步耳，是亦走也。”
2.不违农时，谷不可胜食也；数（cù）罟（gǔ）不入洿（wū）池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
3.仁者无敌。
4.君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。
5.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
6.权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。
7.无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。
8.曰：“独乐（yuè）乐，与人乐（yuè）乐，孰乐？”曰：“不若与人。”
9.曰：“与少乐（yuè）乐，与众乐（yuè）乐，孰乐？”曰：“不若与众。”
10.以大事小者，乐天者也；以小事大者，畏天者也。
11.行，或使之；止，或尼之。行止，非人所能也。
12.虽有智慧，不如乘势；虽有鎡基，不如待时。
13.告子曰：“不得于言，勿求于心；不得于心，勿求于气。”
14.夫志，气之帅也；气，体之充也。
15.志壹则动气，气壹则动志也，今夫蹶（jué）者趋者，是气也，而反动其心。
16.其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。
17.诐（bì）辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。
18.可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速，孔子也。
19.以力服人者，非心服也，力不赡（shàn）也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。
20.《诗》云：“永言配命，自求多福。”
21.《太甲》曰：“天作孽，犹可违；自作孽，不可活。”
22.恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
23.仁者如射：射者正己而后发；发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。
24.天时不如地利，地利不如人和。
25.得道者多助，失道者寡助。
26.君子不怨天，不尤人。
27.上有好者，下必有甚焉者矣。
28.君子之德，风也；小人之德，草也。草上之风，必偃。
29.劳心者治人，劳力者治于人。
30.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
31.作于其心，害于其事；作于其事，害于其政。
32.不以规矩，不能成方圆。
33.徒善不足以为政，徒法不能以自行。
34.天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；
35.士庶人不仁，不保四体。
36.今恶（wù）死亡而乐不仁，是犹恶醉而强（qiǎng）酒。
37.爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬。行有不得者，皆反求诸己。
38.天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
39.顺天者存，逆天者亡。
40.自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
41.仁，人之安宅也；义，人之正路也。
42.人人亲其亲，长其长，而天下平。
43.恭者不侮人，俭者不夺人。
44.淳于髡（kūn）曰：“男女授受不亲，礼与？”孟子曰：“礼也。”
45.不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未之闻也。
46.孟子曰：“人之患在好为人师。”
47.孟子曰：“人有不为也，而后可以有为。”
48.孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”
49.孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”
50.孟子曰：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安；居之安则资之深；
51.资之深，则取之左右逢其原，故君子欲其自得之也。”
52.孟子曰：“博学而详说之，将以反说约也。”
53.孟子曰：“以善服人者，未有能服人者也；以善养人，然后能服天下。
54.天下不心服而王者，未之有也。”
55.人之所以异于禽兽者几希，庶民去之，君子存之。
56.仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
57.《泰誓》曰：“天视自我民视，天听自我民听”。
58.智，譬则巧也；圣，譬则力也。由射于百步之外也，其至，尔力也；其中，非尔力也。
59.不挟（xié）长，不挟贵，不挟兄弟而友。友也者，友其德也，不可以有挟也。
60.故苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。
61.孔子曰：“操则存，舍则亡；出入无时，莫知其乡。”
62.鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
63.生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
64.学问之道无他，求其放心而已矣。
65.养其小者为小人，养其大者为大人。
66.孟子曰：“羿之教人射，必志于彀（gòu）；学者亦必志于彀。
67.大匠诲人必以规矩，学者亦必以规矩。”
68.有人于此，越人关弓而射之，则己谈笑而道之；无他，疏之也。
69.其兄关弓而射之，则己垂涕泣而道之；无他，戚之也。
70.故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，
71.行拂乱其所为，所以动心忍性，曾（zēng）益其所不能。
72.然后知生于忧患而死于安乐也。
73.尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。
74.存其心，养其性，所以事天也。夭（yāo）寿不贰，修身以俟之，所以立命也。
75.求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。
76.求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。
77.行之而不着焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。
78.人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
79.穷则独善其身，达则兼善天下。
80.仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。
81.君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；
82仰不愧于天，俯不怍（zuò）于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
83.孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。
84.饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饥渴害之也。
85.君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。
86.大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率。
87.君子引而不发，跃如也。中道而立，能者从之。
88.挟贵而问，挟贤而问，挟长而问，挟有勋劳而问，挟故而问，皆所不答也。
89.知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。
90.仁者以其所爱及其所不爱，不仁者以其所不爱及其所爱。
91.尽信《书》，则不如无《书》。
92.梓匠轮舆能与人规矩，不能使人巧。
93.身不行道，不行于妻子；使人不以道，不能行于妻子。
94.周于利者凶年不能杀（shài），周于德者邪世不能乱。
95.民为贵，社稷次之，君为轻。
96.贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
97.山径之蹊，间介然用之而成路；为间不用，则茅塞之矣。
98.人皆有所不忍，达之于其所忍，仁也；人皆有所不为，达之于其所为，义也。
99.言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。
100.君子之言也，不下带而道存焉；君子之守，修其身而天下平。
101.养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；
102.其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。
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