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| 編輯推薦： |
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中国是一个拥有五千年文化传统的礼仪之邦，有着优秀的传统美德，但是在一切向生产力看齐，经济的发展是根本的观念影响下，大家都热情地投入到发展经济的行列之中，将做人处事应有的准则一再降低。社会上不乏不尊老、不顾幼者，也有很多故意敲诈勒索之徒，所以集中国传统家训、家规、家教之大成的《论语》应该成为当今社会做人的基本教导。作者将这部经典著作进行了现代化的解释，并以漫画的形式展现出来，让读者易懂爱读。
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| 內容簡介： |
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《论语》是记载中国古代著名思想家孔子及其弟子言行的语录，一共二十卷，由孔子的弟子及其再传弟子编写，是我国古代儒家经典著作之一，是首创语录体。《论语》的创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”和“中庸”，而本书作者就是对这三方面的核心思想进行了当下的解读，将其扩展为仁、义、礼、智、信五个方面，是小读者看起来更为易读易解。
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| 關於作者： |
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本书的作者王欢毕业于清华大学美术学院，2005年赴德国交流学习观念摄影，与德国多特蒙德科技应用大学学生联合拍摄了名为“新地平线”的作品，2006年行为艺术作品《yi》参加“超设计”200上海双年展国际学生展并获得优秀奖。后赴日本参加东京电影节第五届亚欧电影发展计划会，展示影像短片《太极》。2008年开始创作“扎辫子的胡子”系列。
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| 目錄：
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子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”
子夏曰：“贤贤，易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
子曰：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”
定公问：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子对曰：“君使臣以礼，臣事君以忠。”
子曰：“不患无位，患所以立。不患莫己知，求为可知也。”
子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”
曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”
子曰：“德不孤，必有邻。”
子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
子谓子产，“有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”
子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
子曰：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。”
子曰：“知者乐，水；仁者乐，山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”
子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”
子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”
子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”
子曰：志于道，据于德，依于仁，游于艺。
子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”
子之所慎：齐，战，疾。
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
子以四教：文，行，忠，信。
子曰：仁乎远哉？我欲仁，斯仁至矣！
子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”
曾子曰：可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也。
子曰：“不在其位，不谋其政。”
子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有！”
子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉！”
子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”
颜渊问仁。子曰∶“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”
颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣！”
司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”
齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”
子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，勿自辱焉。”
子曰：“君子成人之美，不成人之恶；小人反是。”
子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”
子夏为莒父宰，问政。子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达；见小利则大事不成。”
樊迟问仁。子曰：“居处恭，执事敬，与人忠。虽之夷狄，不可弃也。”
子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”
子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰。”
子曰：“刚、毅、木、讷，近仁。”
子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”
子曰：“士而怀居，不足以为士矣。”
子曰：“君子上达；小人下达。”
子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”
曾子曰：“君子思不出其位。”
子曰：“君子耻其言而过其行。”
或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”
子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”
子曰：“人无远虑，必有近忧。”
子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣！”
子曰：“君子求诸己；小人求诸人。”
子曰：“君子矜而不争，群而不党。”
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
子曰：“巧言乱德。小不忍，则乱大谋。”
子曰：“众恶之，必察焉；众好之，必察焉。”
子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思；无益，不如学也。”
子曰：“君子谋道不谋食；耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”
子曰：“事君，敬其事而后其食。”
孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”
孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。”
孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”
孔子曰：“君子有三畏∶畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”
孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣！”
孔子曰：“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”
孔子曰：“见善如不及，见不善而探汤。吾见其人矣，吾闻其语矣。隐居以求其志，行义以达其道。吾闻其语矣，未见其人也。”
子曰：“性相近也，习相远也。”
子曰：“唯上知与下愚不移。”
子曰：“道听而涂说，德之弃也！”
子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”
子曰：“鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之；苟患失之，无所不至矣！”
子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
子夏曰：“君子有三变∶望之俨然；即之也温；听其言也厉。”
子夏曰：“仕而优则学，学而优则仕。”
子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”
子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”
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