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| 編輯推薦： |
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| 內容簡介： |
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本书参阅众多的研究文献及历史掌故，用一个多维的网络架构，凸显了世界文明极具张力的繁盛全景，集中展示了埃及、希腊、罗马、印度、玛雅、巴比伦文明杰出成就的各个侧面。
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| 關於作者： |
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《礼品书家庭必读书》编委会由几十位出版社资深编辑及策划人组成，是一支庞大而经验丰富的团队。他们在出版行业都有成功的策划经验和扎实的编辑功底，对市场中的图书有很强的把控能力，曾多次成功推出了多套市场销售极佳的丛书，在业界赢得了很好的口碑。
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| 目錄：
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第一章 埃及文明 1
第二章 希腊文明 107
第三章 罗马文明 217
第四章 印度文明 327
第五章 玛雅文明 437
第六章 巴比伦文明 547
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| 內容試閱：
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商博良生于1790年，他从小就在哥哥约瑟夫的教导下博览群书。上了中学以后，商博良逐渐表现出在语言学方面的浓厚兴趣。在学校，他只选修自己感兴趣的课程，而数学，他从来都不肯碰。除了必修的拉丁语和希腊语之外，他还学习希伯来语、阿拉伯语、叙利亚语、阿拉米语等。《圣经》的希伯来文本和希腊文译本是法老埃及史的重要记录，叙利亚语和阿拉米语也属于《圣经》的传统语言，阿拉伯语则是尼罗河流域的居民所说的语言。商博良如此热衷东方语言的原因，是因为他心中有一个圣地——埃及。
1807年，商博良17岁的时候，哥哥送他到巴黎继续学习东方语言，他又另外学了波斯语和科普特语。不久他就确信，科普特语就是用希腊字母书写的古埃及语。这个想法一直萦绕在他的心头，在写给哥哥的信中，他说：“我的科普特语学得很快，我感到十分快乐……我要掌握这种埃及语言，它会是我将来研究古埃及纸莎草纸文献时的重要基础。”
商博良那时便开始研究埃及文字，但是由于时局动荡以及其他原因，他的研究时断时续。到了1820年，他仍旧没有取得多少进展。商博良认为，释读古埃及文字的关键在于：究竟埃及文字是表意文字，每个符号表示一种意思，还是一种表音文字，每个符号代表一个发音？
1822年，商博良终于凭借自己深厚的语言学基础和敏锐的洞察力，在释读古埃及文字方面取得重大突破。他首先注意到，象形文字虽然符号众多，但毕竟是有限的，而且某些符号有规律地重复出现，因此它肯定不是纯粹的表意文字。继而，他进一步证实象形文字也不是纯粹的表音文字，而是表意文字和表音文字二者的结合体。另外，他还发现多数的符号都是表音符号。基于这种看法，他首先从人名入手，在罗塞塔石碑中找出了“托勒密”一词的大众体符号，然后找出了相应的碑铭体符号。此后，他又得到两块在费雷神庙发现的石碑拓本，读出了女王克里奥佩特拉的名字。抓住专有名词这条线索，商博良以相当可观的速度释读这种文字系统。1822年9月24日，商博良在巴黎科学院宣读了著名的《关于象形语音学的字母致M.
达西尔先生的信》，这一天是公认的新兴学科——埃及学诞生之日。1828年7月31日，商博良又组织一个考古队，登上驶向埃及的大船。从亚历山大城到阿斯旺，他几乎跑遍了整个埃及。他在阿布辛贝考察了半个月，到处阅读、抄写和翻译文献。商博良42岁去世前，只留下多辅音符号的问题没有解决，这由其后继者莱普修斯完成。古埃及文字的释读成功，使人们第一次了解到大量埃及文献的真正内容，同时也激发了大批学者研究古埃及文明的兴趣。商博良掀开了古埃及文明的神秘面纱，埃及学从此蓬勃发展，商博良也因此获得“埃及学之父”的美誉。
图坦卡蒙陵墓的发掘
埃及首都开罗以南700多千米的尼罗河西岸，曾是古代埃及都城底比斯的所在地。继第十八王朝法老图特摩斯一世在此建造了完全隐蔽的地下墓室后，其余的30多个法老竞相仿效，死后全部葬在这里，因而此地素有“帝王谷”之称。
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