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| 編輯推薦： |
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从周敦颐的太极图到程朱理学的本体论转向，北宋思想家如何重新理解”存在”与”应当”？本书以扎实文献为基础，不仅深入”北宋五子”的核心文本，更将胡瑗、司马光等被遗忘的声音带回思想现场，还原一场关于世界秩序与道德根基的千年辩论。五年增订，一幅北宋道学易学的全景式思想地形图徐徐展开。
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| 內容簡介： |
在学界普遍承认“北宋五子”——周敦颐、邵雍、张载、二程——以易学哲学铸其形上学的共识之下，一个更为根本的问题尚待解答：易学究竟如何成为道学的思想地基？道学家宏阔的体系与其精微的易诠之间，又凭何纽结为一体？
本书对上述问题的探讨，着眼于北宋道学始终持有的时代问题意识——如何为儒家提倡的人世价值与生活方式提供普遍客观的天道根据。正是在此问题意识的指引下，道学家纷纷借助传统易学的资源，通过对既有易学概念的重新诠释，建立起独具特色的易学世界观系统，达成以形上天道为人世价值奠基的思想意旨。在此意义上，易学哲学方构成北宋道学的思想根基；从周敦颐到二程的北宋道学易学哲学的发展历程，也应被理解为道学易学世界观建构方式与价值奠基方式不断演进完善的过程。这一发展过程又可以通过一条通贯性的线索加以把握，那就是道学家承继北宋中期易学广泛探讨之“性命”主题，对于《说卦传》“穷理尽性以至于命”中“理”“性”“命”三概念之内涵与相互关系做出新的诠解。“理”“性”“命”概念重心的转移正反映出道学易学的世界观建构方式从生成论向本体论转变，其相应的价值奠基方式从实然秩序性奠基向客观应然性奠基转变的理论发展趋势。
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| 關於作者： |
陈睿超
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陈睿超，男，1985年生，黑龙江省哈尔滨市人。2004年考入北京大学生命科学学院，于2009年获理学学士、哲学学士双学位。后保送至北京大学哲学系，于2012年获哲学硕士学位。后再度考入北京大学哲学系，于2016年获哲学博士学位。现为首都师范大学政法学院哲学系副教授，主要研究领域是中国哲学史、宋明理学、易学哲学。已出版专著《司马光易学宇宙观研究》，发表学术论文多篇。
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| 目錄：
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目 录
导 论 1
第一节 道学易学哲学开展的思想背景 3
第二节 北宋道学谱系与道学易学 18
第一章 太极、动静、理性命—周敦颐以《太极图》
为核心的易学哲学 26
前 言 周敦颐易学的宗旨与特色 26
第一节 《太极图》文献问题 28
第二节 《太极图》作为图式的意义—世界的方向性 35
第三节 太极、动静及万物化生的总体过程 46
第四节 “ 理”“性”“命”与“人极 ” 64
小 结 75
第二章 “ 性命之学”:数理与体用—邵雍的先天易学哲学 80
前 言 邵雍先天易学的问题意识及其形式特征 80
第一节 《先天图》源流考辨 88
第二节 《先天图》所示世界的方向性 115
第三节 先天易学的世界产生过程及事物分类 131
第四节 先天易学的“体用”框架 152
第五节 先天易学中的历史哲学 169
小 结 189
第三章 “ 两一”:神、化与感、性— 张载的气本论易学哲学 195
前 言 张载易学世界观的本体论转向 195
第一节 “ 太虚”本体层面的“两一”架构—“神”与“化 ” 198
第二节 有形世界层面的“两一”架构—“感”与“性” 231
第三节 气化世界中的“理”及“理”“性”“命”关系 254
小 结 271
2 北宋道学的易学哲学基础
第四章 “ 天理”:生生、分位与感通— 程颢的理本论易学哲学 278
前 言 “ 天理”观念及程颢理本论易学哲学的总特征 278
第一节 “ 天理”本体的易学建构 281
第二节 本于“天理”的气的世界 312
第三节 “ 理”“性”“命”之同一 330
小 结 344
第五章 “ 天理”与《 易》诠— 程颐对理本论易学哲学的深化及其在
《 周易程氏传》易学诠释中的体现 350
前 言 程颐对程颢理本论易学哲学的继承与深化 350
第一节 天理观念与易学纲领 354
第二节 形下世界 :“理气”与“性命 ” 372
第三节 《 周易程氏传》释《 易》体例中的“ 时”与“理 ” 395
第四节 《 周易程氏传》释《 易》体例中的“才” 427
小 结 452
总 结 457
第一节 从儒家价值观念的特质看北宋道学易学理论
范式的演进历程 458
第二节 朱子《太极图》诠释对于北宋“五子”道学易学
的整合 469
第三节 北宋道学易学体现的中国古代世界观的整体特征 484
附 录 胡瑗《周易口义》研究 497
绪 论 《 周易口义》产生的时代背景及整体精神气质 497
第一节 胡瑗生平与著述 503
第二节 《 周易口义》释易体例 508
第三节 《 周易口义》哲学思想 545
小 结 585
参考文献 589
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