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| 編輯推薦： |
*以国际权威博物馆学专家、艺术史学家与策展人的独特视角，介绍文化媒介工作的技术条件与策略方案。
*系统解析文化媒介的理论框架与实践范式，回顾文化媒介学的发展历史。
*通过知识传递、感官体验及社会参与这三个文化实践模型， 进行文化的传播和跨文化的交流融合。
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| 內容簡介： |
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本书系统解析文化媒介的理论框架与实践范式，回顾文化媒介学的发展历史，阐释其所面临的挑战及应对方式。文化媒介的核心词为“对话”与“创造”，通过知识传递、感官体验及社会参与这三个文化实践模型， 进行文化的传播和跨文化的交流融合。本书作者以博物馆学专家、艺术史学家与策展人的独特视角，带领读者开展一次充满惊喜的艺术人文之旅，向读者介绍从事文化媒介工作所需具备的技术条件与策略方案。
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| 關於作者： |
布鲁诺·纳西姆·阿布达尔是法国新索邦大学艺术史与文化社会学教授、系主任，专攻文化媒介理论与视觉符号学研究，担任法国文化部“非公众文化权”项目首席顾问。
弗朗索瓦·马雷斯为国际博物馆学权威，现任国际博物馆协会（ICOM）博物馆学专业委员会主席，卢浮宫学院特聘教授。提出“博物馆性”（Muséalité）理论，重新定义博物馆作为“社会关系实验室”的功能，强调其超越文物保管的社群联结价值，并推动“国际博物馆数字文化创新中心”建设。
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| 內容試閱：
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“媒介”一词最初的拉丁语是 medius（希腊语 mesos，来自
印欧语系 medbyo），意为“中间”。后来，这个词在拉丁语中演
化为 mediatio，即法语中的 médiation，一开始的意思是“由中
间分开”，后来才有了“媒介”之意。“媒介”的本义是“调解者”：
调解者为了连接两方，用特定的“方式”使其产生联系，因此其
必须身处两者的正中间。哲学家可以说从古代起，便旗帜
鲜明地扮演起媒介的角色。他们的首要目标，就是解释自然，
使之屈服于逻辑、理性与语言的定律，即逻各斯（logos）。
对毕达哥拉斯、柏拉图和亚里士多德而言，这种媒介最先
进的表达形式就是教育。雅典学院、吕克昂学院和更晚些出现
的由亚历山大建立的博学园是其典范。媒介人是中立的、
无立场的第三人，目的是找到一个让所有人都能接受的方案。
因此，媒介人的出现似乎成了解决冲突的方式之一。与仲裁不
同的是，媒介人不会把自己的观点强加给双方，而只会提出公
平的措施。这样的逻辑出现在外交领域，特别是在试图解决武
装冲突之时。我们以史为据 ：1803 年，时任法兰西共和国第一
执政官的拿破仑 · 波拿巴向处于内战边缘的瑞士颁布了新宪法；
这部宪法被称作“媒介法令”，拿破仑也因此获得“海尔维第共
和国的媒介人”称号。
在一个较小的范围里，媒介人也能解决社会矛盾，如调解
个体间的冲突（离婚调解），或者社会群体间的对立（常见于郊区困难地区）。从 20 世纪 70 年代开始，特别是在这些领域中，
人们开始大量应用“媒介”“媒介人”这样的词汇，甚至在 1973 年，
法国政府专门创设了一个媒介人的职位，以瑞典“巡视官”[1] 为
蓝本，致力于改善公民与政府机构的关系。
至此，我们在学校、法庭和企业中都可以见到媒介人的身
影……为什么文化领域中不能有媒介人呢 ? 20 世纪 90 年代中
期，“文化媒介”的概念在针对青年就业发展的政策带动下开始
流行起来。文化媒介人与社会媒介人一起，为了在困难街区开
展深入的工作而受雇于法国政府。“文化媒介”一词也见于法国
的改革方案中，改革最终促成 2002 年法国博物馆法令的出台。
伊丽莎白 · 卡叶（élisabeth Caillet）和艾芙琳 · 勒阿（évelyne
Lehalle）合著的《走近博物馆 · 文化媒介》（1995）是第一部详
细介绍这个特殊行业的重要著作。
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