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2030
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| 編輯推薦： |
神话是文明的结晶，内含不同民族的文化基因，沉淀为文化的基本结构，并在现今文学、艺术、非遗、创意产业等领域延续，影响广泛，持续发挥着情感唤起、审美沟通、维系认同、激活想象乃至激发创意的作用。神话是理解文化的钥匙，在全球文化交流与文明互鉴的背景下，那些影响持久而深远的神话意象，不仅是跨文化对话的载体，还是观察当代文化的切片，兼具学理和实践的双重价值。
本书以中国神话为对象，考察神话传统在现代社会中的流转、变形、传播与再造，通过博物学、文化遗产、文学、影视等多领域与多视角的观照，探讨神话在当前文创语境下的特有价值及其创造性转化的奥秘。
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| 內容簡介： |
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本书聚焦神话的当代新生，以多学科视角贯通古今中外，涵盖《黑神话：悟空》《山海经奇》等跨媒介案例，剖析神话的文化根源、心理共性与流变逻辑，揭示其在身份认同、精神疗愈中的现代价值，解码文明基因的延续与创新。
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| 關於作者： |
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黄悦，北京邮电大学教授、博士生导师。主要研究比较文学与神话学、文化数字化体验设计等，聚焦传统文化的当代转化与跨媒介再生产。主持国家重点研发计划专项课题一项、国家社科基金一般项目一项，参与国家社科基金重大项目三项。发表论文30余篇，著有《神话叙事与集体记忆》等，译有《千面女神》，出版“Chinese Mythology”系列英文著作。
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| 目錄：
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第一章 古今中外：神话学的多维视角 / 001
第一节 神话何以为学？ / 001
第二节 中国神话的再发现 / 008
第三节 作为非物质文化遗产的神话 / 013
第二章 根脉源流：博物志中的神话 / 019
第一节 误读还是创造？ / 019
第二节 中国“博物志”的编码规则 / 024
第三节 中西“博物志”的分歧与呼应 / 037
第三章 情感密码：史诗中的神圣与世俗 / 044
第一节 作为集体记忆的史诗 / 044
第二节 现代学术视野中的史诗 / 049
第三节 中国文化中的史与诗 / 055
第四章 文化母本：寻根文学中的继承与反叛 / 064第一节 文学寻根的思想渊源 / 064
第二节 探求文化母本的路径 / 068
第三节 《丰乳肥臀》中的原型与编码 / 071
第五章 神山圣湖：自然神话的想象与现实 / 078
第一节 多重叙事下的青海湖 / 078
第二节 神话结构与地方性知识 / 082
第三节 神话原型的情感价值与社会功能 / 086
第六章 水死之谜：民俗神话中的能指与所指 / 096
第一节 《水死》中的民俗神话 / 096
第二节 个体经验与集体记忆 / 101
第三节 森林、鞘的生命隐喻 / 102
第四节 空洞的红皮箱 / 106
第七章 重述传奇：符号隐喻到神话历史 / 111
第一节 《被掩埋的巨人》中的历史隐喻 / 111
第二节 架空的时空与记忆 / 113
第三节 神话符号的代入与改写 / 115
第四节 死亡隐喻与记忆重建 / 118
第八章 定义未来：科幻小说的神话模型 / 129
第一节 科幻：当代人的神话 / 129
第二节 神话思维与科幻叙事 / 133
第三节 科幻作品中的神话 / 136
第九章 降维创造：网络文学中的神话之魅 / 143
第一节 网络小说的媒介特征 / 143
第二节 神话的镜像化与语境化 / 147
第三节 神话符号的挪用与转义 / 150
第四节 当代神话的心理功能 / 155
第十章 殊方异类：东方奇幻的变形与回归 / 159
第一节 网文出海与神话降维 / 159
第二节 东方玄幻的浪漫主义根源 / 163
第三节 超级 IP 背后的商业逻辑 / 167
第四节 神话面具与移情机制 / 171
第十一章 拼贴隐喻：当代流媒体动画的神话创造 / 177
第一节 流媒体平台上的新神话 / 177
第二节 神话题材与工业想象 / 179
第三节 从中心到边缘：神话叙事的另类视角 / 182
第四节 乡土、身体与机器：现代性的历史隐喻 / 184
第十二章 虚实之间：《山海经奇》的讲述策略 / 191
第一节 《山海经》中的真与伪 / 191
第二节 《山海经》中的奇与正 / 194
第三节 《山海经》中的古与今 / 195
神话何以新生？（代后记） / 199
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| 內容試閱：
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从神话之根到神话之镜（代序）
在人工智能和互联网统治的文化生产中，古老的神话似乎又重新成为当 下的热点。2024 年 8 月，国产 3A 游戏《黑神话：悟空》引爆市场，不仅以 精良的制作和引人入胜的情节唤起了中国玩家的血脉觉醒，还让全世界对中 国神话产生了浓厚的兴趣。这种热度绝非偶然，也不是孤例。近年来《山海 经》等古代典籍逐渐走出了学者的书斋，成为大众的案头读物，还表现为《封 神榜》《西游记》等神魔小说成为影视改编的热门题材。神话还作为网络文 学的热点、图像创作的基础、电子游戏开发的富矿，焕发出前所未有的生机， 在成功实现跨媒介转化的同时，也成功实现了跨文化传播，成为中国文化出 海的重要载体。沉睡千年的众神从昆仑之巅、奥林匹斯山顶重临人间，在当 代人的想象与创作中重获新生。
千百年来，人类从仰望众神，依赖神话，到理性启蒙研究神话，科学精神逐渐遮蔽了信仰的光芒，今人在谈论神话时，也常以科学方法将其归入文 学、地理、历史、博物，但这些故事最初的原点是人对生命与宇宙的认识、 记录和思考。筚路蓝缕的先民，要在满天星斗之下，山川万物之间，为弱小 而顽强的人类找到生存的位置和意义的锚点。
那些民族幼年时萌芽的梦亦真亦幻，余韵悠长，鲁迅先生在回忆童年时， 也总是忆起给他讲《山海经》的长妈妈，流露出温情和童稚的一面。不仅如此， 在《中国小说史略》中，他将中国小说的萌芽追溯至神话时代，标定了民族心理中的故事原型。古老的神话就像文化的种子，并没有被速冻尘封，而是 在后来的文化土壤中生根发芽，绵延不绝。两千多年来，不断有博学先贤做 出注解和猜测，相比他们，今人的“后见之明”并不在于高精度的再现和还原， 而是借助历史学、考古学、心理学、人类学和现代科学技术，发掘神话何以 如此的动力机制。因此今人再探神话就不应满足于对文化标本的把玩鉴赏， 而是要借助神话这面镜子，寻找对自我和民族更为深刻的理解。
神话也是人类文化延绵不断的线索，在不同时代的文化背景和不同学科 的塑造下，它呈现出不同的意义和指向。在当代民族观念的主导下，神话已 经成为民族文化遗产的核心。神话至少以三种方式与当下的生活产生联系： 第一，神话所积淀下来的意象和原型是构成个体心理以及集体无意识的重要 源头；第二，表现为特定符号体系的神话成为一个民族自我认同、划定边界 的内在依据；第三，神话以一种超文体的方式连通了人类的历史与现实，并 创造出延绵不绝的当代神话。站在今天的神话热潮中看神话，不仅要关注神 话背后的文化根源和心理共性，也应注意到其历时性的发展变化，以及不同 的族群、意识形态、社会生活对其流变的影响作用。
虽然这一波神话热潮出现是新世纪以来的现象，但究其根源，却是酝酿 了近半个世纪的潮流所向。最有影响的是萌发于 20 世纪 60—70 年代的新时 代运动，这是一场由基督教世界扩展到世界范围内的思想与文化运动，其要 义正是对基督教之外的“异教”文化的重新发现，影响所及在学术、思想、 宗教、科学、法律、商业、文学艺术和日常生活等领域都引发回响。它的前 身是资本主义社会内部具有反文化性质的嬉皮士运动，如今已成为对抗物质 主义的超越种族和国界而复归东方思想和原始宗教的精神觉醒运动和泛生态 运动。它以“灵性”“治疗”“整合”等观念为依托，试图在传统基督教信 仰之外重新找回人类与宇宙自然的和谐状态，而前现代的“神话”就成了最重要的文化资源。从思想史的意义上，这是一次对现代性的集体反抗。 进入新世纪，神话不再站在科学、技术和理性的对立面，而是成了人们思考自身处境和未来社会的文化富矿。在网络文学这种被技术催生的类型文 学中，中国神话化身“东方玄幻”重新成为热潮。相比于五四以来主导新文 学的启蒙立场和精英话语，类型文学中的神话创作热潮分化为不同流派，其 中既有继承了浪漫主义神话观的拟宏大叙事，也有偏重在现实语境中制造断 裂奇观的奇幻乌托邦，还有注重营造读者心理体验的英雄历险式爽文。这种 分化源自网络文学内在生产机制的转变，也反映出网络文学创作和接受主体 的新特点。从神话本身发展变化的角度来看，在网络文学中复活的神话呈现 出碎片化和扁平化的特点，但也并非必然通往没落和虚无，相反，是对神话 深层心理结构和情感认同功能的一种变形式呈现，体现出网络文学作为当代 民间文学的独特社会功能。人类学家研究发现，在早期人类社会中，巫和医的职能是高度重叠的， 神话就是被用来解释整合身心的治疗仪式。虽然其所实施的仪式可能并不科 学，但却对个体和群体发挥着重要作用。经历了高度迷信科学和技术的时代， 现代医学又开始重新打量这些古老的传统，并试图从中寻找关怀人类精神状 况的新思路。
麦地娜·萨丽芭（Madina Salib），是一个出生于印度尼西亚的美国人， 在接受过正规的医学训练之后，她开始从事整体医疗的探索。麦地娜分析了 自己家乡印度尼西亚皮影戏的治疗作用，并且坚信在神秘的特殊空间之内所 讲述的故事是具有治疗作用的。在麦地娜看来，故事语言可以为患者创造一 种神圣的治疗空间；当无序和混乱给人带来痛苦时，故事、歌谣和仪式不啻 为一种用于重新组织和整合事物的“药物”，而这种“药物”在现代医学尚 未诞生之前的漫长岁月曾经发挥过调整身心的重要作用。这些有治疗作用的
故事告诉我们生命应该以一种协调的舞蹈方式运转，自我控制、牺牲和智慧 之间的平衡都是用来强化我们的精神的，从而也就改善了我们的身心关系。 麦地娜通过实验表明，虽然前现代的神圣叙事难以复制，但可以通过写作和 阅读、再阅读和再写作，以及分享表现个人受折磨的疾病和痛苦的过程的故 事来为疾病定位（mapping）。在这种定位的过程中，也会发现我们自己的“反 馈环”，从而为打破消极的模式并将某人自身引向平衡提供了条件。麦地娜 讲述了她的病人 H 太太如何通过谈话和讲故事走出梦魇，并且摆脱了困扰她 多年的风湿性关节炎。无独有偶，人类学家琼·哈利法克斯（Joan Halifax） 在研究众多部落群体的基础上，也认为故事和神话是一种连接物，它们连接 起了文化与自然、自我与他人、生者与死者，由此具有调整身心关系的功能。
神话是一个民族的文化之根，也是激发想象、建立认同、寄托情感的符 号体系。我们这个时代的神话，更像是一面从祖先那里继承而来的“铜镜”， 瑰丽的形象、神奇的故事、模糊的影像之间，映出的还是讲述者自己的面孔。 流浪千年的神话密码，深藏着中华民族的根与魂，破译这一古老的密码体系， 不仅能让我们听到千百年前祖先的心跳，为百万年的人类史、上万年的文化 史、五千多年的文明史补上关键一环，也将记录并书写我们这个时代独一无二的精神史。
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