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| 編輯推薦： |
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基督教是欧洲文明的重要元素之一，在塑造欧洲社会和文化的过程中发挥了不可或缺的作用。对这一历史进程进行考察，有助于了解欧洲文明的本质特征。
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| 內容簡介： |
本卷专门讨论基督教在欧洲文明进程中的发展历程、作用及影响。分为两编：第一编历时性地概述了公元1世纪至今基督教产生和传播的历史，以及其组织和基本教义在西欧的发展，既便于读者了解基本情况，也为第二编专题讨论提供必要信息。第二编分专题考察了基督教对欧洲社会和文化发展的作用和影响，涉及道德与社会准则、婚姻家庭伦理、社会结构与社会关系、经济活动及伦理、政治领域、基督教面临的各种挑战等，注重基督教与欧洲文明的互动，揭示了二者之间的张力。
基督教卷是国际著名中世纪史学家罗伯特·斯旺森以自己几十年的研究和思考为基础，注重吸收学术研究的新成果，专为中文世界的读者撰写的一部基督教通史，有助于深化读者对基督教与欧洲文明的认识，具有很高的学术价值和可读性。
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| 關於作者： |
主编简介：
侯建新，天津师范大学资深教授，南京大学特聘教授，天津师范大学学术委员会副主任、欧洲文明研究院院长，国务院学位委员会第七届世界史学科评议组召集人，中国世界古代中世纪史学会荣誉会长。先后在英国剑桥大学等海外高校从事研究，任哥本哈根大学客座教授。主要研究领域：英国经济社会史、欧洲文明、中西现代化进程比较等。获全国优秀教师等荣誉。
作译者简介：
罗伯特·斯旺森（Robert N. Swanson），国际著名中世纪史学家，毕业于英国剑桥大学历史系，获哲学博士学位，英国伯明翰大学历史系教授（1979—2016，荣休），英国皇家历史学会会员，美国普林斯顿高等研究院研究员。曾在中国人民大学、武汉大学、华南师范大学、天津师范大学、陕西师范大学等高校担任客座教授。著有《欧洲的宗教与虔诚》《十二世纪文艺复兴》《中世纪晚期英格兰的赎罪券》等多部学术论著。
孙剑，英国伯明翰大学历史系博士；现在中国社会科学院直属机关党委工作。
付亮，暨南大学历史系副教授。
刘雪飞，天津师范大学历史文化学院、欧洲文明研究院副教授。
郑阳，天津师范大学历史文化学院讲师。
王元天，天津师范大学欧洲文明研究院助理研究员。
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| 目錄：
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中译本序
前言
第一编 西方基督教世界的形成与塑造
第一章 构建基督教欧洲：第一个千年
第二章 教宗君主制下的天主教欧洲：从公元1000年到宗教改革
第三章 宗教改革和一个新的天主教欧洲（1500—1800年）
第四章 基督教遭遇现代性（1800—1945年）
第五章 走向一个后基督教的欧洲？
第六章 权威与传统
第七章 塑造基督教信仰：至宗教改革运动前的西欧基督教
第八章 塑造欧洲基督教：在充满教义选择的欧洲找寻救赎
第二编 塑造社会：基督教与欧洲的社会进化
第九章 塑造基督教徒和基督教：道德与社会准则
第十章 成为人
第十一章 社会结构与社会关系
第十二章 基督教经济学
第十三章 创建基督教的政治组织
第十四章 宗教对抗：处于危险与攻击中的基督教
结语
参考文献和延伸阅读
索引
译后记
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| 內容試閱：
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一个时期以来，有关“文明”的研究受到国内外学界的广泛关注，进入21世纪该因素越发凸显出来。欧洲文明是世界文明的重要组成部分，是欧美等发达国家的核心文化，是我们不可回避的一种外来文明。分析、评估欧洲文明利弊得失并消化其积极因素，乃是鸦片战争以来我国几代人的夙愿，也是我国学界不可推卸的一份责任。
“周虽旧邦，其命维新。”中华文明自古以来就以海纳百川、兼容并蓄的胸怀闻名于世，正是由于不断地汲取其他文明的精华才使我们得以生生不息，文脉永续。走自己的路，却一刻不能忘怀先贤“开眼看世界”的遗训。我们相信，西方文明是一个必须直面的文明，也是一个值得花气力研究的文明，无论这个文明之花结出的累累硕果，还是其行进过程中吞下的历史苦果，都值得切磋琢磨，化作我们“为往圣继绝学，为万世开太平”的有益资源。
就地域和文化差异而言，欧洲文明是距离我们较远的异质文明，是经过第二次或第三次发酵的再生文明，一种相当复杂的文明，理解、研究起来有一定难度，绝非朝夕之功。需要笃定不移的专业精神，代代相承的学术积淀，因此还需要长期安定、宽容、鼓励创新精神的社会环境。可惜，相当长一个时期，这些条件的供应并不充分，甚至短缺。鸦片战争以后的漫长岁月里，中国多灾多难，饱受内忧外患和战乱之苦，后来又有各种政治冲击，以至于“偌大国土放不下一张平静的书桌”。
前辈先贤的筚路蓝缕之功不能忘怀。令人欣慰的是，欧洲史乃至世界史研究，自20世纪80年代已有明显起色。在改革开放春风吹拂下，国门渐开，社会宽松，思想活跃，人心向上，尽管生活清贫，还是让老一代学者回归学术，更是吸引了一代年轻学人，追寻真知，潜心向学。经过改革开放四十年，他们已经成为这个领域承上启下的中坚力量。由于他们特殊的经历，对社会环境有着特殊的体验，因此他们格外感恩自己生命的际遇。毫不溢美地说，经过几十年的积累，我国的欧洲文明史研究取得了突破性进步，开土拓荒，正本清源，极大更新了以往的知识体系。为了夯实继续前行的基础，薪火相传，是否应该及时梳理和小结一下？
新世纪初年，我产生这个念头，并与学界和出版界几位朋友讨论，大家的看法竟是出乎意料地一致。更令人欣喜的是，当按照理想人选组成课题组时，所邀之士无不欣然允诺。当时没有什么经费，也没有任何项目名头，所邀者大多是繁忙非常的一线教授，可是他们义无反顾，一拍即合。本课题组成员以改革开放后成长起来的学人为主体，大多为“50后”和“60后”。雁过留声，用中国人自己的话语和方式，留下这一代人对欧洲文明的认知记录，以学术反哺社会是我们共同的梦想。2008年这个课题已经启动，2012年全国社科规划办公室批准为国家重大招标项目，则是四年以后的事了。
我们的学术团队是令人骄傲的，主要成员都是欧洲史研究不同领域的优秀学者。以天津师范大学欧洲文明研究院为依托，集中了国内外12个高校和学术机构的力量，他们来自北京大学、中国社会科学院、中国人民大学、南京大学、山东大学、山东师范大学、华东师范大学、浙江师范大学、中山大学、河北大学和英国伯明翰大学。这个项目颇具挑战性，因为每卷即是一个专题，承担者要打通传统断代分野，呈现来龙去脉，所以被称作“自讨苦吃”的项目。每个子课题大纲（即每个分卷大纲），在数次召开的课题组全体会议上，都要反复质疑和讨论方得通过。从每卷的主旨目标、框架结构，到重要概念，时常争论得面红耳赤，此情此景，令人难忘。“一年好景君须记，最是橙黄橘绿时”，此时此刻，我谨向团队学人同道致以由衷的敬意和感谢！
《欧洲文明进程》（16卷本）是中国学者撰写的第一部多卷本欧洲文明研究著作，分为16个专题，涵盖了政治、法律、经济、宗教、产权、教育以及乡村和城市等欧洲文明的主要方面。我们试图突破一般文明史的叙述方式，采纳专题史与年代史相结合的编写体例。每一卷就是一个专题，每个专题都要连贯地从欧洲文明肇始期讲到近现代；同时，各个专题之间相互补充，相辅相成，让读者通过不同的侧面逐渐丰富和加深对欧洲文明的总体认知。我们的原则是局部与整体结合，特定时段与历史长时段结合，历史细节与文明元规则结合。这是我们的愿望，效果还有待于读者诸君检验。
16个专题，也是欧洲文明16个重大问题，它们是：
1.欧洲文明进程·民族源流 卷
2.欧洲文明进程·农民地权 卷
3.欧洲文明进程·司法与法治 卷
4.欧洲文明进程·政府 卷
5.欧洲文明进程·赋税 卷
6.欧洲文明进程·基督教 卷
7.欧洲文明进程·自由观念 卷
8.欧洲文明进程·大学 卷
9.欧洲文明进程·大众信仰 卷
10.欧洲文明进程·地方自治 卷
11.欧洲文明进程·生活水平 卷
12.欧洲文明进程·贫困与社会保障 卷
13.欧洲文明进程·市场经济 卷
14.欧洲文明进程·城市与城市化 卷
15.欧洲文明进程·工业化 卷
16.欧洲文明进程·贸易与扩张 卷
2008年着手课题论证、体系策划和组建队伍，这样算来我们走过了十几个年头。自立项伊始，朝斯夕斯，念兹在兹，投入了可能投入的全部精力和时间，半日不得闲。蓦然回首，年华逝去，多少青丝变白发。眼下，课题结项，全部书稿杀青，《欧洲文明进程》（16卷本）即将由商务印书馆出版。感谢张椿年先生，他是中国社会科学院荣誉学部委员、世界历史研究所原所长，他满腔热忱地鼓励本课题的论证和立项，时常关心课题的进展。可惜椿年先生不幸溘然离世，未看到该成果面世。我们永远怀念他。感谢著名前辈学者、中国社会科学院原常务副院长、德高望重的丁伟志先生，他老人家数次与我长谈，提出许多宝贵的指导性意见，那几年常有书信电话往来，受益良多，至为感激。感谢天津师范大学原校长高玉葆教授，他信任我们并最早资助了我们，使本项目得以提前启动。感谢三联书店原副总编潘振平先生，他参加了本课题早期创意和策划。感谢商务印书馆原总经理于殿利的支持，感谢郑殿华主任、陈洁主任和杜廷广等编辑人员；感谢天津师范大学陈太宝博士以及欧洲文明研究院的其他同仁，他们为本成果的出版付出了辛勤的劳动。还有许多为本成果问世默默奉献的人士，我们心存感激，恕不一一。
20世纪60年代以来，围绕欧洲文明和社会从一个由基督教统治的时代向一个由多元文化主义和“后基督教”社会兴起构成的时代转型，已经有大量的评论和著述。在欧洲大陆范围内，发展是以不同的速度出现的。但是，总体情况是传统的制度性教会的成员数量下降了，这是因为现代道德和理性摒弃了旧有的道德传统和宗教信仰。基督教在不断变化的世界中的角色以及欧洲现代社会对于“基督教徒”的身份认同似乎越来越不稳固。对于如今已经成长起来的一代人来说，欧洲的基督教传统现在只是一种历史现象，他们觉得没有必要进行了解。侵蚀在增强，这是由于多元文化主义的持续发展，特别是作为发声力量的伊斯兰教的快速发展，伊斯兰教为满足自身的宗教需求对于社会变革提出了自己的要求。在很多领域，基督教似乎都面临着挑战。对于这些挑战，基督教的回应并不总是令人满意的。尽管如此，欧洲的基督教尚未消亡。基督教的未来仍有待观察。
…… ……
将基督教作为欧洲文明发展的一个要素进行全面讨论必须横跨两个千年，开始于耶稣生活的时代并一直延续到21世纪的头十年。这段漫长的时期中，基督教在制度史、思想史、社会实践史和个人生活史中一直是一股力量。在不同时间和空间，人们通过不同方式感受到了作为一股力量的基督教所产生的不同程度的影响。任何关于基督教对欧洲的发展所做贡献的概述都必须应对一种复杂的历史，以便表明和理解宗教以及信徒将其启示带给其他人的多种方式，以及他们是如何回应这种启示的。基督教的扩张和巩固挑战了其他的信仰体系，反过来遭遇了来自这些信仰的挑战。历史还必须显示基督教徒，或者那些自称为基督教徒的人们，是如何以同盟者、反对者和竞争者的身份彼此回应的。这必然是关于宗教如何适应不断变化的环境的历史，还包括伴随着这些适应的所有张力。这也必然是关于各种信仰发展的历史，这些信仰将各个教会彼此分离并导致了分裂、对抗和迫害。这还必然是周边社会势力如何塑造宗教以及被宗教需求所塑造的历史。这些都可以概述为一种历史，但是，这也是众多不同的历史。在存在的过程中，基督教一直都是一种社会性宗教，提供了一种道德寓意和社会信息，这些经常与当时的社会结构和社会思想的各个方面产生冲突。基督教寻求将自己的启示或启示要求当地了解的东西施加于同时期持续发展演变的世界之中，在此过程中，基督教一直都是一股关于稳定和变革的力量。有时，基督教曾是一股反动力量，有时也曾是一股革命力量。在社会体系和经济体系中，基督教自身的内部张力常常是最活跃的影响力。即便现在，基督教也经常挑战现代观念，反对者对其采用的方式深感不安。
——摘自《欧洲文明进程·基督教卷》“前言”
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