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| 編輯推薦： |
☆这是一部关于佛教文化的随笔
☆深入浅出地介绍佛教中的一些概念和史事
☆联系社会生活对这些概念作一点文化上的思索
☆语言平实，兼顾可读性与学术性
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| 內容簡介： |
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《愿解如来》是一部佛教文化随笔，作者充分参考大藏经文献史料，撰成五十九篇主题文章，将沉潜于佛典之中晦涩难懂的佛教文化，用平易的语言表达出来。全书共分为五大部分，第一部分阐释佛学术语，涵盖无常、无我、五毒、六度等主题；第二部分探讨禅宗文化，涉及棒喝禅、默照禅、呵佛骂祖、不立文字等主题；第三部分围绕“无情说法”的公案进行解读，有指月、拈花、吃茶、传灯等主题；第四部分讲说丛林制度，囊括百衲袈裟、托钵乞食、行脚安居、戒杀放生等主题；第五部分谈及佛教史事，包含西行求法、洛阳伽蓝、三教论辩、佛教中国化等主题。每个主题均详细讲述相关的佛教义理、佛门制度、高僧行迹、公案故事，并作一点文化意义的思考和总结。兼顾学术性和通俗性，使读者在轻松愉悦中了解中国佛教文化的精髓。
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| 關於作者： |
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郭琳，女，陕西咸阳人，北京师范大学历史学博士、西北大学文学院讲师，主要研究领域为历史文献学、佛教史籍。在《中国典籍与文化》《史学史研究》《五台山研究》等学术期刊上发表多篇论文，主持国家社会科学基金项目、陕西省教育厅科研计划项目各一项。
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| 目錄：
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目录
佛学术语
无常
无我
贪
瞋
痴
慢
疑
布施
持戒
忍辱
精进
禅定
般若
禅宗文化
浮生如梦
宿命前身
祖师机缘
风流禅
棒喝禅
默照禅
看话禅
呵佛骂祖
本来无一物
平常心是道
即心即佛
说似一物皆不中
错用心
不立文字
顿悟渐修
放下屠刀
无情说法
指月
拈花
吃茶
传灯
缘色因声
无情说法
南泉猫赵州狗
飞鸟游鱼
狮子和象
拂子拳头
丛林制度
敲钟
礼佛
念佛
百衲袈裟
托钵乞食
持斋食素
过堂行堂
食存五观
行脚安居
戒杀放生
佛教史事
西行求法
中边之辨
洛阳伽蓝
长安寺塔
崇佛亡国
仁王护国
报皇恩
三武灭佛
三教论辩
佛教中国化
参考文献
后记
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| 內容試閱：
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后记
如果让我给自己下个评语，大概是：读书杂而多端，不求甚解；做事全凭心意，一曝十寒。其实早在2015年，我就落笔写下了“贪”“瞋”“痴”“布施”“持戒”等主题的部分文字，并模糊地想，将来要汇集成一部漫谈佛教文化的通俗性小书。当时我正在读研，之后又读博、毕业、工作，一路匆匆而行，无暇他顾，这个想法便被搁置了下来，一晃就是十年。
2022年的暑假，也许是百无聊赖之际突发奇想，似乎应该将自己读书时代的未竟之愿完成，于是在电脑中寻到了尘封的文档。稚嫩的文字出现在眼前时，竟也让我回忆起自己的初心。那是更早的时候，2013年的夏天，我与友人站在寺院高高的天台之上，讨论如何才是正信的佛教。数声清脆的打板之后，悠长的诵经声传来，一时间，所有草木生灵都沐浴在清净庄严的梵呗中，寺旁巍峨的山崖静静俯瞰着远方的滚滚红尘。我决定要为佛教做点什么，这大概就是最初的缘起。
做一件事最好的时间是十年前，其次是现在。为了不让自己下一个十年继续后悔，我重新拾起“受持读诵，为人解说”的责任和执着，开始集中写作。“佛学术语”继承了以前的部分文稿，是最先完成的。接着的“禅宗文化”与“无情说法”是我最喜欢的部分，公案、话头看得不亦乐乎，写得也十分酣畅淋漓。“丛林制度”涉及规矩、器物层面的内容，更需严谨，因此推进比较缓慢。就这样写到2023年，数了数，一共四十九篇。佛说法四十九年，我写了四十九篇，正好相合，于是就暂时停笔了。后来，觉得整体篇幅太小，便又拣选佛教在中国传播发展历史中的大事，写成“佛教史事”十篇，集为五十九篇。我在十年前开了个头，现在终于完成了。
古德说，学佛最易生知解见。我强于记诵而弱于修持，可不就是“知解见”。神会都不免被六祖批评“只成个知解宗徒”，凡夫如我，大概只能先“如是知、如是见”，再“如是信解、如是奉行”。其实我所写的，也就是我对佛教的一点微末知见而已。想到禅宗不立文字，我写这些就更是画蛇添足。然而，先贤尚有“指月”之录，我也就不揣谫陋，忝附其后了。
本书得以出版，离不开众位善知识的帮助。感谢玉泉寺道伟法师的支持和智者佛教文化研究中心的资助。感谢贤世法师，一路行来，亦师亦友，为我指点迷津，提出许多宝贵意见。感谢好友刘骏勃，见证了整个写作历程，给予我鼓励。感谢中西书局伍珺涵编辑，认真负责，并忍耐我来回反复的修订。
最后，是我的祈愿。我将书名定为“愿解如来”，取自《开经偈》最后一句，“愿解如来真实义”。愿我真正深入经藏、体解大道；愿本书所写皆符合如来所说；更希望本书的一点微光，点燃读者的智慧之火，解微妙之法、悟真实之意。
郭琳
2025年8月
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